【摘要】夸美紐斯是十七世紀捷克偉大的教育理論家和教育改革家，被譽為現(xiàn)代教育之父?！胺褐恰苯逃枷胧强涿兰~斯一生教育活動與教育思想的核心，影響深遠，在教育史上具有劃時代意義。

【關鍵詞】夸美紐斯；泛智；教育思想

一、“泛智”教育思想提出的內(nèi)在因素

夸美紐斯的捷克原名為考門斯基（Jan Amos Komensky），捷克摩拉維亞人，生于1592年，卒于1670年；是十七世紀捷克著名的愛國主義者，偉大的資產(chǎn)階級民主主義教育家，西方近代教育理論的奠基者。

夸美紐斯生長在一個“捷克兄弟會”會員家庭。捷克兄弟會是一個較溫和的新教教派組織，會員多為貧苦農(nóng)民、手工業(yè)者和城市下層居民，兄弟會內(nèi)部奉行互助共濟生活原則，并且經(jīng)常幫助貧困會員，夸美紐斯的教育經(jīng)費就是由捷克兄弟會成員資助的。兄弟會的宗旨為：實行平等互助原則，幫助貧病會友，關懷兒童生活，普及初等教育等，十分重視兒童的教育，主張人人受教育。因此，夸美紐斯從小就受到新教教育思想的熏陶，期望通過普及教育，讓所有人都接受教育，以此來改革社會的現(xiàn)狀。由此可見，夸美紐斯“泛智”教育思想的誕生和發(fā)展與捷克兄弟會的生活環(huán)境及民主傳統(tǒng)息息相關。

二、“泛智”教育思想的主要教育內(nèi)容

“泛智”，就是指所有人通過接受教育而獲得廣泛而全面的知識，并使智慧得到普遍的發(fā)展?？涿兰~斯所設想的教育內(nèi)容是極為廣泛的，他在《大教學論》的開篇就明確指出：大教學論將闡述“把一切事物教給一切人的全部藝術(shù)”，這明顯表達了他的“泛智”思想的基本要求，即：教育內(nèi)容廣泛化，教育對象普及化。

首先，教育內(nèi)容廣泛化也即“一切事物”?？涿兰~斯對幾乎以《圣經(jīng)》為唯一教育內(nèi)容的舊教育極其不滿，指出在那些學校學習的學生都沒有受到周全的教育。他認為人們所受的教育應當是周全的，要“學會一切現(xiàn)世與來生所必需的事項”，不僅智育、德育、宗教教育缺一不可，同時還要顧及身體健康問題，即百科全書式的知識?？涿兰~斯認為學問、德行與虔信三方面應該全面和諧發(fā)展，如不教導德行和虔信，就不是周全的教育，不是一種真正的教育，而通過這種“周全的教育”，則能使學生在“學問”、“德行”、“虔信”三方面都得到很好的發(fā)展。他所提出的這種“泛智”論是完整的和簡明的普通教育課程，是啟迪人類智慧的明燈，是接近上帝的安樂的階梯。具體來說，“泛智”教育思想的內(nèi)容主要包括以下三方面：

“認識事物”，即學習“一切知識領域中的精萃的總和”，學生要學習百科全書式的知識，包括自然科學知識、社會生活及歷史知識。他主張學生理解一切事物的原因，掌握—切必須熟悉的東西，懂得—切事物的真正有益的運用。掌握廣博的知識，并不要求人人懂得一切科學的知識，而是學會一切有關事物的最基本的、最核心的知識。

“行動訓練”，就是在認識事物時必須從事實踐活動，即實際運用知識?！罢J識事物必須加上實踐活動，沒有這一活動，甚至通曉事物的人，在事物面前也會茫然不知所措”，“要使我們的學生在這個教學場所不是為了學校而學習，而是為了生活而學習”，這一點是針對當時經(jīng)院教學遠離實際、學用脫節(jié)的弊端而提出的?！胺褐恰苯逃龔娬{(diào)知行結(jié)合，認為學生只有通過實踐中的行動訓練，才能進入社會后適宜于任何工作，同時可以讓學生用誠實的德行和大家感到愉快的語言美化工作?！靶袆佑柧殹毕Ｍ囵B(yǎng)的青年都是充滿活力的、精明而又勤奮的，并且可以勝任一切工作的人。

“語言優(yōu)美”，就是要學生善于言詞，能語言優(yōu)美的進行表達?！胺褐恰苯逃笏囵B(yǎng)的學生在語言表達方面能達到能言善辯的水平。他強調(diào)學生除了能用一種語言優(yōu)美地表達外，還要求掌握拉丁語、希臘語和希伯來語三種語言。不過，他是從學習宗教的角度來闡述其作用的：拉丁語是當時歐洲普遍使用的，希臘語用來保存和解釋新約的奧秘，希伯來語用以理解舊約名言。

