【摘要】議論文又叫說(shuō)理文，是剖析事理、論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張的一種文體?，F(xiàn)今的初中階段的學(xué)生之所以寫(xiě)不好議論文，因?yàn)樗麄兌纪Ａ粼谠?jīng)接觸和寫(xiě)作最多的記敘和說(shuō)明這兩種文體上，不明確議論文的寫(xiě)作目的，更沒(méi)有注意議論寫(xiě)作時(shí)避免出現(xiàn)的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】初中學(xué)生議論文寫(xiě)作問(wèn)題

初中《語(yǔ)文版》八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)以訓(xùn)練議論文能力為主，也是初學(xué)議論文。而議論文是常用的寫(xiě)作文體，寫(xiě)好一篇議論文，要注意的問(wèn)題很多，學(xué)生寫(xiě)作時(shí)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)各種各樣的毛病。以下是我在教學(xué)過(guò)程中，針對(duì)初中學(xué)生寫(xiě)作議論文時(shí)要避免出現(xiàn)的問(wèn)題與各位同仁進(jìn)行共同探討。

一、避免強(qiáng)詞奪理

強(qiáng)詞奪理，就不是實(shí)事求是，一切毛病都接踵而來(lái)，斷章取義、弄虛作假、片面絕對(duì)、以勢(shì)壓人等，因此，在指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作議論文時(shí)應(yīng)實(shí)事求是，不能夠強(qiáng)詞奪理。議論文是以理服人的，“有理”就是論點(diǎn)正確，合乎情理，核心是“說(shuō)理”。俗話(huà)說(shuō)：“有理走遍天下都不怕，無(wú)理寸步都難行，”就是這個(gè)道理。這就是要求寫(xiě)作者要有平等待人的態(tài)度和追求真理的科學(xué)精神。

二、避免有理無(wú)情

《語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)》第四學(xué)段要求“寫(xiě)作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)，寫(xiě)簡(jiǎn)單的議論文，努力做到有理有據(jù)”。也就是說(shuō)議論文既要以理服人，也要以情感人。寫(xiě)作時(shí)應(yīng)寓理于情，情理交融，不能扳著“臉孔”說(shuō)話(huà)，沒(méi)有一絲“笑容”，因?yàn)樽髡哒f(shuō)理要說(shuō)到別人的心靈深處，讓人心服口服。議論文寫(xiě)作中不能忽視了“情動(dòng)于中”方能“形于言”。俗話(huà)說(shuō)：“感人賴(lài)情真”。我們要學(xué)會(huì)用感情的力量，加重說(shuō)理的力量，用感情去潤(rùn)澤，增加說(shuō)理的光彩。有情，根在一個(gè)“感”字，寫(xiě)作缺乏情感，搜腸刮肚地湊材料、擠語(yǔ)言，寫(xiě)出的東西就不會(huì)情文并茂。如諸葛亮的《出師表》通篇不假修飾，但感情真摯，說(shuō)服力強(qiáng)。這是因?yàn)槲浜钅慷煤笾鲃⒍U聽(tīng)信小人，或難以進(jìn)言，或言之不省，話(huà)憋了很久，于是借出師之機(jī)，暢敘胸臆，字字句句都是從肺腑之中流出，方能生動(dòng)感人。

三、避免沒(méi)有蓄勢(shì)

議論文是直接表達(dá)自己觀(guān)點(diǎn)的，是用推理、判斷的方法，擺事實(shí)、講道理，它用的是抽象思維。但這個(gè)“直”并不完全是直來(lái)直去，一覽無(wú)奈，是根據(jù)情理的需要，作文時(shí)，應(yīng)把事物的來(lái)龍去脈、結(jié)穴逐漸地把讀者引向結(jié)論，而不是一下子把結(jié)論點(diǎn)破，使之“水到渠成”，這樣下去往往比“一瀉而下”的寫(xiě)法更為自然，更為精彩。如呂叔湘在《論“基本事實(shí)”》中，首先說(shuō)明批駁的對(duì)象，然后查到資料，認(rèn)真分析，最后方得出結(jié)論；魯迅在《友邦驚詫論》中，首先擺出要批駁的謬論；在《喪家的資本家的乏走狗》一文中，首先揭露資產(chǎn)階級(jí)文人的畫(huà)皮。他們都是采用曲折的手段，多變的章法，引導(dǎo)讀者一步一步地自然逼近結(jié)論，從而收到釋理精微，搖曳多姿的藝術(shù)效果。

