【摘要】在改革開放和市場經(jīng)濟(jì)體制下的今天，在現(xiàn)實(shí)的應(yīng)試教育的面前，在社會、學(xué)校、家長、學(xué)生多方期望下，面對著嚴(yán)峻地社會現(xiàn)實(shí)，教師的角色失去了本真的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，迷失在神圣化、工具化以及知識權(quán)威的弱化的泥沼里難以自拔。讓教師回歸到其“普通人”、“主體人”、“專業(yè)人”的角色中，對教學(xué)質(zhì)量的提高、學(xué)生身心的發(fā)展以及社會的進(jìn)步都有著重要的意義。

【關(guān)鍵詞】角色；教師角色；迷失；回歸

在我國傳統(tǒng)道德文化觀念的影響下，人們給教師打上了“蠟燭”、“園丁”、“托起太陽的人”各種標(biāo)簽，大教育家夸美紐斯甚至把教師看作“太陽底下再沒有比它更優(yōu)越、更光榮的職位”。然而，在現(xiàn)實(shí)的應(yīng)試教育的面前，在社會、學(xué)校、家長、學(xué)生多方期望下，面對著嚴(yán)峻地社會現(xiàn)實(shí)，扮演著“太陽底下最光輝的職業(yè)”角色的教師在不同程度上也發(fā)生著改變。教師的角色失去了其本該賦予的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，迷失在神圣化、工具化以及知識權(quán)威的弱化的泥沼里難以自拔。

一、角色與教師角色

角色是指與人們的某種社會地位身份相一致的一整套權(quán)利義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會群體或組織的基礎(chǔ)。人的社會角色是客觀存在的，每個(gè)人都在有意識或者無意識地扮演著屬于自己的社會角色，每個(gè)人對自己或者他人所扮演的角色都有著特定地期待和要求，教師角色亦是如此。

顧明遠(yuǎn)主編的《教育大詞典》中，教師角色被定義為：“教師的與其社會地位、身份相聯(lián)系的被期望行為。主要包括兩個(gè)方面：一是教師的實(shí)際角色行為；二是教師角色期望?！蔽覀儾浑y看出，教師在其教學(xué)活動中的角色，是教師在教育教學(xué)中的一整套行為規(guī)范，也是人們對教師的角色期待。而人們對教師的角色期待，是一種高于現(xiàn)實(shí)但卻不能脫離現(xiàn)實(shí)的期待，因此會注定產(chǎn)生人們對教師角色烏托邦式的理想與教育現(xiàn)實(shí)之間沖突，也會使得在種種理想與現(xiàn)實(shí)的期待下，教師迷失了本該屬于自己應(yīng)有的角色。

二、教師角色迷失之表現(xiàn)

在我國，教師的角色似乎復(fù)雜多樣，作為學(xué)生社會化承擔(dān)者的教師，不僅僅是知識的傳授者，也是學(xué)生人格的塑造者、學(xué)生人際關(guān)系的調(diào)解者。同時(shí)，教師作為獨(dú)立的社會個(gè)體，教師也扮演著多重不同的社會角色，如扮演承擔(dān)家庭的職能的家長角色。這么多角色的定位極易產(chǎn)生教師的角色混亂，而這些角色頻繁地轉(zhuǎn)換，加上社會、學(xué)校以及學(xué)生多方面的期待，容易使教師的角色迷失了方向，深陷在角色的神圣化、工具化以及外在權(quán)威化的泥淖里難以自拔。

（一）教師角色的神圣化

我國社會傳統(tǒng)對教師在道德領(lǐng)域的強(qiáng)烈要求，促使我國教師一直追求完美道德人格。教師往往被當(dāng)作政治理想的傳播者、真理的忠誠擁護(hù)者，甚至是社會道德規(guī)范的代言人。教師已被社會賦予了理想化的圣賢和非人的角色傾向，這種“神化”或“圣化”教師角色的傾向給教師造成了很大的心理壓力，影響著教師的身心健康，也影響著教育教學(xué)質(zhì)量。

