摘 要：語(yǔ)文課堂需要?jiǎng)?chuàng)新，語(yǔ)文教學(xué)需要新的亮點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力就是一個(gè)突破口。從辯證詞語(yǔ)的積累、辯證句子的積累、辯證觀點(diǎn)的挖掘、辯證思維的運(yùn)用四個(gè)方面闡述了對(duì)學(xué)生辯證思維的培養(yǎng)，從而提高語(yǔ)文課堂的質(zhì)量，培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

關(guān)鍵詞：辯證思維；詞語(yǔ)；句子；觀點(diǎn)；運(yùn)用

當(dāng)語(yǔ)文教學(xué)深入貫徹新課標(biāo)的時(shí)候，怎樣找到有利于提高教學(xué)效益，有利于學(xué)生發(fā)展的道路？有一個(gè)較為重要的突破口：辯證思維能力的培養(yǎng)。無(wú)論是學(xué)生思維品質(zhì)的提升，還是針對(duì)最近幾年出現(xiàn)的開(kāi)放性題型，都要求培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，這也是體現(xiàn)了教師創(chuàng)新能力的一個(gè)重要方面。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力？

一、辯證詞語(yǔ)的積累

在我們運(yùn)用的日常詞語(yǔ)中，有許多相對(duì)的或相反的詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)具有樸素的辯證思維。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用辯證的詞語(yǔ)，可以形成鮮明的對(duì)比，把事物的辯證特點(diǎn)表達(dá)得更充分，給人留下深刻的印象。我們?nèi)粘＿\(yùn)用的成語(yǔ)、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)就有很多辯證的思想，平時(shí)要不斷地積累。如“以子之矛，攻子之盾”，是運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)，比喻用對(duì)方的觀點(diǎn)、論據(jù)去反駁對(duì)方。有如“千里之堤，潰于蟻穴”，是事物量變質(zhì)變規(guī)律的體現(xiàn)，比喻小事情不注意就會(huì)釀成大禍。在積累詞語(yǔ)時(shí)不忘加入辯證規(guī)律的點(diǎn)撥，學(xué)生就能靈活地掌握辯證思維的運(yùn)用情況。

二、辯證句子的積累

平時(shí)如果能多積累“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等辯證名句的話，相信學(xué)生能比較深入地理解段落乃至整篇文章。如教學(xué)《行道樹(shù)》一文時(shí)，對(duì)“神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也唯有這種痛苦才能把深沉給予我們”這個(gè)辯證句子的理解，教師可抓住三個(gè)關(guān)鍵的詞“神圣、痛苦、深沉”，把大問(wèn)題化成小問(wèn)題：為什么行道樹(shù)認(rèn)為自己的事業(yè)是神圣？從事神圣的事業(yè)，行道數(shù)承受了那些？為什么說(shuō)這些痛苦反而能把深沉給予我們？從痛苦中能得到快樂(lè)？對(duì)于這幾個(gè)小問(wèn)題，學(xué)生就容易解答，疑難就迎刃而解。從事神圣的事業(yè)，必須付出很大的代價(jià)，要承受痛苦，甚至犧牲自己的利益，但是，我們卻能從這些痛苦中得到歡樂(lè)、欣慰和滿足，這種幸福相比較而言是更深沉的幸福和快樂(lè)。運(yùn)用這種大化為小，在聯(lián)小成大的方法，就可以使學(xué)生理解這類(lèi)具有辯證思維的名句。

三、辯證觀點(diǎn)的挖掘

教師要引導(dǎo)學(xué)生積極思考，深入挖掘課文所包含的辯證思維的因素。例如《傷仲永》，當(dāng)教學(xué)流程進(jìn)入高潮時(shí)，我順勢(shì)提問(wèn)：“方仲永的發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段？”教師在學(xué)生回答后點(diǎn)撥：“可見(jiàn)方仲永的經(jīng)歷及發(fā)展過(guò)程并不是一成不變的?！睂W(xué)生參與討論，從而挖掘出課文辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)：事物是發(fā)展變化的，并不是一成不變的。