四、避免堆砌眾議

好的議論文是把明確的觀(guān)點(diǎn)，充實(shí)的論據(jù)通過(guò)邏輯論證方法，使之嚴(yán)密地、圓通地構(gòu)成一個(gè)整體。如果只是一味“博采眾議”、“旁征博引”、“堆砌材料”，給人“博而寡要”、“杖派繁亂”、的感覺(jué)，叫人找不到主旨和論證的過(guò)程。如一篇學(xué)生習(xí)作《談愛(ài)國(guó)與長(zhǎng)才》一文，其第一段就提出論點(diǎn)：“凡是為人類(lèi)物質(zhì)和精神文明做出重大成就的人，都有一種崇高的情操，這就是 ‘愛(ài)國(guó)’”。然后，分段鋪陳古今中外的名人經(jīng)歷、故事，全文基本上沒(méi)有說(shuō)理與議論，未能從理性高度揭示“愛(ài)國(guó)”與“長(zhǎng)才”的內(nèi)容聯(lián)系。

五、避免閃爍其詞

議論文應(yīng)以切中時(shí)弊為要，其作用與效果如何，首先取決于他是否“有的放失”、“ 擊中要害”，真正解決好“問(wèn)題”。如果文章只是“吞吞吐吐”、“回避矛盾”、“無(wú)的放失”、“無(wú)病呻吟”，即使語(yǔ)言華麗，布局巧妙、完美，也不能引起讀者共鳴。

六、避免陳詞濫調(diào)

議論文應(yīng)以獨(dú)到見(jiàn)解為貴，不能只是重復(fù)別人的“老話(huà)題”。法國(guó)著名雕塑家羅丹說(shuō)過(guò)：“所謂大師……在別人司空見(jiàn)慣的東西上能夠挖出美來(lái)?！倍白玖拥乃囆g(shù)家永遠(yuǎn)戴別人的眼鏡。”寫(xiě)議論文與藝術(shù)創(chuàng)作有相同的要求。作者須戴上自己的眼鏡去觀(guān)察生活，分析事物，不要人云亦云，炒別人的“舊飯”、“冷飯”，要深入生活，挖掘“真知灼見(jiàn)”，認(rèn)真審題，弄清題目與論點(diǎn)的關(guān)系，根據(jù)題目的不同類(lèi)型來(lái)確定中心論點(diǎn)，悟出新的見(jiàn)解。對(duì)于題目只交代了一個(gè)議論的話(huà)題的，應(yīng)從這議論的話(huà)題出發(fā)，確定自己的觀(guān)點(diǎn)。如《怎樣看待一個(gè)人的美？》則要闡述心靈美才是真正美的觀(guān)點(diǎn)。對(duì)于給材料寫(xiě)議論文，需要我們讀懂材料，抓住議論的話(huà)題或材料中的關(guān)鍵詞，從不同的角度思考分析從而得出自己的見(jiàn)解。又如有位班干部在自習(xí)課上維持紀(jì)律，不少同學(xué)不服從，理由是他自己有時(shí)也不遵守紀(jì)律，他沒(méi)有資格管我們。從這材料中提煉一個(gè)論點(diǎn)，自擬題目寫(xiě)一篇議論文。這則材料有兩個(gè)話(huà)題可議論，一是干部應(yīng)以身作則；二是遵守紀(jì)律是自己應(yīng)有的行為。根據(jù)要求寫(xiě)這篇議論文只能取其一點(diǎn)進(jìn)行分析議論。在指導(dǎo)學(xué)生從材料中提煉觀(guān)點(diǎn)時(shí)，注意學(xué)生發(fā)散性思維的能力培養(yǎng)，從“沒(méi)”角度中選出新穎的角度。

總之，初中學(xué)生初學(xué)議論文寫(xiě)作應(yīng)注意以上所述問(wèn)題外，還得注意議論文的語(yǔ)言嚴(yán)密、生動(dòng)、準(zhǔn)確、有針對(duì)性。在“無(wú)定法”中求“定法”，以確定自己的作文思路。在具體的議論文寫(xiě)作訓(xùn)練中，注意避免出現(xiàn)以上問(wèn)題，根據(jù)文章內(nèi)容和論證需要靈活運(yùn)用所學(xué)原理，這樣定能收到較好的教學(xué)效果。

【參考文獻(xiàn)】

[1]語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀實(shí)驗(yàn)稿.2005.06.（4）

[2]姚國(guó)黎.談情感在作文教學(xué)中的作用[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào).社會(huì)科學(xué)版.2001（06）

[3]何武.簡(jiǎn)述議論文中幾種常用的論證方法[J].成都教育學(xué)院學(xué)報(bào).2001（07）

[4]劉暢.河南理工大學(xué)學(xué)報(bào).社會(huì)科學(xué)版.2003（01）

[5]魏杰.作文教學(xué)與情感教育初探[D].南京師范大學(xué).2008