摘要：思想品德教育是追隨人一生的教育。正確的價(jià)值觀、認(rèn)知觀、是非觀，在任何時(shí)代都是至關(guān)重要的，思想品德的教育必須從小開始。在當(dāng)前形勢(shì)下，傳統(tǒng)的儒家文化《弟子規(guī)》重新回歸我們的生活，這種回歸是非常必要的。

關(guān)鍵詞：思想政治課教學(xué) 觀念 傳統(tǒng)文化 弟子規(guī) 方法 理念

中圖分類號(hào)：G416 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：16743-09795（2014）05（c）-0000-00

良好的思想品德對(duì)每個(gè)人來說都是至關(guān)重要的，相對(duì)于知識(shí)教育而言，思想品德教育是追隨人一生的教育。正確的價(jià)值觀、認(rèn)知觀、是非觀，在任何時(shí)代都是至關(guān)重要的。思想品德的培養(yǎng)必須要從小開始，學(xué)校作為教育機(jī)構(gòu)，所培養(yǎng)的學(xué)生要為社會(huì)負(fù)責(zé)，更要為民族負(fù)責(zé)。隨著社會(huì)的變遷，思想品德的標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生著相應(yīng)的變化，但是無論怎樣變化，倫理道德都是千古不變的真理，在當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)下，傳統(tǒng)的儒家文化《弟子規(guī)》重新又回歸到我們的生活中。這種回歸是非常必要的。

一、回復(fù)傳統(tǒng)的教育理念

在我們今天生活的世界，各種知識(shí)每時(shí)每刻都在不斷的更新，各種信息通過各種不同的渠道影響著我們每個(gè)人的生活，隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，有一個(gè)非常嚴(yán)峻的問題需要我們整個(gè)民族、整個(gè)社會(huì)來關(guān)注、來反思，那就是我們今天所培養(yǎng)的孩子，有著與其父輩、祖父輩截然不同的人生理念，他們得到了家長(zhǎng)無微不至的關(guān)懷，課余時(shí)間走進(jìn)各種補(bǔ)習(xí)班，有很多孩子他們的考試分?jǐn)?shù)非常高，并且懷有各種技能，通過十多年的應(yīng)試教育，走進(jìn)了知名的學(xué)府，受到了非常好的知識(shí)教育，但是孩子們畢業(yè)以后，有相當(dāng)一部分人，不能很好地融入社會(huì)，及時(shí)發(fā)揮自己的才能，甚至有極個(gè)別的知識(shí)型人才游走于社會(huì)的邊緣。所以出現(xiàn)上海復(fù)旦大學(xué)這樣知名的學(xué)府，在研究生僅有兩個(gè)人的寢室里，在沒有任何理由的情況下用實(shí)驗(yàn)室的藥品毒死自己的室友。致使在網(wǎng)上有大學(xué)生打出“感謝室友四年不殺之恩”的條幅。

在中學(xué)生中有一個(gè)普遍的現(xiàn)象發(fā)生，那就是出現(xiàn)叛逆、早戀、忤逆父母等嚴(yán)重的問題，這個(gè)問題被有些學(xué)者籠統(tǒng)的定位“青春期”，這個(gè)名詞是近年來出現(xiàn)的，難道只有現(xiàn)在的孩子才有“青春期”嗎？他們的父輩、祖父輩為什么沒有這種現(xiàn)象。

在小學(xué)生中有相當(dāng)一部分孩子不懂的做人，不知道應(yīng)該怎樣與人相處，不知道怎樣融入社會(huì)，甚至不懂得孝順父母、尊敬老師，更不懂得關(guān)心別人。這些看似單一、獨(dú)立的問題，在引起我們教育工作者深思的同時(shí)，更多的是引起我們的反思，出現(xiàn)這些這些社會(huì)問題的根源在哪里？是那一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題？反思的結(jié)果是我們的教育出了問題。多年來我們只注重知識(shí)教育，忽視了做人的教育，而這恰恰又是非?；A(chǔ)教育，沒有基礎(chǔ)的萬丈高樓終究是廢墟，沒有良好品德的知識(shí)儲(chǔ)備者也不能稱為人才。知識(shí)可以更新，但是我們教書育人的理念是不能改變的，不能只是教書，而不育人。做人的教育是人生的第一課，也是貫穿于整個(gè)人生的必修課，古人云：活到老、學(xué)到老，這是老祖宗留給我們理念，這是我們的根基，我們必須回歸傳統(tǒng)的教育理念?！兜茏右?guī)》作為中華民族的傳統(tǒng)文化的一個(gè)標(biāo)志性符號(hào)，及時(shí)的被有識(shí)之士納入我們的教學(xué)范疇，《弟子規(guī)》全文1080字，具體講述113件事，看似簡(jiǎn)單，確是對(duì)教育缺失的有效補(bǔ)充。這種教學(xué)內(nèi)容不但適應(yīng)孩子們，更適應(yīng)每個(gè)人，正如習(xí)主席在中央黨校的開學(xué)典禮上所提倡的：黨員干部都要提倡學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。

