引言：青銅是紅銅和錫、鉛的合金，也是金屬冶鑄史上最早的合金，這種合金硬度高，脆性好，制造的工具和武器非常銳利。這種合金的出現(xiàn)也讓人類從石器時代進入到了一個嶄新的時代——青銅時代，是人類歷史上的一項劃時代的偉大發(fā)明。

實話實說，中國并不是最早進入青銅時代的國家，早在大約6500年之前，西亞、南亞、北非一些地區(qū)已進入青銅時代，而中國在距今五千年左右才進入青銅時代。但由于中國青銅器在中國古代（主要指夏商周三代）主要用于祭祀禮儀和戰(zhàn)爭上，這種特殊的功能使得中國青銅器以品類繁多、造型精致新奇、紋飾縟麗神秘、鑄造技術(shù)先進完美而聞名于世。中國古代青銅器不僅是中國文化藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠，在世界藝術(shù)史上也占有重要地位。從本期起，我們將陸續(xù)介紹一些青銅重器及其背后的故事，從中領(lǐng)略中國古代青銅器特有的神韻與魅力。

鼎是中國古代青銅器中最重要的器具之一，是貴族用于烹煮肉和盛貯肉類的器具，也是最常見和最神秘的禮器，九鼎的神秘故事和種種傳說已在中華大地上流傳了幾千年。相傳夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻于九鼎之身（“鑄鼎象物”），以一鼎象征一州，并將九鼎集中于夏王朝都城。這樣，九州就成為中國的代名詞。九鼎成了王權(quán)至高無上、國家統(tǒng)一昌盛的象征。商滅夏，遷“九鼎”，并嚴格規(guī)定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先時行九鼎大禮。因此，“鼎”很自然地成為國家擁有政權(quán)的象征，進而成為國家傳國寶器。

青銅鼎從三代延續(xù)至秦漢，時間長達兩千多年，其造型、紋飾也呈現(xiàn)出豐富多彩的絢麗景象，我們首先說說青銅鼎中的幾個之“最”。

形體最大的鼎：后母戊方鼎，也稱司母戊方鼎，中國商代晚期的青銅器，1939年于河南安陽武官村吳家柏樹坑殷墟王室墓出土，現(xiàn)藏于中國國家歷史博物館。因鼎腹內(nèi)壁鑄有“司母戊”三字而一直被稱作“司母戊鼎”，2011年被正式改名為“后母戊鼎”。該鼎通高133厘米，寬79厘米，重875千克，是現(xiàn)存形體最大質(zhì)量最重的青銅器，在世界上也是僅此一件。

最初給該鼎命名的是郭沫若先生，他認為“司母戊”即為“祭祀母親戊”。另一著名學(xué)者羅振玉也曾認為：“商稱年曰祀又曰司也，司即祠字?！庇谑?，這一命名便一直沿用下來。但此后也有多位學(xué)者提出，“司”字應(yīng)作“后”字解，因為在古文字中，“司”、“后”是同一個字。1979年版的《辭?！穼Α八灸肝於Α弊髁诉@樣的描述：“商代晚期的青銅器，鼎腹內(nèi)有銘文‘司母戊’三字（或釋‘后母戊’）。是商王為祭祀其母戊而做?！卑选八尽备臑椤昂蟆?，實際上是否定了從前把“司”理解為“祭祀”的說法。“后”字取“皇天后土”之意，表示最高的尊敬，改為“后母戊”，意思相當(dāng)于將此鼎獻給“敬愛的母親戊”?？脊殴ぷ髡咄ㄟ^對有關(guān)青銅器的研究，以及甲骨文中的記載，認為在鼎腹內(nèi)壁銘文“后母戊”三個字中，“母戊”是商王武丁的后妃婦的廟號。根據(jù)銘文可知，后母戊鼎是商王武丁的兩個兒子祖庚或祖甲為祭祀其母親婦而制的。

后母戊鼎造型莊嚴雄偉，長方體，深腹平底，空柱足，四角有扉棱。雙立耳外側(cè)飾雙虎噬人首紋，每面四邊及足上部飾獸面紋。后母戊鼎是中國商代后期（約公元前14世紀至公元前11世紀）王室祭祀用的青銅方鼎，器型高大厚重，形制雄偉，氣勢宏大，紋飾華麗，工藝高超，反映了殷商青銅冶鑄業(yè)的技術(shù)水平，是商周青銅器的代表作。

