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        構(gòu)建自我修復(fù)的生態(tài)型企業(yè)

        2014-04-29 00:00:00王育琨
        銷售與管理 2014年7期

        “道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和?!痹谀且黄煦绲拇蟮乐?,自有生生不息的創(chuàng)造力沖動。馬化騰據(jù)此提出了灰度法則之六:進化度:構(gòu)建生物型組織,讓企業(yè)組織本身在無控過程中擁有自進化、自組織能力。

        馬化騰說,“進化度,實質(zhì)就是一個企業(yè)的文化、DNA、組織方式是否具有自主進化、自主生長、自我修復(fù)、自我凈化的能力”。

        為了突出這種生生不息的力量,馬化騰在表達同樣意義的內(nèi)涵時,用了兩個名詞:生物型企業(yè)與生態(tài)型企業(yè)。在這兩個名詞中,我習(xí)慣于用生態(tài)型企業(yè)。說生物型企業(yè),是取意生物自主進化、自主生長、自我修復(fù)、自我凈化的能力。而人是有意識和靈性的。人們的意識,已經(jīng)不簡單,已離開了生物為求生長的簡單心境,由于名利欲望和情執(zhí),衍生出各種各樣的賊來,形成了很強勢的力量。你想讓他簡單純粹,只考慮活命,談何容易?這就是人們經(jīng)營企業(yè)所面臨的問題,不能繞開,無法躲避。故此,一切道德幻想,都無法付諸于實施。人不可能還原為簡單的生物,我們必須面對人們各式各樣的賊當(dāng)家這個現(xiàn)實。對人的這一根性,要有辦法。這就是人的生態(tài)。

        朱熹曾倡導(dǎo)格物窮理,“存天理,去人欲”。王陽明跌宕起伏,開始一直沿用朱熹的格物窮理,他用了19年時間終于悟道:“存天理,去人欲”不究竟;“天理,即人欲”。在人欲的土壤里,如何長出好莊稼,王陽明遂給出了心學(xué)四訣:“無善無惡心之體,有善有惡意之動。知善知惡是良知,為善去惡是格物”。王陽明這心學(xué)四訣非常豐富。我體悟,其中,有善有惡是人的動物性狀態(tài),為善去惡是人的社會性狀態(tài),而無善無惡則是指人的合一性狀態(tài)。當(dāng)人性的三個圓重疊,就成了一個活生生的人。知行合一就可以拓展這個重疊區(qū),從而使人活出極大的豐富性來。

        人性是資源,是資糧,是現(xiàn)實。做人,做企業(yè)就是要合上人性這個生態(tài)。生態(tài)型企業(yè)就是要我們在架構(gòu)企業(yè)組織的時候,要合上人性這個生態(tài)。從根性上說,人人都有佛性,人人都本自具足,人人都有創(chuàng)造性。這是說人的天性或合一性??墒沁@個天性,卻被大大小小的物質(zhì)賊、情緒賊、精神賊給遮蔽了。如何才能通達呢?如何才能夠讓每個人活在自己天性的燦爛中呢?這就需要教育。

        教育,從根上說有兩種:領(lǐng)袖的自我教育和員工的教化。與此相應(yīng),教育是兩個體系,一個體系是自我教育,一個體系是教化。這樣兩種教育體制,如何行之有效,這是企業(yè)組織建構(gòu)時很重要的內(nèi)涵。這個需要在實踐中摸索,現(xiàn)在還沒有成型的道路。稻盛和夫的阿米巴是一種方式。有一次我問張瑞敏,“怎么看稻盛和夫的阿米巴?”張瑞敏說,“阿米巴是在實物經(jīng)濟的背景下產(chǎn)生的,現(xiàn)在已經(jīng)是互聯(lián)網(wǎng)時代了,我們應(yīng)該在實踐中摸索出適應(yīng)今天的組織形式。”我很以為然。阿米巴到底如何走入互聯(lián)網(wǎng)時代,還有待觀察。迄今中國還沒有一家企業(yè)成功落地阿米巴。就是在日本,我參觀了幾家落地阿米巴的公司,員工也更傾向于把阿米巴當(dāng)成一根考核的鞭子。

        組織小型化,每個人都更接地氣,每個人都能在他那一畝三分地上自發(fā)自動,這是許多公司都在探討的。老子早就給出了四種領(lǐng)導(dǎo)層次的說法:“太上,下知有之;其次,親之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。猶兮其貴言。功成事遂,百姓皆謂‘我自然’”。老子在這里給出了京瓷阿米巴、海爾人單合一自主經(jīng)濟體、上汽人人都是經(jīng)營者、華為讓聽到炮聲的人呼喚炮火、蘋果海盜船等理論上的概括和提煉。

        數(shù)碼相機的發(fā)明者柯達,被自己發(fā)明的數(shù)碼相機埋葬。作為異端的新發(fā)明,在企業(yè)內(nèi)部無法獲得資源。收入是舊模塊創(chuàng)造的,利潤是舊模塊創(chuàng)造的,強大的權(quán)力和聲音在舊模塊手里。這確實是個進化問題。而現(xiàn)實中的人們,卻忘了事物是怎么進化來的。這個正是老子在道德經(jīng)中論述的很仔細的一個問題。

        事物開出新芽,常常無相、無聲、無形,你看不見、聽不到、摸不著。它們渾然一體。唯有那些自身管道空空而暢通的人,不會去忌憚是非,能看得到、聽得到、感覺到那個萌芽。而心賊特別多的人,聽到的永遠是是非,看見的永遠是切實的利益,感覺到的永遠是有形的物。在一個公司中,這個看不到、聽不到、感覺不到是非的人,就是這個活潑潑生態(tài)場中的靈魂人物。

        一個組織,具體組織形式不重要,最重要的是有沒有這樣的靈魂人物。這樣的靈魂,唯有在一種活潑潑的組織形式或土壤,才能不斷給他提供靈感。有了這樣的靈魂人物,自然可以造就出新的組織形式。例如,喬布斯不懂管理,但他認(rèn)為能讓他的靈性得以滋長的,一定是海盜船那樣的組織,有目標(biāo)聚到一起;目標(biāo)消失,組織消失。沒有那么復(fù)雜。沒有公約的考核標(biāo)準(zhǔn),關(guān)鍵看靈魂人物的發(fā)散或發(fā)飆。無論跟他多久,無論位置多高,只要靈魂人物認(rèn)為你對他的靈感沒有什么作用,那你就得不到高回報。

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