“中國色彩”有望從敦煌走向復(fù)興

從公元4到14世紀(jì)，在鳴沙山麓宕泉河邊的崖壁上，敦煌莫高窟連續(xù)營造了1000年。這些如蜂窩狀的洞窟內(nèi)，蘊(yùn)藏著中國藝術(shù)無數(shù)杰作。從佛教故事到人像，從西方極樂世界到現(xiàn)實(shí)世俗場景，在4萬多平方米的壁畫中細(xì)致入微地保存了下來。

為恢復(fù)唐以前的“中國色彩”，讓更多的藝術(shù)家和青年學(xué)生參與到中國傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中，2014年7月中旬醞釀多年的“首期敦煌重彩高級(jí)研修班”在莫高窟開班。

由于各種原因，半個(gè)多世紀(jì)以來，中國藝術(shù)家想從敦煌出發(fā)，重新構(gòu)建中國的美術(shù)史和美術(shù)學(xué)體系，卻一直未能實(shí)現(xiàn)。經(jīng)過幾代人的努力，這一夢(mèng)想越來越近。

“這是中國千年美術(shù)史上最寶貴的‘家底’。通過70年考古、藝術(shù)學(xué)等方面的研究，敦煌壁畫的時(shí)代、內(nèi)容、材料、工藝等都已經(jīng)基本研究清楚，這為我們傳承和創(chuàng)新‘中國色彩’，奠定了基礎(chǔ)?！焙罾杳髡f。

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敦煌壁畫歷經(jīng)千年，依然絢麗多姿。這是唐以前中國傳統(tǒng)繪畫的最好體現(xiàn)，朝圣敦煌藝術(shù)已經(jīng)成為一個(gè)中國美術(shù)工作者的必須，也將吸引越來越多的人加入其中，共同推進(jìn)“中國色彩”的現(xiàn)代復(fù)興。

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敦煌壁畫、中國色彩、復(fù)興、創(chuàng)新

烈士紀(jì)念日：共尋價(jià)值和信仰的符號(hào)

十二屆全國人大常委會(huì)第十次會(huì)議8月31日經(jīng)過表決，通過了關(guān)于設(shè)立烈士紀(jì)念日的決定，以法律形式將9月30日設(shè)立為烈士紀(jì)念日，并規(guī)定每年9月30日國家舉行紀(jì)念烈士活動(dòng)。

9月30日是一個(gè)特殊的時(shí)間點(diǎn)，次日便是國慶。將9月30日定為烈士紀(jì)念日，立意顯然不簡單，沒有先烈們拋頭顱、灑熱血，就沒有新中國的建立，也談不上今天的幸福生活。他們?yōu)閲柢|，我們?cè)蹩蛇z忘？他們抱著“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”的壯志抗擊外侮，我們?cè)跄懿粷M懷敬意紀(jì)念他們？

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從國民情感到國家責(zé)任，我們追尋的是一個(gè)個(gè)烈士，也是觸摸國家的滄桑歷史。一個(gè)不忘記先烈的民族，一個(gè)敢于表達(dá)真實(shí)情感的國家，必然更能贏得尊重，也更有前途和希望。記住烈士，是我們的良知所在，也是我們共同的責(zé)任。

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紀(jì)念烈士、國家立場、國民情感、不忘先烈

孔子學(xué)院為巴西民眾開啟文化新窗口

截至2014年6月底，巴西已設(shè)立7所孔子學(xué)院和2個(gè)孔子課堂。隨著中國和巴西在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域交流日益密切，對(duì)漢語人才的需求也逐步增加。巴西對(duì)中國的興趣日漸強(qiáng)烈，越來越多的巴西人希望通過學(xué)習(xí)漢語進(jìn)一步了解中國。特別是大學(xué)生，他們非常渴望了解更多關(guān)于中國的文化故事。

孔子學(xué)院在巴西有非常大的發(fā)展空間，推動(dòng)本土化是確保其繼續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵?？鬃訉W(xué)院選擇同巴西大學(xué)合作的發(fā)展模式，進(jìn)入巴西的教育體系，很好地利用了巴西本地的教育資源。大學(xué)生是一個(gè)非常有影響力的群體，他們進(jìn)入社會(huì)后把漢語以及中國文化也帶到了巴西的社會(huì)生活中，起到了良好的帶動(dòng)作用。

