【摘要】列寧曾說(shuō)過(guò)：“如果沒(méi)有人類(lèi)的情感，那么過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)都永遠(yuǎn)不能尋到人類(lèi)的真理，人類(lèi)的情感是尋求人類(lèi)真理的強(qiáng)大動(dòng)力。很難設(shè)想，一個(gè)感情冷漠者能為社會(huì)利益、為真理無(wú)私地奉獻(xiàn)?！蹦壳敖逃娜毕?、社會(huì)的需求，非常清晰地指明了當(dāng)今教育發(fā)展的趨勢(shì)——情感教育的勢(shì)在必行。

作為課堂教育的核心課程——語(yǔ)文學(xué)科，對(duì)于學(xué)生的情感教育，承載著不可推卸的重任。語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，語(yǔ)文教材注重選取我們民族在長(zhǎng)期發(fā)展中積淀下來(lái)的、具有深厚的民族文化內(nèi)涵意蘊(yùn)的人文作品?？梢哉f(shuō)，一本好的語(yǔ)文教材集文學(xué)、思想、藝術(shù)等方面于一體，是學(xué)生進(jìn)步的精神食糧。語(yǔ)文正是這樣潛移默化地影響和感染著人的品性，撥動(dòng)著人的心弦。因此，在多種思想滲透、對(duì)比、鑒別，特別是在老師的正確評(píng)判引導(dǎo)中，語(yǔ)文課能夠更好地培養(yǎng)人的審美趣味和審美能力、價(jià)值觀、創(chuàng)新精神以及實(shí)際處事能力，對(duì)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)產(chǎn)生積極的影響。

一、促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展

語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，是為其他科目學(xué)習(xí)而打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從字、詞、句到段、篇、章，從字母、拼音到漢字、文學(xué)，是語(yǔ)文教學(xué)把我們一步步引向知識(shí)的殿堂，使我們一步步掌握科學(xué)知識(shí)，了解大千世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)人生。在語(yǔ)文教學(xué)中，正是語(yǔ)文老師那充滿深情的朗讀，激起了我們朗誦演說(shuō)的熱情；正是語(yǔ)文老師那工整漂亮的板書(shū)，使我們對(duì)寫(xiě)作充滿了神奇的向往；正是語(yǔ)文老師那廣博的學(xué)識(shí)使我們對(duì)閱讀充滿了無(wú)限興趣；正是語(yǔ)文老師的點(diǎn)撥啟發(fā)，使我們對(duì)這個(gè)紛繁的世界有了一個(gè)美的認(rèn)識(shí)。在語(yǔ)文老師的精心澆灌、溫情呵護(hù)下，學(xué)生像吸飽了陽(yáng)光雨露的花朵一樣，看到了世界的一切美好、善良、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，能夠正確地認(rèn)識(shí)我們的世界。

二、感悟愛(ài)，懂得珍惜，完善學(xué)生的品德

語(yǔ)文教材中精選了古今中外的文學(xué)名篇，濃厚的文化氣息、傳統(tǒng)的民族文化精華、當(dāng)代的民族文化精粹、世界各民族的優(yōu)秀文化，皆有所容。在對(duì)這些優(yōu)秀的文學(xué)名篇進(jìn)行賞析的過(guò)程中，我們也仿佛身臨其境，從語(yǔ)言文字中接受心靈的洗禮。朱自清先生的《背影》一文，在無(wú)數(shù)讀者的心中蕩起了父愛(ài)的漣漪，給我們留下了不可磨滅的記憶。特級(jí)教師高潤(rùn)華老師在講授父親翻越柵欄的情景時(shí)，特意用雙手扳住黑板，做出非常吃力的樣子，聯(lián)想起臃腫、胖胖的父親，看到這種情形，還有哪個(gè)學(xué)生不為之感動(dòng)呢？“父愛(ài)如山”在這篇課文中不就得到了完美的詮釋嗎？武漢作協(xié)王恒績(jī)老師的《瘋娘》一文更是讓我們因母愛(ài)而潸然淚下。一個(gè)瘋子，神志不太清楚，不管是被趕出家門(mén)，還是被人毒打，甚至被自己親生兒子嫌棄，在兒子由小到大的成長(zhǎng)過(guò)程中，出于本能，盡自己最大的努力如同母雞護(hù)小雞一樣保護(hù)自己的孩子，最后，卻在兒子即將懂事時(shí)，為了兒子一句“挺甜的”而攀上懸崖峭壁為兒子摘桃子，最后摔死在谷底，死時(shí)，手里還緊緊地攥著一個(gè)桃子。讀到這里，每個(gè)同學(xué)都淚如雨下，都被瘋娘那一份執(zhí)著的母愛(ài)深深地感動(dòng)。正是這樣一篇篇優(yōu)秀的文學(xué)作品，正是在語(yǔ)文這個(gè)大課堂上，讓我們學(xué)會(huì)了要做一個(gè)充滿愛(ài)的品德高尚的人！

