現(xiàn)珍藏于中國(guó)歷史博物館的紫砂國(guó)寶級(jí)文物——供春樹(shù)癭壺，是宜興愛(ài)國(guó)民主人士、實(shí)業(yè)家、收藏家儲(chǔ)南強(qiáng)先生在1952年捐獻(xiàn)給國(guó)家的。按《儲(chǔ)南強(qiáng)捐獻(xiàn)所藏珍物簡(jiǎn)目》所列，他所捐珍物有30件之多，其中奇品一件：“石濤和尚癭瓢”；“大禹畫(huà)像”、“古代赤犀酒觶”、“萬(wàn)古靈跡玉印”、“洞天福地銅印”等精品15件；“張希黃牙刻除夕梅花筆筒”、“陳曼生煎茶臂擱”等逸品5件；另有“詹成竹刻瘋僧”、“施天章張果老騎驢”等神品9件，而“供春樹(shù)癭壺”及“圣思桃杯”這兩件紫砂國(guó)寶級(jí)文物，正是被儲(chǔ)先生列為9件神品中的2件。此《簡(jiǎn)目》原件，一直由上海著名收藏家朱龍湛先生保存，且朱先生對(duì)《簡(jiǎn)目》所列珍物都曾親見(jiàn)并為之鑒定品評(píng)。1994年9月，朱先生將此珍貴的《簡(jiǎn)目》鄭重贈(zèng)送著名民間收藏家儲(chǔ)敖生先生。

一

儲(chǔ)南強(qiáng)（1876-1959年），字鑄農(nóng)，又名青綰，60歲后號(hào)簡(jiǎn)翁，前清拔貢，早年熱心教育事業(yè)，在鄉(xiāng)里興學(xué)，先后創(chuàng)辦“知新小學(xué)”、“勸學(xué)所”等。民國(guó)初期，被推舉為宜興民政長(zhǎng)，曾兩任南通縣知事，并三度當(dāng)選為江蘇省參議員。執(zhí)政期間，除積弊、平冤案、辦學(xué)堂、修水利、辦實(shí)業(yè)、搞綠化、修古道、建風(fēng)景、整市容、熱心公益事業(yè)多有建樹(shù)，深受地方擁戴。1926年50歲時(shí)，登報(bào)聲明，脫離仕途，專(zhuān)心投入宜興古跡善卷洞、張公洞的保護(hù)開(kāi)發(fā)。儲(chǔ)老工鑒賞富收藏，珍愛(ài)家鄉(xiāng)文物。解放后他將傾注其全部資產(chǎn)和心血的兩洞無(wú)償移交政府。1952年儲(chǔ)先生又把一生所有集藏全部捐獻(xiàn)給國(guó)家。他在《儲(chǔ)南強(qiáng)捐獻(xiàn)所藏珍物簡(jiǎn)目》的“跋”中，這樣寫(xiě)道：“本人以年齒就襄（時(shí)年77歲），子孫皆效力公家，無(wú)繼續(xù)之意趣。若舉贈(zèng)好友，或苦于不均；安置名山，又不易保障。遂乘各地提倡保護(hù)文物之際，決于貢獻(xiàn)本色邑社團(tuán)。一生下世，便算收?qǐng)??！锝韵∈?，愿共視而為珍；藝有?zhuān)長(zhǎng)，皆卓絕于今古?！眱?chǔ)先生艱苦卓絕的創(chuàng)業(yè)事跡及大公無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，值得我們永遠(yuǎn)紀(jì)念和傳頌。據(jù)了解，當(dāng)初儲(chǔ)老與蘇南文管會(huì)洽談，30件珍品悉數(shù)由蘇南文管會(huì)接收后轉(zhuǎn)至南京博物院，其中的一件神品紫砂“圣思桃杯”仍在南博，已成為鎮(zhèn)院之寶，而國(guó)家級(jí)文物“供春樹(shù)癭壺”現(xiàn)典藏于中國(guó)歷史博物館，供世人參觀(guān)、膜拜、瞻仰。