二、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容

多年來我們小學(xué)生的思想品德課，往往都是一些空洞的大道理，熱愛我們的國(guó)家，熱愛社會(huì)主義，同學(xué)之間要友愛……老師教的很辛苦，學(xué)生學(xué)的很無奈。教育結(jié)果并不是我們期待的。老祖宗留下的傳統(tǒng)文化，那些細(xì)致的條文，生動(dòng)的規(guī)范，當(dāng)我們認(rèn)真的閱讀時(shí)，是那么的親切：“弟子規(guī)、圣人訓(xùn)，首孝悌、次謹(jǐn)信，泛愛眾、而親仁，有余力、則學(xué)文”。簡(jiǎn)單的文句，具體的行為準(zhǔn)則，把我們一生的修養(yǎng)準(zhǔn)則都有次第的指出來了。當(dāng)我們?cè)谒计氛n上把這些具體的內(nèi)容讀給學(xué)生的時(shí)候，孩子們是在靜靜的聽，我作為老師感受到當(dāng)時(shí)的課堂氣氛，是一種祥和的氛圍，仿佛感到中華民族的祖先在用文化的傳承護(hù)佑著他的兒孫一樣。在看似簡(jiǎn)單的“父母呼、應(yīng)勿緩，父母命、行勿懶”條文中我們與學(xué)生共同感受到了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，一屋不掃何以掃天下，對(duì)父母不孝，何以談愛國(guó)家。“泛愛眾、而親仁，有余力、則學(xué)文”，簡(jiǎn)單而有力的語(yǔ)句直指我們當(dāng)前的教育問題，只有泛愛眾、而親仁，在這個(gè)基礎(chǔ)上，有余力、則學(xué)文，這個(gè)“文”字，不是指簡(jiǎn)單的文學(xué)，而是指技能，也就是在把人做好的前提下，有余力才能學(xué)技能。這是老祖宗留給我們教育的理念。我們應(yīng)當(dāng)反思，我們的教學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)了偏差，教育次第出現(xiàn)了問題，所以當(dāng)務(wù)之急是轉(zhuǎn)變我們的教育理念和教學(xué)內(nèi)容。

三、轉(zhuǎn)變教學(xué)方法和教學(xué)語(yǔ)言

當(dāng)我們逐步的把《弟子規(guī)》的內(nèi)容融入到教學(xué)中的時(shí)候，作為老師，我首先發(fā)現(xiàn)自己的心變得柔軟了，不再把學(xué)生看成是簡(jiǎn)單的教育對(duì)象，而是當(dāng)做自己的孩子一樣。我們不需要現(xiàn)代教學(xué)手段：如視頻、圖片等，而是教學(xué)內(nèi)容情景化、生活化，鼓勵(lì)同學(xué)們將教學(xué)內(nèi)容及時(shí)落實(shí)到生活中去，《弟子規(guī)》不是簡(jiǎn)單的用來“學(xué)”的，而是要在生活中用來“習(xí)”的，“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎”，只有認(rèn)真的落實(shí)，我們的內(nèi)心才能充滿喜悅。每當(dāng)我?guī)ьI(lǐng)同學(xué)們讀誦的時(shí)候，就仿佛孔老夫子站在我們面前，《弟子規(guī)》不是單單講給孩子們，也不是只有孩子們才是弟子，這個(gè)弟子是指圣賢人的弟子，作為教師我們本身就有那么多的不足，我們也希望成為圣賢人的弟子。每一次的讀誦都在凈化者我們的心靈。通過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，孩子們的生活行為相對(duì)來說都發(fā)生了明顯的變化，《弟子規(guī)》作為思品課的有效補(bǔ)充教材，得到了老師和家長(zhǎng)的極大認(rèn)可。

總之，思想政治課的有效方法還很多，中國(guó)的傳統(tǒng)文化更是博大精深，能夠被我們有效利用的內(nèi)容也很多，同樣需要我們積極探索和實(shí)踐，作為教育工作者，我愿意為此付出努力。