社會對教師的高期望其實(shí)是表達(dá)了對現(xiàn)實(shí)教師從業(yè)的高要求，但實(shí)際上就相對忽視了教師作為普通人的身心需求，使教師的作為自然人的人性遭到遺忘。教師角色的神圣化表面上看是對教師角色的尊重與崇拜，實(shí)則是讓教師在失去了自然狀態(tài)中的真實(shí)性之后，變得虛無化和精神化。我們不可以用理想化、神圣化的想法來規(guī)束教師，不可用“人之為師”的特殊性來強(qiáng)迫代替“師之為人”的本質(zhì)屬性。

（二）教師角色的工具化

在功利主義價(jià)值觀念的影響下，當(dāng)今社會關(guān)注更多的是教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和工具價(jià)值，家長關(guān)注的是教育的升學(xué)價(jià)值，教育的價(jià)值也僅僅體現(xiàn)在其工具性價(jià)值，教師的角色也逐漸出現(xiàn)功利化現(xiàn)象。

受此中觀念影響，教師不僅僅只是起到“傳道授業(yè)解惑“的作用，而更多的扮演的是為提高學(xué)生成績的角色。教師在不停地為社會輸送符合其價(jià)值目標(biāo)的人才，成為了為社會制造人才機(jī)器的工具。在追求學(xué)生理想的考試和升學(xué)成績的雙重目標(biāo)下，教師所關(guān)注不斷發(fā)生著變化，教師逐漸缺少了教育活動的自主性。教師一面飽受著責(zé)任的煎熬，一邊麻木地制造著符合社會要求的“產(chǎn)品”。一旦教師角色表現(xiàn)與大眾期望差距較遠(yuǎn)，教育改變不了社會中的不良現(xiàn)象時(shí)，教師將會首當(dāng)其沖面臨指責(zé)，在這種如履薄冰的挫敗感和無力感之下，教師會再次茍延殘喘的繼續(xù)制造“產(chǎn)品”，并且陷入無盡的惡性循環(huán)之中。

（三）教師知識權(quán)威的弱化

我國傳統(tǒng)文化中“天地君親師”的思想早就為教師權(quán)威打下了基礎(chǔ)，教師因擁有廣博的知識資源而位列于特權(quán)，教師是知識的壟斷者且其知識權(quán)威是不容質(zhì)疑的。近代的“教師中心”論更是加重了教師的知識化權(quán)威、制度化權(quán)威。一直以來教師被認(rèn)為是知識的壟斷者教師的知識權(quán)威是不容懷疑的，學(xué)生更多地成為教師的信徒而非平等的知識追求者。然而在信息劇增和知識爆炸的今天，當(dāng)學(xué)生可以通過互聯(lián)網(wǎng)或者其他媒介更為快速、更為廣博的獲得知識時(shí)，教師不再是信息、知識的主要來源和唯一途徑，教師作為“知識代言人”的形象已經(jīng)備受挑戰(zhàn)。在這種情況下，學(xué)生開始輕視老師，懷疑教師的專業(yè)素養(yǎng)，學(xué)校和社會開始問難老師。另一方面教師的經(jīng)濟(jì)地位也較低，教師的社會地位也因各方面的問難而有所降低，，教師的角色權(quán)威在逐漸的弱化。

三、教師角色的回歸

教師角色的神圣化、工具化以及權(quán)威弱化的傾向，給教師造成了巨大的壓力，影響著教師的身心健康和教育教學(xué)質(zhì)量。所以我們必須對教師角色有清醒合理的認(rèn)識，讓教師回歸到其本該有的角色當(dāng)中去。

由“圣人”、“完人”回歸到不斷完善的“普通人”

人是教師的本質(zhì)屬性，教師跟其他人一樣是一個(gè)生物人、社會人，是真實(shí)而富有活力的，不是簡單抽象的“圣人”。作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，教師也有維護(hù)生命存在的權(quán)利和追求生活幸福的權(quán)利?！盀槿藥煴怼笔菍處熉殬I(yè)道德的集中要求，但其前提是先為“人”，其后才能為“人師”。