二

儲(chǔ)南強(qiáng)當(dāng)年得到“供春壺”這一稀世之寶的過(guò)程，頗具傳奇色彩。大致是，儲(chǔ)南強(qiáng)先生于當(dāng)年在蘇州不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了這把內(nèi)署鐵線(xiàn)小篆“供春”款的“供春壺”，即將其悄悄買(mǎi)下，后經(jīng)尋根溯源，多方考證，確定為真物，后經(jīng)美術(shù)家黃賓虹認(rèn)定此壺之造型為銀杏樹(shù)癭（病瘤），而原壺由藝人黃玉麟配了個(gè)瓜蒂蓋；于是由金石家潘稚亮推薦請(qǐng)當(dāng)時(shí)的名藝人裴石民重配了一只“靈芝蓋”。儲(chǔ)南強(qiáng)先生將其視為“神物忽來(lái)，重返故鄉(xiāng)”，準(zhǔn)備建“春歸”閣專(zhuān)門(mén)供奉她，后因抗戰(zhàn)爆發(fā)未能遂愿。幾十年來(lái)，這一傳奇故事輾轉(zhuǎn)相傳，衍生出許多自相矛盾的不同版本。儲(chǔ)先生如何得此寶物，眾說(shuō)紛紜竟成一謎：

韓其樓先生在其《紫砂壺全書(shū)》云：“一九二八年……在蘇州攤上，不露聲色的以一塊銀元買(mǎi)了回來(lái)，后來(lái)由制陶名手黃玉麟配置了壺蓋?！?/p>

劉汝醴編著《宜興紫砂陶》：“樹(shù)癭壺，儲(chǔ)氏于1928年以五百金輾轉(zhuǎn)得來(lái)。壺蓋久失，吳齋（吳大）當(dāng)年曾請(qǐng)黃玉麟配過(guò)?！?/p>

儲(chǔ)老的后人對(duì)此事的說(shuō)法也不一：

儲(chǔ)南強(qiáng)之女儲(chǔ)煙水說(shuō)：父親“在蘇州地?cái)偛粍?dòng)聲色花一枚銀元買(mǎi)下”（竺濟(jì)法《國(guó)寶供春壺背后的故事》）。

儲(chǔ)南強(qiáng)嫡長(zhǎng)孫儲(chǔ)傳能，在其《供春壺始末》一文中寫(xiě)道：“一日，忽于蘇州文物店見(jiàn)之，以三百金購(gòu)回。”

總括起來(lái)，得壺之謎有三：

一、時(shí)間之謎：多數(shù)說(shuō)是1928年。始作俑者或?yàn)椤蛾?yáng)羨砂壺圖考》在“壺藝列傳·創(chuàng)始”篇中說(shuō)供春癭壺“民國(guó)十七年，始?xì)w儲(chǔ)公”；民國(guó)十七年即1928年，所以大多數(shù)書(shū)刊都說(shuō)是1928年購(gòu)得供春壺。但也有說(shuō)是1927年的如吳山編《宜興紫砂辭典》。更有人說(shuō)是1923年或1924年的如鮑建南《求新求變裴石民》中稱(chēng)：“裴石民1924年為儲(chǔ)先生供春壺配蓋。”那此壺應(yīng)該是1923年或1924年得到的了。

二、地點(diǎn)之謎：都在蘇州，但一說(shuō)是在地?cái)偵希ɑ蚶鋽偅灰徽f(shuō)是在文物商店購(gòu)得。

三、價(jià)值之謎：一說(shuō)以一塊或一枚銀元購(gòu)得，一說(shuō)以三百金購(gòu)進(jìn)，還有說(shuō)是花了五百元購(gòu)得；購(gòu)的過(guò)程也有“不露神色”、“不動(dòng)聲色”和“輾轉(zhuǎn)購(gòu)得”兩說(shuō)，但無(wú)論花多少錢(qián)，儲(chǔ)公都有“撿漏”的喜悅。本來(lái)這件事來(lái)龍去脈，儲(chǔ)老在當(dāng)年曾寫(xiě)過(guò)幾萬(wàn)字的考證文字《簡(jiǎn)叟陶話(huà)》，惜乎歲月流逝，已蕩然無(wú)存，于是便衍生出諸多故事來(lái)。