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孔子學(xué)院的可持續(xù)發(fā)展得益于巴西本地人對(duì)漢語學(xué)習(xí)感興趣?？鬃訉W(xué)院的成功，標(biāo)志著中華文化走向世界，同時(shí)也為世界人民開啟了一扇了解中國的新窗口。

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孔子學(xué)院、文化、交流、發(fā)展

南京青奧會(huì)：因簡約更精彩

擊劍、舉重、跆拳道……承接南京青奧會(huì)5個(gè)比賽項(xiàng)目的南京國際博覽中心，幾個(gè)月前完成“外科手術(shù)式”改造，場館內(nèi)的看臺(tái)、臨時(shí)座椅、燈光供配電設(shè)施等全部采用去年亞青會(huì)的設(shè)施，新增加場館的座椅全部采用可回收拆除的座椅。這個(gè)原來承接大型會(huì)展的展覽館，成功“變身”比賽場館，節(jié)約費(fèi)用3500萬元以上?！澳芨牟唤?、能修不換、能租不買、能借不租”，南京青奧會(huì)節(jié)儉辦賽的理念，在比賽場館上得到集中體現(xiàn)。

青奧會(huì)涉及35個(gè)體育場館，位于南京江北新區(qū)的青奧會(huì)體育公園，是唯一新建的一處。體育公園內(nèi)有沙灘排球、曲棍球、橄欖球和自行車四大賽場。青奧會(huì)后，橄欖球、曲棍球賽場將作為青奧文化遺產(chǎn)予以保留，青奧體育公園將變身南京江北新區(qū)首個(gè)大型綜合體育設(shè)施群，面向公眾開放。青奧體育公園內(nèi)的比賽輔助用房，除了橄欖球場地東看臺(tái)為永久性建筑外，其他場地內(nèi)建筑及構(gòu)筑物均是臨時(shí)性建筑，運(yùn)動(dòng)會(huì)后予以拆除。

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勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是南京青奧會(huì)的重要原則。青奧會(huì)向世界傳遞的不僅是體育精神，也傳遞中華文化的精髓，南京青奧會(huì)因簡約而更精彩。

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傳統(tǒng)美德、簡約、中國文化、節(jié)儉辦賽

“零獎(jiǎng)金”的文學(xué)獎(jiǎng)更純粹

2014年老舍文學(xué)獎(jiǎng)在京頒獎(jiǎng)，今年獲獎(jiǎng)的作家全部沒有獎(jiǎng)金。有獲獎(jiǎng)作家稱，有獎(jiǎng)金當(dāng)然好，沒獎(jiǎng)金也無所謂。

在以獎(jiǎng)金多寡評(píng)價(jià)文學(xué)獎(jiǎng)“含金量”的思維主導(dǎo)下，一些文學(xué)獎(jiǎng)為保有“誘人光環(huán)”，不得不靠一再提高獎(jiǎng)金來吸引眼球。比如此前的老舍文學(xué)獎(jiǎng)，其優(yōu)秀長篇小說獎(jiǎng)獎(jiǎng)金從3萬元提至5萬元，優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)從1萬元提至2萬元，優(yōu)秀戲劇劇本獎(jiǎng)獎(jiǎng)金為3萬元。魯迅文學(xué)獎(jiǎng)也奮起直追，將獎(jiǎng)金增至每人5萬元。而茅盾文學(xué)獎(jiǎng)因有了李嘉誠贊助，自2011年起把獎(jiǎng)金從5萬元提至50萬元，成為中國獎(jiǎng)金最高的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。

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獎(jiǎng)金高未必有真文學(xué)，少發(fā)甚至不發(fā)獎(jiǎng)金，能讓文學(xué)獎(jiǎng)變得更加純粹。真正的作家和讀者不會(huì)以獎(jiǎng)金多寡來看待一個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)的分量和魅力，若以獎(jiǎng)金多寡論英雄，只會(huì)把中國文學(xué)圍困在名韁利鎖中。