其次，教育對象普及化也就是“一切人們”，他強調(diào)教育要普及到每一個人，在夸美紐斯看來，每一個人都應該有接受教育的機會，學習一切有用的知識。他主張“不僅有錢有勢的人的子女應該進學校，而且一切城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男女兒童，不分貧富貴賤，同樣都應該進學校”，“在那些被排斥的人中，也許就有極優(yōu)秀的才智之士，他們這樣被糟蹋、被扼殺，真是教會和國家的損失”。他批駁了貧苦兒童不能受教育、天資遲鈍的兒童不能受教育的論調(diào)，指出事實上智力極低的人猶如生來便沒有手足一樣，是最極其少見的，而肯定了一切人受教育的必要性和可能性。他滿懷信心地說：“我們差不多找不出一塊模糊的鏡子模糊到了完全反映不出任何形象的田地，我們也差不多找不到一塊粗糙的板子到了完全不能刻上什么東西的地步。即使找到了，鏡子還可以先擦干凈，木板也可以刨平?！薄巴瑯樱偃缃虇T肯充分賣力氣，人是可以琢磨好的”。

三、“泛智”教育思想的意義

夸美紐斯畢生從事于教學的研究和教育的改革，獻身于教育事業(yè)，他從宗教、兒童的身心發(fā)展規(guī)律等角度，對人人均有受教育的可能性和必要性進行論證，進而提出了“泛智”的教育思想。

“泛智”思想是他對封建教育體制的否定、對封建的教育內(nèi)容和方式進行改革的直接體現(xiàn)。首先，他主張把“一切事物”交給一切人，該主張的積極意義在于突出了學校以全面、系統(tǒng)的科學文化知識武裝學生的必要性。其次，他對當時窮人被排斥在學校大門之外的現(xiàn)象極其不滿，在“把一切事物教給一切人類”的泛智教育思想基礎上，主張辦一種“泛智學校”，讓人人都受教育?？涿兰~斯認為要實現(xiàn)人人有智慧，就必須通過教育，把一切事物教給“一切人”，不分男女、地位和貧富，這種普及教育思想嚴厲地抨擊了當時的封建貴族對學校教育的壟斷，體現(xiàn)了先進的民主精神，對中世紀舊的等級教育和文藝復興時期新的等級教育是一個非常有力的沖擊，在當時來說無疑是一個大進步。再次，夸美紐斯是認識到教科書在兒童教育中具有重要地位的第一人，不僅親力編寫教科書，還分別為母育學校、國語學校、拉丁語學校和大學的課程列出了相應的教科書?？偟膩碚f，從夸美紐斯對教育對象、教育內(nèi)容的看法中可以得知，他的民主是建立在宗教的基礎上，他的民主性是基于“上帝面前人人平等”的原始基督教教義，但不可置否的是他的教育理論是期望人人都可以接受平等且完善的教育，而并不以少數(shù)人的利益為出發(fā)點。

四、“泛智”教育思想的弊端

夸美紐斯“把一切事物交給一切人”的“泛智”教育思想無疑是進步的，但他受歷史條件和基督教的影響，其教育思想滲透著顯著的神秘主義色彩，致使他的“泛智”教育思想也存在著一定的缺陷。

雖然夸美紐斯主張一切男女青年都應該接受教育，但從他的不同階級接受教育的目的是不同的這一點來看，很顯然，這是一種資產(chǎn)階級性質(zhì)的教育主張，具有明顯的階級性。他認為權(quán)貴和富人的子女接受教育，是為了更有智慧，成為領袖人物；地位較低的人接受教育，他們才能聰明地、謹慎地、自愿地服從長上。此外，從他對婦女接受教育的主張來看，其教育思想也存在著明顯的性別差異對待：他認為婦女受教育，主要是使她們能夠照料家庭，增進他的丈夫和家庭的幸福。這種略帶有等級差別，不平等的受教育思想本身與其整個的“泛智”教育思想是相矛盾和對立的，故而該予以批判地看待。

夸美紐斯作為世界教育發(fā)展史上的巨人，雖然他的“泛智”教育思想誕生于幾百年前，但是他和他的思想?yún)s并沒有隨時間一起流逝，至今仍然影響著教育發(fā)展。他關于擴大教育內(nèi)容和普及教育對象的“泛智”教育思想，反映了當時新興資產(chǎn)階級爭取擴大知識范圍和教育權(quán)的要求，在客觀上也反映了勞動人民的愿望，這是他對世界教育史的主要貢獻。“泛智”教育思想理論的歷史價值和現(xiàn)實意義遠不止于本文所作的掛一漏萬的描述，對夸美紐斯的研究尚有待進一步深化。

參考文獻：

[1]夸美紐斯著傅任敢譯，《大教學論》[M]，北京：教育科學出版社，1999.

[2]卞黎民，夸美紐斯普及教育思想初析[J]，《文教資料》，2007，（6）.

[3]郝彩玲，淺析夸美紐斯“泛智”教育思想[J]，才智，2010，（25）.

[4]褚宏啟，論夸美紐斯教育理論的歷史價值[J]，北京師范大學學報（社會科學版），1995，（3）.

[5]劉穎，論夸美紐斯在教育史上的理論貢獻[J]，黑龍江教育學院學報， 2009，（9）.

[6]楊海濤李化樹，夸美紐斯泛智教育思想及當代啟示[J]，教育文化論壇2011，（3）.

[7]鄒娟，淺述夸美紐斯的泛智教育思想[J]，山西廣播電視大學學報，2006，（3）.

[8]馮博張霞等，論夸美紐斯的“泛智”教育思想[J]，法制與社會，2009，（1）