三

近來(lái)，筆者看到一本儲(chǔ)南強(qiáng)先生著的詩(shī)集《題潘稚亮家印譜絕句》。潘稚亮（1881-1943年），名詒曾，字稚亮，號(hào)（音shi），宜興蜀山人。著名金石書(shū)畫(huà)家，郭沫若稱(chēng)其為“切玉圣手”。童年體弱，從前輩齊璞齋學(xué)書(shū)法、篆刻，后轉(zhuǎn)滬上讀法政，畢業(yè)后回宜負(fù)責(zé)教育工作。不久辭職，去蜀山西北建別業(yè)“木石居”，以篆刻為終身職業(yè)。他熱愛(ài)紫砂藝術(shù)，與諸多藝人有交往，并自制紫砂陶印。他與儲(chǔ)南強(qiáng)先生交誼很深，藝術(shù)見(jiàn)解也相同。曾介紹名藝人裴石民為供春癭壺配蓋，后又為圣思桃杯配托。而儲(chǔ)南強(qiáng)在得到供春壺后興奮之余，曾請(qǐng)潘稚亮刻了一方“春歸”之印，在《潘稚亮家印譜絕句》中有一首“題供春壺詩(shī)”：“供春壺已世無(wú)聞，前輩皆謂如是云。神物忽來(lái)奇興發(fā)，‘春歸’二字劇芬芳?！币馑际钦f(shuō)，傳說(shuō)中的供春壺名聲很大，但都沒(méi)有看到傳器實(shí)物，前輩都說(shuō)供春壺沒(méi)有了，如今我有緣購(gòu)得這把“供春癭壺”，真乃神物忽來(lái)，重返故鄉(xiāng)，為此特請(qǐng)潘稚亮先生篆“春歸”二字印，真乃喜事臨門(mén)，可慶可賀。詩(shī)后，儲(chǔ)公有一段后記，詳細(xì)記述了他發(fā)現(xiàn)、考證這把供春壺的過(guò)程，現(xiàn)抄錄如下：“強(qiáng)上年客吳門(mén)，忽邂逅得遇供春壺。壺為山陰（今紹興）傅叔和氏所藏，傅之前，藏西蠡費(fèi)氏（即費(fèi)念慈），西蠡之前，藏齋（即吳大），齋之前則出于沈均初。沈均初之前尚待考。昔日吳兔床（即吳騫）著《陽(yáng)羨名陶錄》，收羅甚廣，而未嘗親見(jiàn)供壺。張叔未見(jiàn)壺亦多，而《清儀閣雜詠》尤嘆供壺世已無(wú)有，乃神物忽來(lái)重返故鄉(xiāng)，寧不可慶？將來(lái)擬于西溪上建“春歸閣”以貯之。先乞君篆印為券，君篆竟亦自喜為得意之作也?！痹谶@首詩(shī)后之下一首注解中有“戊辰三月”字樣，且詩(shī)中最后之注解中有“戊辰四月于川埠舟中”字樣，這說(shuō)明此詩(shī)集一氣呵成作于戊辰年，即1928年。“強(qiáng)上年客吳門(mén)，忽邂逅得遇供春壺”，由此可知所得出供春壺是在寫(xiě)詩(shī)之上年，即1927年。

至于是花多少錢(qián)，又是如何得到的并未言明，從“忽邂逅得遇”的描述中，似乎是在不起眼的地?cái)偺缘么藢毜目赡苄愿笮?/p>

儲(chǔ)南強(qiáng)是什么時(shí)候請(qǐng)裴石民配蓋的？一般的說(shuō)是在得壺之后，即1928年。配蓋之后，潘稚亮在蓋的“子口”還刻下了這樣的一段銘文：