三、促進(jìn)良好人際關(guān)系的建立

在語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀作品的賞析，透過(guò)老師精辟獨(dú)到的分析，在老師的諄諄教導(dǎo)下，使我們懂得了善良、寬容、理解；讓我們感悟到學(xué)會(huì)寬容別人，就是學(xué)會(huì)善待自己。而那些豐富多彩、新穎獨(dú)特的教學(xué)方式和手段，例如分組討論、角色扮演、朗讀演講、課外實(shí)踐等，讓我們認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要。語(yǔ)文課堂上那一句句震撼心靈的經(jīng)典名言和故事永遠(yuǎn)指引著我們做人的方向——怨恨只能永遠(yuǎn)讓我們的心靈生活在黑暗之中；而寬容，卻能讓我們的心靈獲得自由，獲得解放。當(dāng)一只腳踏在紫羅蘭的花瓣上時(shí)，他卻將香味留在了那只腳上，這就是寬容。一個(gè)精神病人闖進(jìn)了一位醫(yī)生家里，射殺了他三個(gè)花樣年華的女兒，他卻仍為那精神病人治好了病，這也是寬容。寬容別人，就是解放自己。經(jīng)過(guò)這種文化環(huán)境熏陶出來(lái)的學(xué)生，才能夠懂得正確處理人際關(guān)系，營(yíng)造和諧的交際氛圍。

四、感悟美，提高學(xué)生的審美能力

語(yǔ)文課文從文學(xué)角度講，幾乎都是具有典型意義的作品，具有比較的美學(xué)特征。在語(yǔ)文教學(xué)中，若能與美育緊密結(jié)合，充分發(fā)揮其作用，定能使學(xué)生獲得語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，得到美的享受，受到美的教育。

語(yǔ)言美是教材中美學(xué)因素的主要方法，調(diào)動(dòng)讀者的想象力去豐富這種形象，確實(shí)是栩栩如生。在教學(xué)中，要十分注意引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者遣詞造句的匠心所在，從而欣賞文章的語(yǔ)言美。

藝術(shù)美是作者通過(guò)眾多修辭所追求的目標(biāo)，需要我們細(xì)細(xì)體會(huì)?！氨逃駣y成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！辟R知章的《詠柳》巧用比喻和擬人，表達(dá)出對(duì)春天的無(wú)比熱愛(ài)之情。詩(shī)人連用這些新奇、貼切、雋永、有趣的比喻，令人嘆為觀止。

情感美永遠(yuǎn)是文學(xué)作品追求的主導(dǎo)。賈平凹的《丑石》一文，通過(guò)對(duì)丑石的描繪，抒寫(xiě)了作者對(duì)生活哲理的體驗(yàn)：“不屈于誤解、寂寞的生存”是偉大的，認(rèn)識(shí)事物不能光看表面，而應(yīng)該透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。飽含激情的語(yǔ)言，富有感染力，能深深地誘導(dǎo)學(xué)生豐富的情感，把學(xué)生引進(jìn)美好的意境，受到美的熏陶。

五、獲得力量，學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，有利于學(xué)生社會(huì)化的發(fā)展

現(xiàn)在的學(xué)生，物質(zhì)條件優(yōu)越，很少經(jīng)受挫折和困難，沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有信仰，對(duì)社會(huì)缺乏全面、正確、真實(shí)的了解，這樣的一代，一旦步入這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，很難在社會(huì)上獲得良性的發(fā)展。語(yǔ)文教材中各類(lèi)文化作品的學(xué)習(xí)，甚至“大語(yǔ)文”文化氛圍的熏陶，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生分析、概括、判斷、推理等抽象思維能力，讓他們自己在學(xué)習(xí)過(guò)程中，慢慢地摸索、領(lǐng)悟，獲得成長(zhǎng)。唐代詩(shī)人白居易說(shuō)：“感人心者，莫先乎情?！碧K霍姆林斯基也說(shuō)過(guò)：“要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人?！弊鳛榻逃ぷ髡?，我們只有充分利用語(yǔ)文課堂的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生在身心愉悅的過(guò)程中學(xué)會(huì)知識(shí)，掌握專業(yè)技能，認(rèn)識(shí)自身，了解社會(huì)，才能真正培養(yǎng)社會(huì)需要的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)人才。