后母戊鼎的出土與流傳經(jīng)歷也頗為坎坷曲折。后母戊鼎出土?xí)r的1939年正值抗戰(zhàn)初期，這一年的3月15日，武官村村民吳希增，以尋找中藥材田七為名，來到同村吳培文家祖墳地里，當(dāng)他用探桿探到十幾米處時，碰到了硬物，而且洛陽鏟也卷了刃，于是吳希增跑到吳培文家，向他敘述了剛才的“探寶”經(jīng)過。兩人商量后，就在當(dāng)天夜里，找了七八個人，來到吳培文家祖墳地，開了一個寬二尺、長六七尺的長方形坑。經(jīng)過幾天的折騰，至3月18日凌晨5時，才將鼎從十幾米深的坑中拉出。這時，村民發(fā)現(xiàn)埋在底部一側(cè)的另一只鼎耳不在器身上，去坑中尋覓，不見，又發(fā)現(xiàn)斷口為舊茬，遂作罷。眾人使用一輛三頭騾子拉的鐵輪車，將大鼎運到吳培文家，并將其埋在吳家糞坑之內(nèi) 。

在大鼎掘出后一個月，北京城最大的古玩商蕭寅卿隨身帶著兩個保鏢，乘專車來到吳家。表示以20萬大洋購買此鼎，但提出要將其分解為8塊。此事因難度大，未果。眾人商議后，將大鼎轉(zhuǎn)移至吳培文家西屋馬棚下，砸下的鼎耳交予探寶人吳希增保管，藏在他家空炕中。大鼎出土的消息不脛而走，駐彰德縣（日偽時期安陽縣）日偽憲兵隊隊長井東三郎得知此事后，動用鐵道警備隊、日本憲兵隊三四百人，在村各路口架起機槍，將全村圍得水泄不通，試圖搶走大鼎，結(jié)果日本人一無所獲。經(jīng)過這次搜查，村民連夜將大鼎挖出，將其轉(zhuǎn)移至吳家平日用以裝馬草的東屋，又在東屋地下挖了一兩米深的大坑，將鼎埋入。為了應(yīng)付日本人的再次搜查，村民用七八十元偽鈔買了一尊殷墟出土的無銘文的青銅，并將它與一些碎陶片一并放在吳家的空炕里面。第二天，日本人又來到了吳家，并找到了那尊藏在空炕里面的“青銅”。傳說當(dāng)時從武官村西北方向刮起幾十年罕見的大風(fēng)，烏云密布、電閃雷鳴，颶風(fēng)卷著泥沙襲來，連根拔起大樹幾十棵，日本人不敢久留，帶著搜查到的“寶物”，離開了武官村。

抗戰(zhàn)勝利的次年，即1946年6月，安陽縣參議員兼古物保存委員會主任陳子明，四處打聽大方鼎的下落。1946年7月11日深夜，陳子明、安陽縣長姚法圃在駐軍40軍的協(xié)助下，直撲吳培文家東屋草房，將大鼎從地下掘出。隨即，又直奔吳希增家，搜出鼎耳。后來，駐安陽軍事當(dāng)局總司令王仲廉，將存放于古物保存委員會的大方鼎派人押運至南京，1948年5月29日至6月8日，中央博物館籌備處與故宮博物院聯(lián)合舉辦展覽，司母戊鼎首次在南京公開展出。南京解放前夕，國民政府曾欲將司母戊鼎運往臺灣，但終因難于搬運而放棄，司母戊鼎就一直存放在南京博物院。1958年，南京博物院從山東請來兩位師傅，為司母戊鼎復(fù)制了另一只鼎耳。1959年8月31日，中國歷史博物館建筑竣工，當(dāng)年10月2日，《中國通史陳列》正式預(yù)展，司母戊鼎從南京博物院遷至中國歷史博物館，陳列于《中國通史陳列·奴隸社會》，至此，作為國之重器，“青銅之王”終于結(jié)束了顛沛流離的“流亡”，走向新的輝煌。

進入21世紀后，殷墟申請聯(lián)合國“世界文化遺產(chǎn)”，中國歷史博物館曾在2005年9月下旬把后母戊方鼎運回安陽殷墟博物館展覽了近四個月。殷墟在2006年7月13日正式成為“世界文化遺產(chǎn)名錄”后，當(dāng)年把原鼎收藏免被日軍搜掠的42位村民之一的吳培文被增補為安陽市政協(xié)委員。