“作壺者供春，誤為瓜者黃玉麟，五百年后黃賓虹識(shí)為癭，英人以?xún)扇f(wàn)金易之而未能。重為蓋者石民，題記者稚君?！?/p>

這表明，這把供春壺在吳大手上時(shí)，曾請(qǐng)老藝人黃玉麟配過(guò)一次蓋，黃以為壺造型是瓜，故配了一個(gè)“瓜蒂蓋”，后經(jīng)美術(shù)家黃賓虹鑒別為銀杏樹(shù)瘤（癭），故又請(qǐng)有“鳴遠(yuǎn)第二”之稱(chēng)的裴石民配了一個(gè)“靈芝蓋”。銘文中還提到儲(chǔ)南強(qiáng)保護(hù)國(guó)寶，“英人以?xún)扇f(wàn)金易之而未能”，即英國(guó)皇家博物館曾派人以35000英鎊買(mǎi)此寶物，但據(jù)說(shuō)此事發(fā)生在1934年（見(jiàn)竺濟(jì)法《國(guó)寶供春壺背后的故事》）。如果此事確實(shí)，這樣看來(lái)配蓋刻銘應(yīng)在此后，即至少在1934年或更后，故又引出了裴石民何時(shí)為此壺配蓋的時(shí)間之謎。儲(chǔ)公為保護(hù)國(guó)寶供春壺，不但拒絕了英國(guó)人的重金誘惑，在抗戰(zhàn)期間，兇惡的日本人也曾想以8000元的低價(jià)強(qiáng)買(mǎi)。有高度的民族氣節(jié)的儲(chǔ)公干脆攜壺躲入深山，稱(chēng)病不出，終于留下了此紫砂天下第一壺。

四

儲(chǔ)南強(qiáng)先生于1927年一個(gè)偶然機(jī)會(huì)淘得了一把供春樹(shù)癭壺。1952年，他將一生集藏包括神品供春壺在內(nèi)的30件文物珍品捐獻(xiàn)國(guó)家。

在學(xué)術(shù)界，這把供春壺一直是追索的熱門(mén)話(huà)題，奉為神物者有之，但更多的是質(zhì)疑之聲。據(jù)稱(chēng)被譽(yù)為當(dāng)代壺藝泰斗的顧景舟先生生前也一直關(guān)注研究并對(duì)此持保留態(tài)度。

歸納學(xué)界對(duì)供春壺的質(zhì)疑，大致有以下幾點(diǎn)：

（一）從造型上看。據(jù)明周高起《陽(yáng)羨茗壺系》載：供春壺“栗色，如古金鐵，敦龐周正，允稱(chēng)神明垂則矣?！奔磦魇赖墓┐簤赜谐练€(wěn)的紫色，如金鐵般堅(jiān)硬，穩(wěn)重端莊大方，象神圣的物品；吳梅鼎在《陽(yáng)羨茗壺賦》形容供春壺也有“脫手則光能照面，出冶則資比凝銅。”而這把供春壺表面凹凸不平，紋理交錯(cuò)，似與“敦龐周正”“光能照面”大相徑庭。同樣在《陽(yáng)羨茗壺賦》中，提到了供春壺的兩個(gè)款式“圓者為丸，體稍縱為龍蛋”“方兮若印，角偶刻以秦琮”，加上香港茶具文物館有時(shí)大彬“仿供春者龍帶壺”即可知供春壺式中有龍蛋、龍帶、印方、刻角印方等式，但未見(jiàn)有“樹(shù)癭壺”。（二）從工藝上看：因供春制壺“斫木為?！保ㄖ苋荨兑伺d瓷壺記》）即用木模成型時(shí)上下兩部分泥坯相接，“胎必累按，故腹半尚現(xiàn)節(jié)腠，視以辨真”，而此樹(shù)癭壺內(nèi)似未見(jiàn)手指按的痕跡。（三）從大小來(lái)看。仍據(jù)周高起《陽(yáng)羨茗壺系》，時(shí)大彬“初自仿供春得手，喜作大壺”，這說(shuō)明，供春制壺應(yīng)多為大壺；明文震亨《長(zhǎng)物志》亦稱(chēng)“供春最貴，第形不雅，亦無(wú)差小者”，也說(shuō)明供春壺為大壺，而沒(méi)有小壺，至于大、小到底多少為標(biāo)準(zhǔn)，仍據(jù)文震亨“時(shí)大彬所制又太小，茗受得半升……更為適用。”半升是480毫升。小于半升是小壺，大壺應(yīng)在半升以上了，亦即壺的容量不應(yīng)小于480毫升，而這款供春壺似應(yīng)在小壺之列。