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文學(xué)影響、文學(xué)創(chuàng)作、名利、零獎(jiǎng)金

4尺校長：一個(gè)都不能少

早上6點(diǎn)，云南省馬關(guān)縣夾寒箐鎮(zhèn)么龍村么龍小學(xué)的起床鈴打破么龍村的寂靜。

身高不足1米4的校長熊朝貴在5點(diǎn)半就起床，先檢查用水，然后打鈴，6點(diǎn)40分等學(xué)生們都進(jìn)教室早課，他還要看看有沒有因?yàn)樯]起床的學(xué)生和走讀生是否到齊。他要求全校學(xué)生一個(gè)都不能少。

學(xué)生熄燈就寢后，熊朝貴打開電腦了解熱點(diǎn)事件、查詢教學(xué)資料。老師中，只有熊朝貴和張曉龍老師懂操作電腦，熊老師感覺到孩子越來越難教，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村教學(xué)模式需要改革，可他們幾乎沒有深造的機(jī)會(huì)，就靠自學(xué)來提高自己。一方面是教學(xué)模式需要改革和發(fā)展，需要新生力量注入;另一方面是不僅沒有優(yōu)質(zhì)師資力量補(bǔ)充，就是原來堅(jiān)守的鄉(xiāng)村教師也逐一到退休年齡，未來鄉(xiāng)村教育師資斷裂會(huì)進(jìn)一步加劇。

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隨著社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)村教育面臨著各種問題：生源、教育改革、學(xué)生進(jìn)城等。而熊朝貴卻堅(jiān)持一個(gè)都不能少，愛護(hù)學(xué)生，并不斷提高自己的能力，體現(xiàn)出了一個(gè)教師崇高的使命感。

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鄉(xiāng)村教育、職業(yè)精神、最美教師、資源平衡

童增：我們追討的是文物，更是尊嚴(yán)

年屆花甲的童增，頭銜頗多——中祥投資有限公司董事長、中國宋慶齡基金會(huì)理事、中國民間保釣聯(lián)合會(huì)會(huì)長，還有最廣為人知的“中國民間對(duì)日索賠第一人”。從1990年發(fā)表第一篇萬言書，童增就走上了對(duì)日索賠這條道路，他也因此被眾多受害者稱為“恩人”和“民族英雄”。

2014年8月7日，童增以中國民間對(duì)日索賠聯(lián)合會(huì)的名義，通過日本駐華大使木寺昌人，致函日本天皇明仁和日本政府，要求對(duì)方歸還所掠中國國寶級(jí)文物“中華唐鴻臚井刻石”。

這是一塊重約9噸，單體10多立方米的駝形天然頑石。1908年，日軍將它作為日俄戰(zhàn)爭戰(zhàn)利品掠走，藏于日本皇宮至今。

為了追討回這一文物，童增沒少下功夫。他先是寫了一封要求信，詳述了刻石的由來、被掠奪的過程以及現(xiàn)在的存放地，最后要求日方盡快歸還。與信一同寄去的還有他收集到的3張圖片，一張是刻石在旅順的歷史照片，一張是刻石在日本皇宮的照片，還有一張皇宮的俯瞰圖，標(biāo)注了刻石所在的位置。隨后，童增又成立了專門的文物追討小組，準(zhǔn)備組建一個(gè)包含專家學(xué)者和日語翻譯的團(tuán)隊(duì)，對(duì)文物進(jìn)行研究，再動(dòng)身去日本敦促皇室歸還。談起文物追討這個(gè)話題，童增滿心遺憾，“戰(zhàn)爭過去這么多年，國內(nèi)呼吁不少，研討會(huì)也開了不少，卻沒有實(shí)際行動(dòng)。而同是二戰(zhàn)受害國的韓國，從1965年開始，在民間與政府的努力下，已陸續(xù)向日本索回文物數(shù)千件。”這是中國民間首次向日本皇室追索文物，在童增眼里意義重大，因?yàn)椤拔覀円酚懙?，不僅是文物，更是民族尊嚴(yán)和國際正義;我們表達(dá)的，是整個(gè)中華民族的訴求”。