后母戊鼎的鑄造工藝十分復(fù)雜。根據(jù)鑄痕觀察，鼎身與四足為整體鑄造。鼎身共使用8塊陶范，每個鼎足各使用3塊陶范，器底及器內(nèi)各使用4塊陶范。鼎耳則是在鼎身鑄成之后再裝范澆鑄而成。鑄造此鼎，所需金屬原料超過1000千克。而且，制作如此的大型器物，在塑造泥模、翻制陶范、合范灌注等過程中，技術(shù)復(fù)雜，同時必須配備大型熔爐。后母戊鼎的鑄造，充分說明商代后期的青銅鑄造不僅規(guī)模宏大，而且組織嚴密，分工細致，顯示出商代青銅鑄造業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模與杰出的技術(shù)成就，足以代表高度發(fā)達的商代青銅文化。此外，經(jīng)光譜定性分析與化學(xué)分析的沉淀法所進行的定量分析，后母戊鼎含銅84.77%、錫11.64%、鉛2.79%，與戰(zhàn)國時期成書的《考工記·筑氏》所記鼎的銅、錫比例基本相符。

銘文最長的鼎：毛公鼎。西周晚期宣王時期器物，清道光末年出土于陜西岐山。鼎通高近54厘米，重34.5千克，大口圓腹，造型渾厚而凝重，飾紋也十分簡潔有力、古雅樸素，標志著西周晚期的青銅器已經(jīng)從濃重的神秘色彩中擺脫出來，淡化了宗教意識而增強了生活氣息。毛公鼎的高度和重量與其他殷商時期所挖掘到的巨大青銅器可說是相差甚遠，然而，毛公鼎上刻的銘文卻是至今出土的七千多件銘文青銅器中最多的，有32行，499字，被譽為“抵得一篇尚書”。其內(nèi)容記述周王為中興周室，革除積弊，策命重臣毛公，要他忠心輔佐周王，以免遭喪國之禍，并賜給他大量物品，毛公為感謝周王，特鑄鼎記其事。毛公鼎銘文文辭精妙而完整，古奧艱深，是西周散文的代表作，銘文以“王若曰”開始，是史官代王宣命；后面的4段，每段則以“王曰：父”開始。鼎銘既回顧了時弊，又申明了宣王任毛公以重要官職，及其孜孜圖治的決心，對研究西周晚期的政治歷史很有參考價值。其書法是成熟的西周金文風(fēng)格，結(jié)體方長，奇逸飛動，氣象渾穆，筆意圓勁茂雋。

關(guān)于毛公鼎的鑄造時間，郭沫若在《毛公鼎之年代》中定為周宣王時器，但唐蘭以為：“這個鼎從它的形制、銘文內(nèi)容、文字書法看，應(yīng)該是厲王時器?！?/p>

毛公鼎據(jù)考證是清朝道光年間在陜西岐山周原出土，是陜西岐山縣董家村村民董春生在村西地里挖出來的。此器出土后，有古董商人聞名而來，以白銀300兩購得，但運鼎之際，被另一村民董治官所阻，買賣沒有做成。古董商以重金行賄知縣，董治官被逮下獄，以私藏國寶治罪。此鼎最后運到縣府，被古董商人悄悄運走，后毛公鼎輾轉(zhuǎn)落入西安古董商蘇億年之手。咸豐二年（1852年），北京金石學(xué)家、收藏家陳介祺又從蘇億年之手購得，并付給蘇億年1000兩白銀，此后，此鼎深藏于密室，鮮為人知。陳介祺病故后，1912年其后人賣出此鼎，歸兩江總督端方所有，端方被派到四川鎮(zhèn)壓保路運動，被革命軍所殺。端方后人因家道中落，將毛公鼎典押給天津俄國人開辦的華俄道盛銀行。英國記者辛浦森出美金5萬元向端家購買，端家嫌錢太少，不肯割愛。當(dāng)時有愛國人士極力呼吁保護國寶，毛公鼎輾轉(zhuǎn)至當(dāng)時擔(dān)任北洋政府交通總長的大收藏家葉恭綽手中，存入大陸銀行。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，葉恭綽避走香港，毛公鼎未能帶走，藏在了上海的寓所里。葉恭綽囑咐其侄葉公超“不得典質(zhì)，更不能讓它出國。有朝一日，可以獻給國家”。由于葉公超的拼死保護，毛公鼎免于落入敵手。葉公超于1941年夏密攜毛公鼎逃往香港。不久，香港被日軍攻占，葉家托德國友人將毛公鼎輾轉(zhuǎn)運回上海。后來因生活困頓，將毛公鼎典押給銀行，由巨商陳詠仁出資贖出。1946年陳詠仁將毛公鼎捐獻給政府，次年由上海運至南京，收藏于中央博物館（今南京博物院）。1948年，大量故宮珍貴文物隨中華民國政府至臺灣，毛公鼎亦在其中，現(xiàn)收藏于臺北故宮博物院。

（責(zé)編：雨嵐）