據(jù)此，有人從造型、工藝、大小三方面，認(rèn)為這把供春壺不合古籍文獻(xiàn)記載的標(biāo)準(zhǔn)，而做出了否定的結(jié)論。

五

自?xún)?chǔ)氏供春壺面世后，陸續(xù)又發(fā)現(xiàn)類(lèi)似造型的“供春壺”。尤其是上海施鎮(zhèn)昌先生藏有一把略大于“儲(chǔ)壺”的供春壺，世稱(chēng)“施壺”。韓其樓先生在其所著《紫砂壺全書(shū)》中之“陶壺鼻祖供春與供春壺”一節(jié)中用了很長(zhǎng)的篇幅詳細(xì)論述了“施壺”與“儲(chǔ)壺”之爭(zhēng)。

施鎮(zhèn)昌（1907-1978年）生前在上海圖書(shū)館善本書(shū)組工作。1941年他在上海紅棉山房古玩店購(gòu)得一把供春壺。店主人胡志昂稱(chēng)，此壺是從蘇州收購(gòu)得來(lái)的。書(shū)中從五個(gè)方面說(shuō)明“施壺”才是前吳大所藏孤傳的供春樹(shù)癭壺。一是符合古籍中關(guān)于供春壺的記載。此壺壺身幽暗呈棕色，比一般紫砂壺大，古樸端莊，并有指摞紋印密布，壺的下半部分更有一塊凹進(jìn)去顯然是用手指屢按的痕跡；二是施壺的壺身、壺蓋與前吳大所藏供春樹(shù)癭壺特征完全相同，壺身外凹凸不平，狀如老枯樹(shù)皮或樹(shù)癭；后有鐵線(xiàn)小篆“供春”二字；壺蓋不是原配，作瓜形，蓋內(nèi)印有篆書(shū)“玉麟”二字；三是有許多專(zhuān)家學(xué)者如上海著名古玩商洪玉林、畫(huà)家黃賓虹、書(shū)法家葉恭綽、金石家鄧散木等看后都認(rèn)為是真正的供春壺；四是儲(chǔ)南強(qiáng)本人也曾肯定施壺是真的，1955年5月1日，80高齡的儲(chǔ)先生由洪玉林的學(xué)生仇根泉介紹，專(zhuān)程到上?？词?，并十分贊美和肯定說(shuō)施壺是真的傳世供春壺。五是1980年，施壺曾送北京中國(guó)歷史博物館鑒定，經(jīng)與儲(chǔ)壺比較后，博物院專(zhuān)家認(rèn)為“儲(chǔ)壺靠不住，施壺比較好”，當(dāng)然也有專(zhuān)家認(rèn)為兩把壺都不是明代的，更有人說(shuō)現(xiàn)在懂紫砂壺的人極少……對(duì)真?zhèn)螣o(wú)法判斷云云。

但據(jù)跟隨顧景舟大師多年的江蘇省工藝美術(shù)名人、國(guó)家級(jí)工藝師潘持平先生回憶：1983年，施鎮(zhèn)昌次子等二人，攜二把紫砂壺到宜興紫砂工藝廠(chǎng)請(qǐng)顧老鑒定，一把是底部鐫萬(wàn)歷時(shí)大彬款的僧帽壺，而另一把就是這把瓜蒂形蓋玉麟款的供春壺。顧老仔細(xì)觀(guān)察后認(rèn)定：二把壺都不是真品，僧帽壺是當(dāng)年上海古董商出品，看手藝是王寅春所作；供春壺本來(lái)就是黃玉麟的作品，對(duì)僧帽壺施公子未有異議，但對(duì)供春壺卻難以認(rèn)同，后來(lái)顧老叫吳群祥到廠(chǎng)陳列室取來(lái)黃玉麟制作的另一把供春壺，從制作手法以及工具使用的一致性上一一對(duì)比，施公子才點(diǎn)頭誠(chéng)服（潘持平《由供春壺延伸的認(rèn)識(shí)》）。不但如此，根據(jù)顧老的意見(jiàn)，包括施壺在內(nèi)的十二三把供春壺都是出于名藝人黃玉麟之手，是他在吳大家中仿制的?！皡驱S所仿者俱此式”（《陽(yáng)羨砂壺圖考》）即黃玉麟正是按照儲(chǔ)壺仿制的，如此看來(lái)儲(chǔ)壺似應(yīng)更接近真品！