方仲永最后成為一名普通的人，誰(shuí)之過(guò)？學(xué)生在這樣的問(wèn)題下再次討論后，教師歸納：這是內(nèi)因外因之辯證的規(guī)律，外因可以促進(jìn)或阻礙內(nèi)因的轉(zhuǎn)變，外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用。這是辯證唯物主義的又一個(gè)基本觀點(diǎn)。熟讀課文最后一段后，教師提問(wèn)：“作者是如何評(píng)價(jià)這件事的？”一學(xué)生回答：“作者強(qiáng)調(diào)的是后天教育的重要性，我覺(jué)得應(yīng)該肯定?！币粚W(xué)生補(bǔ)充：“王安石認(rèn)為仲永之通悟，授之天也，不妥，人的通達(dá)聰慧，我認(rèn)為不可能一生下來(lái)就有，上天所賜予的人的智力是差不多的。”我點(diǎn)撥到：“你在前面同學(xué)肯定的基礎(chǔ)上提出了不同的觀點(diǎn)，很好，值得表?yè)P(yáng)。我們對(duì)作者意識(shí)先行的思想要加以批判和反對(duì)。”又一同學(xué)插入道：“老師，‘天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……’意思是說(shuō)人只有經(jīng)歷了磨難，只有通過(guò)后天的努力才能成大氣，人的能力不可能一生下來(lái)就有?！苯處煔w納：“在肯定的基礎(chǔ)上加以否定，即否定之否定的規(guī)律，這是通過(guò)學(xué)習(xí)挖掘的辯證唯物主義的第三個(gè)基本觀點(diǎn)?！毕嘈磐ㄟ^(guò)對(duì)課文的辯證思維的不斷的挖掘，學(xué)生能提高辯證思維的能力，為發(fā)展奠基。

四、辯證思維的運(yùn)用

教師要善于引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證知識(shí)，深入理解事物，對(duì)文章的某些不足之處“挑刺”，而不是盲從課本，盲從教師。例如，《塞翁失馬》這則古代的寓言，閃爍著智慧的光芒，至今仍對(duì)人們有啟發(fā)。塞翁不因一時(shí)失利而憂，也不因一時(shí)得利而喜，我們說(shuō)塞翁對(duì)待得失、禍福問(wèn)題具有樸素的辯證思想。在教學(xué)時(shí)，教師可運(yùn)用學(xué)生已學(xué)過(guò)的辯證思維知識(shí)，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考：塞翁的辯證思維方式有何不妥？有同學(xué)指出：“塞翁僅僅從家庭利益上來(lái)衡量禍福得失，他甚至把兒子因跛腳而未能出征御敵得以保全性命當(dāng)作福，這種認(rèn)識(shí)是不對(duì)的?！庇钟型瑢W(xué)指出：“我聽(tīng)了塞翁的一番議論，一方面覺(jué)得有道理，懂得了禍福可以互相轉(zhuǎn)化；但另一方面我也感到他的說(shuō)法讓人有點(diǎn)糊涂，讓人覺(jué)得一件事既可以說(shuō)他是好事也可以說(shuō)他是壞事，似乎事無(wú)好壞而言，無(wú)得失可言了。”這是學(xué)生在運(yùn)用辯證思維進(jìn)行思考，是“閃光點(diǎn)”。此時(shí)學(xué)生正處于“憤”“悱”之時(shí)，教師及時(shí)簡(jiǎn)明地介紹關(guān)于禍福得失問(wèn)題的辯證觀點(diǎn)：在一定的條件下，事物的性質(zhì)是確定的，好事就是好事，壞事就是壞事；但好事與壞事又都具有兩重性，“禍兮福之所依，福兮禍之所伏”，存在著相互轉(zhuǎn)化的可能性，至于能否轉(zhuǎn)化，要看條件，只有在一定的條件下，才能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。同學(xué)們以這些再重新分析塞翁的議論，興趣甚濃，并得到了新的認(rèn)識(shí)。

總之，在語(yǔ)文課堂的教學(xué)中，我們要遵循語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，抓住學(xué)生辯證思維能力的突破口，持之以恒地加以訓(xùn)練，學(xué)生的辯證思維能力就得到不同程度的提高，他們看待問(wèn)題就比較客觀公正了。而作為課堂教學(xué)的組織者，更要以辯證的觀點(diǎn)對(duì)待教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，在講解教材、評(píng)價(jià)學(xué)生發(fā)言等方面，力求做出榜樣，使學(xué)生得到潛移默化的影響，養(yǎng)成辯證思維的習(xí)慣，努力使辯證思維成為語(yǔ)文課堂教學(xué)追求的一個(gè)新亮點(diǎn)。

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作者簡(jiǎn)介：李嚴(yán)利，女，學(xué)歷：本科，就職院校：陜西省榆林市米脂縣華潤(rùn)希望小學(xué)，研究方向：小學(xué)語(yǔ)文。