金無足赤，人無完人。每個(gè)人都會(huì)有這樣或那樣的缺點(diǎn)和不足。很多時(shí)候，自己看不清自己存在的問題，而別人對(duì)此卻能了如指掌，因此別人的批評(píng)就顯得尤為重要，那是一面鏡子，給我們一次檢點(diǎn)自己的機(jī)會(huì)。如果不接受別人的批評(píng)，那么問題就不可能得到解決，它就會(huì)像病毒一樣蔓延，造成意想不到的后果。很多人沉淪和毀滅的根本原因在于他那顆“病變”的心，就像一棵樹的死亡源于根的腐爛一樣。而別人的批評(píng)，可以給心靈進(jìn)行全面的殺毒。

不接受批評(píng)，就等于沒有給心靈殺毒，那些私心雜念就會(huì)破壞我們的“程序”——思想、行為，結(jié)果不堪設(shè)想，而最可怕的是你被引向歧途或不歸路。

史載，姜尚在商朝任職，紂王命他建鹿臺(tái)，他批評(píng)、斥責(zé)紂王，于是紂王下令殺之，他逃走，后來周文王拜他為師，并且在他的輔佐下滅了紂王。如果紂王知道批評(píng)的價(jià)值并接受批評(píng)，那些享樂、奢侈的雜念就會(huì)被毒死，其心靈就會(huì)得到凈化，也許歷史和他的命運(yùn)都會(huì)改寫。所以，必須勇于接受批評(píng)，經(jīng)常給心靈殺毒，否則，病毒滋生，心靈很快就會(huì)病變。一個(gè)人的心靈被毒害，往往會(huì)殃及他的未來和命運(yùn)，世間種種美好也會(huì)因此與他失之交臂。

因此，接受批評(píng)，這是心靈的需要，是一個(gè)人進(jìn)步、完善、成功的條件和基礎(chǔ)。

有一次，戲劇家曹禺邀請(qǐng)他的朋友阿瑟·米勒來家中做客。閑聊中，阿瑟·米勒暗示道：“像您這樣的老作家，肯定是包圍在一片榮耀和吹捧中吧。”他笑了笑，從書架上拿來一本裝幀講究的冊(cè)子，上面裱著的是畫家黃永玉給他的信。黃永玉寫道：“我不喜歡你解放后的戲，一個(gè)也不喜歡。你的心不在戲劇里，你失去了偉大的靈通寶玉，你為地位所誤，命題不鞏固、不縝密，演繹分析也不夠透徹，過去數(shù)不盡的精妙休止符、節(jié)拍、冷熱快慢的安排，那一籮筐的雋語都消失了?！毙胖袑?duì)他的批評(píng)字字嚴(yán)厲，甚至帶有羞辱的味道。阿瑟·米勒非常不解，如此使自己難堪的信，為何還精心地裱在精美的冊(cè)子里呢？曹禺解釋說，正是這些信在不斷地鞭策著他，每當(dāng)他覺得懶散時(shí)，都要閱讀一下，進(jìn)而激勵(lì)自己繼續(xù)向前。

果然，他在這批評(píng)的鞭策下，又勵(lì)精圖治，創(chuàng)作了《膽劍篇》《王昭君》等戲劇作品。

這說明，曹禺接受了批評(píng)，心靈上的病毒得到了很好的消除，所以，心思又集中到戲劇上來，取得了極大的成功。

同時(shí)，我們也不難發(fā)現(xiàn)：他胸懷寬廣、大度、虛心，其實(shí)這也是一個(gè)人能接受批評(píng)的條件和前提。沒有這個(gè)條件和前提，即使再好的批評(píng)也都是過耳東風(fēng)。就是說，只有具備了這樣的條件和基礎(chǔ)的人，別人對(duì)他的批評(píng)才能像“毒霸”一樣，為其心靈殺毒。“文藝清新女教主”江一燕就是這樣的人。她曾把書稿拿給“影帝”陳道明看，陳道明看后就把她劈頭蓋臉地批評(píng)了一通，于是她又把新書修改了兩三遍才定稿，然后出版、發(fā)行，新書備受好評(píng)。因此，一個(gè)人只有正確對(duì)待批評(píng)，批評(píng)才有其價(jià)值和意義。

哲學(xué)上講內(nèi)因和外因，別人的批評(píng)是外因，它要通過自己這個(gè)內(nèi)因而起作用。如果面對(duì)外因無動(dòng)于衷，那么外因就不能為我們的心靈殺毒，我們的“程序”就可能“崩潰”或者“死機(jī)”。

（摘自《做人與處世》2013年第3期）