近來(lái)更有人對(duì)供春其人提出質(zhì)疑：一是懷疑供春作為書(shū)僮有無(wú)對(duì)紫砂壺的創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力，“然供春僅一家僮，能作樹(shù)癭仿古諸式，款識(shí)‘供春’二字亦鐵線(xiàn)小篆，倘非頤山研求式樣，代為署款，恐難臻此?！保ā蛾?yáng)羨砂壺圖考》“雅流”）甚至推斷，供春壺是吳頤山“研術(shù)式樣，代為署款”的，只是假托供春之名，“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”應(yīng)歸吳仕所有；更有甚者，否定有供春其人，署款只是表示春供茶事而已；或者“供春”是化名，吳仕家僮真實(shí)姓名是朱昌（臺(tái)灣學(xué)者徐潤(rùn)《供春壺考》），并無(wú)創(chuàng)新砂壺的經(jīng)歷。

總之，種種說(shuō)法不一而足。

六

我們以為，供春壺“天下第一壺”的地位不容置疑。

先說(shuō)這只樹(shù)癭壺與文獻(xiàn)記載的供春壺在造型、工藝、大小上不相一致的問(wèn)題。由于紫砂壺的制作是個(gè)人的手工勞動(dòng)，而不是定型化的批量生產(chǎn)，因此不排除供春壺式一般是“敦龐周正”、“光能照面”的光貨造型而偶爾制作一款凹凸不平、布滿(mǎn)紋理的象真造型；一般制作大壺而偶爾制一小壺；一般用內(nèi)模兩片合攏因而需要“胎必累按，故腹半現(xiàn)節(jié)腠”；而偶爾純用捏塑而未留下指紋等?？傊?，作為供春壺的一款，樹(shù)癭壺是完全有可能的；其次，儲(chǔ)南強(qiáng)先生購(gòu)得此壺后，并沒(méi)有輕易相信其為真品，而是尋根溯源、追根問(wèn)底，最后確定是流傳有序，才視為“神物”。他還寫(xiě)了數(shù)萬(wàn)字的考證文字。而且從此壺先后流轉(zhuǎn)過(guò)手的幾個(gè)人來(lái)看，都不是等閑之輩，而是有名的藏家且都酷愛(ài)紫砂，真?zhèn)沃畨卦谒麄兡抢锸请y逃法眼的，單是就吳大來(lái)說(shuō)，他就“精訓(xùn)詁工篆刻”，且愛(ài)砂壺“別制壺式數(shù)種以貽知交，壺底有‘齋’陽(yáng)文印為識(shí)”；他曾以數(shù)柄“齋”款壺敬獻(xiàn)宮廷，而供春缺蓋樹(shù)癭壺就曾在他手，他曾雇人（可能是黃玉麟）仿制多柄以送人。如果這是贗品，吳大能被“忽悠”嗎？第三，即如顧景舟等生前所言，包括施鎮(zhèn)昌所藏在內(nèi)的十二三把供春壺都屬仿制，而仿制的“母本”正是“儲(chǔ)壺”，這也說(shuō)明這把供春壺的年份、資格更老，因而具有不同尋常的藝術(shù)影響力。