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愛國不只是一種精神，更多的是一種行動(dòng)。面對(duì)日本侵華歷史，童增不靠狂熱、沖動(dòng)，而是運(yùn)用法律的武器，理性伸張正義。這是中國人第一次對(duì)外追討文物，也是我們理性愛國的表現(xiàn)。

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尊嚴(yán)、歷史、愛國、態(tài)度、精神

河南七旬老人花書增打工還債17年

花書增現(xiàn)年70歲，原是河南新鄭市薛店鎮(zhèn)廣播站職工。十多年前退休后，他在該鎮(zhèn)花莊村辦了一家面粉廠。憑借著本分、誠信的口碑，十里八村的村民都愿意將自己的糧食存到他的面粉廠。每到收獲季節(jié)，來廠里存糧食的車隊(duì)都看不到頭。

然而好景不長，1996年，花書增輕信熟人的“忽悠”，在沒拿到錢的情況下，將廠里的所有面粉都交由對(duì)方代銷。結(jié)果面粉拉走了，20多萬元的貨款卻一直沒能像對(duì)方承諾的那樣“貨到付款”。

一場突如其來的騙局，讓原本紅火的面粉廠被迫倒閉。面對(duì)數(shù)百名討要欠款的鄉(xiāng)親們，老實(shí)本分的花書增沒有選擇逃避，而是在花甲之年用單薄的肩膀，扛起了這個(gè)旁人無法想象的重?fù)?dān)。他曾給一家企業(yè)當(dāng)電工，一個(gè)月1000元工資，只留400塊錢當(dāng)生活費(fèi)，剩下的600元都用來還債。用17年還清債務(wù)，花書增才覺得心里踏實(shí)了。當(dāng)所有的欠款被還清時(shí)，已年過七旬的他激動(dòng)地說：“啥都可以晚，誠信一點(diǎn)都晚不得。以后終于可以睡個(gè)踏實(shí)覺了！”

人民日?qǐng)?bào)2014年8月10日以“河南七旬老人打工還債十七年：‘啥都可以晚，誠信晚不得’”為題在頭版報(bào)道了花書增的事跡，引起社會(huì)廣泛關(guān)注。

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誠實(shí)守信，是中華民族千百年來遵循的自身行為規(guī)范和道德修養(yǎng)，也是當(dāng)下社會(huì)道德建設(shè)不可或缺的標(biāo)準(zhǔn)之一。七旬老人花書增打工還債17年，用行動(dòng)詮釋了這句話的真正含義，讓人們看到了社會(huì)的精神堅(jiān)守，感受到了撲面而來的溫暖備至的真誠。

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堅(jiān)守、淳樸、道德標(biāo)桿、問心無愧

“寄養(yǎng)奶奶”午仁翠

在山西省運(yùn)城市稷山縣太陽村有一位叫午仁翠的老人，因其14年收養(yǎng)了50名殘障棄嬰，被人們稱為“寄養(yǎng)奶奶”。午仁翠今年70歲了，她的事跡感動(dòng)了很多人。對(duì)于這些，午仁翠總是滿面笑容地說：“養(yǎng)幾個(gè)娃是小事，又不是給國家作什么貢獻(xiàn)?！?/p>

午仁翠的家并不大，只有三間小屋，家里除了生病多年、行動(dòng)不便的丈夫和高位截癱的兒子外，還有兩個(gè)被她收養(yǎng)的棄嬰——2歲的多多和5歲的小養(yǎng)。14年來，這個(gè)不大的家中，曾經(jīng)住過50多名被遺棄的殘障嬰兒。在這些沒有血緣關(guān)系的孫子孫女的眼里，午仁翠就是自己的親奶奶，午仁翠也將他們視為自己的親孫子孫女，總是無微不至地照顧他們。

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無論條件怎樣艱苦，午仁翠始終沒有放棄過任何一個(gè)孩子。這體現(xiàn)出一種大愛，縱使自己的生活不富裕，她依舊盡心照顧孩子們，并將他們視為自己的親孫子孫女?！凹酿B(yǎng)奶奶”的這種行為，是一種正能量，值得我們學(xué)習(xí)。

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寄養(yǎng)奶奶、收養(yǎng)棄嬰、關(guān)愛、奉獻(xiàn)