教師和普通大眾一樣，其道德的形成也需要經(jīng)歷知、情、意、行的發(fā)展過程。“真、善、美”固然可貴，但是只是一味追求完美，而將教師這個(gè)“普通人”職業(yè)上升到“完人”、乃至“圣人”的境地，這是不道德的。社會在要求教師成為道德模范的同時(shí)，應(yīng)看到教師道德應(yīng)更強(qiáng)調(diào)人性共同的價(jià)值，教師道德教育不是為了造神，而要成為民主思想及社會發(fā)展的基石，教師本該回歸到“普通人”的角色之中。為此，社會、學(xué)校和家庭應(yīng)解除強(qiáng)加在其身上的精神枷鎖，創(chuàng)造良好輕松的環(huán)境，讓教師追求幸福生活。讓教師走下神壇，回歸到普通人的角色。

由“工具化”的人回歸到價(jià)值實(shí)現(xiàn)的“主體人”

在功利主義極其盛行的今天，作為教師的個(gè)人，其實(shí)是工具化的個(gè)人。他們不得不將教師的職業(yè)特殊性凌駕于其作為人的本性之上，不僅失落了對教師應(yīng)有的人文懷，同時(shí)不可避免地導(dǎo)致了教育觀念的異化。

教師的主體價(jià)值是指教師作為一種生命存在和生命活動，具有一種自在性和生命價(jià)值，而不是社會的工具。教學(xué)活動和教學(xué)工作是富有生命意義的活動的，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們變相地要求教師生產(chǎn)符合社會要求的“產(chǎn)品”，實(shí)際上是泯滅了教師的作為一個(gè)獨(dú)立主體的價(jià)值，抹殺了教學(xué)這一生命活動所具有的創(chuàng)造性。因此，我們要把教師看做為具有主體價(jià)值的人，在教學(xué)過程中，肯定教學(xué)活動的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，使得教師成為真正意義上的“主體人”。

由知識權(quán)威弱化的人回歸到不斷發(fā)展的“專業(yè)人”聯(lián)合國教科文組織于1996年發(fā)表的《關(guān)于教師地位的建議》，明確指出教師職業(yè)是一種“專業(yè)”。自此世界各國都以教師專業(yè)化的理念來培育教師加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，教師專業(yè)化的要義有二：一是教師工作具有不可替代性，不是人皆可師、人易成師。二是這種專業(yè)必須經(jīng)過不斷的成長與發(fā)展。在信息化和知識大爆炸的年代，教師作為一個(gè)專業(yè)的人應(yīng)該不斷努力地學(xué)習(xí)和發(fā)展，教師同樣應(yīng)該作為一個(gè)學(xué)習(xí)者。

面對教師知識權(quán)威弱化的現(xiàn)象，學(xué)校、家長以及社會不能因?yàn)榻處熓墙逃?，而對教師求?zé)問難，把教師當(dāng)做是一個(gè)“知識完人”，應(yīng)積極有力的條件，倡導(dǎo)教師在教學(xué)技能上和思想上不斷自我發(fā)展。教師也不應(yīng)該固步自封，要明確自身教育職責(zé)，在不斷促進(jìn)家長和學(xué)校合作的同時(shí)，努力提高自身的專業(yè)素質(zhì)素養(yǎng)。社會要貫徹全民教育理念，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，創(chuàng)造良好的氛圍，幫助教師成為不斷發(fā)展的“專業(yè)人”，重構(gòu)屬于自己的知識權(quán)威地位。

讓教師回歸到原本的角色，并不是對教師要求的放松和職能的淡化，而是讓社會各方面，包括教師自己對教師角色有個(gè)準(zhǔn)確的定位。讓教師回歸到教育生活的本體，成為有個(gè)性有價(jià)值的獨(dú)立人，能夠使教師與學(xué)生之間關(guān)系還原成充滿生命力的人與人關(guān)系，使得教育真正成為一個(gè)具有生命充滿活力的活動。

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