至于懷疑家僮供春的創(chuàng)新能力更是十分可笑。歷史上的能工巧匠大都出身貧寒，而能在實(shí)踐中有所創(chuàng)新，況且供春的創(chuàng)造也并非憑空產(chǎn)生，他“于給使之暇，竅仿老僧心匠，亦淘細(xì)土摶坯?！币粋€(gè)“竊”字一個(gè)“仿”字，說(shuō)明了他偷學(xué)了金沙寺僧山制壺的絕技訣竅，“淘細(xì)土”說(shuō)明他是利用人們的洗手泥來(lái)制作的；開(kāi)始工具簡(jiǎn)陋“茶匙穴中”；即用生活中的調(diào)羹作工具；但到后來(lái)則從模仿到創(chuàng)新，更斫木為模，制作工具運(yùn)用模型精工細(xì)作，不斷創(chuàng)新，這才使他的作品“脫手則光能照面，出冶則資比凝銅”，當(dāng)之無(wú)愧的被稱(chēng)為陶壺之鼻祖，天下之良工；至于主人吳頤山或在一旁“研求式樣”，或在坯上代為署款，這恰恰說(shuō)明，紫砂從一開(kāi)始就有文人參與，紫砂藝術(shù)是有文化的工藝人與愛(ài)紫砂的文化人共同創(chuàng)造的。當(dāng)然，紫砂創(chuàng)始不是一個(gè)人的功勞。供春是向金沙寺僧學(xué)習(xí)的，而“逸其名”的和尚則是“習(xí)與陶缸甕者處”即是向陶工學(xué)習(xí)的，因此，紫砂之花是植根于千年窯場(chǎng)的土壤，是廣大陶工一代代培育出來(lái)的。供春的貢獻(xiàn)在于他把紫砂從寺廟引向社會(huì)，從僧人自用轉(zhuǎn)而普及大眾，別創(chuàng)風(fēng)格，開(kāi)宗立派，培育桃李，名技輩出，使之終成陶苑中一枝奇葩。這一點(diǎn)已經(jīng)被文獻(xiàn)證實(shí)，供春的壺藝被歸入“正始”“創(chuàng)始”；時(shí)大彬也是初仿供春得手；這一點(diǎn)也得到吳頤山后人的認(rèn)可。吳氏后裔吳梅鼎云：“余從祖拳石公（即吳仕），讀書(shū)南山攜一童子名供春，見(jiàn)土人以泥為壺，即澄其泥以為壺，極古秀可愛(ài)，世所稱(chēng)供春壺是也。”“另?yè)?jù)原丁蜀中學(xué)教導(dǎo)施雄度先生生前撰文說(shuō)他曾在蜀山吳同構(gòu)家看到“神只”，上面有吳頤山以及家僮供春制壺等情景，吳同構(gòu)是吳頤山后人，民國(guó)初從宜城遷來(lái)蜀山經(jīng)營(yíng)陶業(yè)，開(kāi)設(shè)“豫豐陶器店”，他供奉有供春制壺的祖先神只，說(shuō)明供春制壺早已被認(rèn)為吳氏家族的光榮了。

正因?yàn)槿绱?，歷代文人對(duì)供春贊不絕口：“宜興妙手?jǐn)?shù)供春，后輩還推時(shí)大彬?！保▍鞘J《論瓷絕句》）“宜壺作者推龔春，同時(shí)高手時(shí)大彬?！保惥S崧《贈(zèng)高侍讀澹人以宜壺二器并系以詩(shī)》）“茶事允宜供春供，巧思妙致驚神童。（張虹《供春壺歌》）“陶出玲瓏碗，供春舊擅長(zhǎng)?！保T念祖《無(wú)錫買(mǎi)宜興茶具》）；對(duì)供春樹(shù)癭壺則贊曰：“古松磐根似癭結(jié)，鱗甲蒼古疑虬龍。隱現(xiàn)指紋縐如，珠粒妙曼隆虛空。絕詣端從妙指出，陽(yáng)冰字法棲昆蟲(chóng)。欣賞無(wú)言意仿佛，神工鬼斧難雷同?！保◤埡纭豆┐簤馗琛罚?/p>

總之，供春作為陶壺鼻祖，紫砂創(chuàng)始人的地位不可動(dòng)搖；

供春樹(shù)癭壺作為紫砂的經(jīng)典作品，“天下第一壺”的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值不可估量。

儲(chǔ)南強(qiáng)先生無(wú)私捐獻(xiàn)國(guó)寶供春壺的高風(fēng)亮節(jié)將永載史冊(cè)！

（責(zé)編：雨嵐）