【摘要】本文以語文教學(xué)中的文本細讀為研究對象，根據(jù)語文教學(xué)實際并借助相關(guān)理論探求文本細讀教學(xué)策略和具體方法。

【關(guān)鍵詞】文本；細讀；語文

語文文本細讀教學(xué)研究論題的提出，起初緣于讀周汝昌先生的紅學(xué)隨筆集《紅樓奪目紅》。書中周老先生從新的視角去引導(dǎo)讀者于細微處發(fā)現(xiàn)其更豐富的意蘊、更深刻的內(nèi)涵，使我對文本細讀的妙處有了初步感受。目前語文教材選入大量的優(yōu)秀作品，如果教師有文本細讀的意識，在備課中正確地使用文本細讀的方法，并在教學(xué)實踐中引導(dǎo)學(xué)生細讀文本，那么學(xué)生將在閱讀學(xué)習(xí)中習(xí)得科學(xué)的方法，豐富知識，同時能夠訓(xùn)練學(xué)生思維，提高閱讀能力。

一、文本細讀及文本細讀教學(xué)的概念

何謂文本細讀？對此研究者尚有不同解釋。有人說“文本細讀就是認真、仔細、充分地閱讀文本”，這種概念界定，明顯是抓住“細讀”二字來進行解釋。從“細讀”歷史角度來說，文本細讀是源于 20 世紀(jì)西方文論中一個文學(xué)批評的重要術(shù)語，指運用語義學(xué)方法對作品語言、結(jié)構(gòu)和細節(jié)進行細膩、深入、真切的感知、闡述和分析。

新批評流派的“文本細讀”（close reading）通常指“細密地研究作品的上下文及其言外之意，它要求批評家注解每一個詞的含義，發(fā)現(xiàn)詞句之間的精微，包括經(jīng)過這樣細致的分析，才能見出一部作品的總體，從而確定其藝術(shù)價值”。

二、文本細讀教學(xué)的必要性

認識的發(fā)展過程，首先是由實踐到認識，即從實踐中產(chǎn)生感性認識，然后能動地發(fā)展到理性認識。在哲學(xué)上被稱之為“認識過程的第一次飛躍”。感性認識是認識的低級階段，是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映，其特點是直接性和具體性。初讀文本，讀者所獲得的感受和認識一般還停留在感性認識階段，所獲得的只是對文本較淺層次的理解。

從認識論的角度來說，感性認識反映了事物的現(xiàn)象、片面和外部聯(lián)系，而認識的任務(wù)卻要求把握事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系。同樣，閱讀文本也是在獲得對文本深層次理解的基礎(chǔ)上獲得相應(yīng)的知識，提升相應(yīng)的能力，獲得相應(yīng)的情感體驗，并能夠形成良好的態(tài)度和價值觀。

從認識論的角度來說，感性認識需要上升到理性認識，從閱讀文本的任務(wù)來說，需要在對文本初步感受的基礎(chǔ)上，把握文本的內(nèi)涵。

從認識論的角度來說，感性認識上升到理性認識必須具備兩個基本條件：一是勇于實踐，深入調(diào)查，獲得十分豐富和合乎實際的的感性材料；二是必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認識上升到理性認識。在閱讀中，學(xué)生要準(zhǔn)確把握文本內(nèi)涵，獲得相應(yīng)的知識和能力，則需要教師在閱讀教學(xué)過程中進行細讀文本的引導(dǎo)，從而掌握文本的知識內(nèi)容和表現(xiàn)形式。

三、語文文本細讀教學(xué)策略

1、緊抓關(guān)鍵字詞，小中見大

字詞是文本的構(gòu)造單位，而關(guān)鍵字詞凝聚著作者的寫作心血。緊抓關(guān)鍵字詞，是學(xué)生破解文意的鑰匙。王先霈說過：“文本細讀的第一步是識字?jǐn)嗑?，一個字、一個標(biāo)點、一個句子地往前看過去；如果是聽別人誦讀，也是要一個字、一個詞、一個句子地聽過去?！比~圣陶先生說：“一字未宜忽，語語悟其神?！?語文特級教師陳日亮在論述語文教學(xué)文本解讀時曾說：“咬文嚼字則是訓(xùn)練嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟欢ㄩT，唯一功夫。語文課程如果真有所謂的‘三維目標(biāo)’，亦只須用‘咬文嚼字’一矢中的，不使用好這支箭矢，任何目標(biāo)都只是虛設(shè)?！?/p>

2、在誦讀中，體察細微處

教學(xué)經(jīng)驗豐富的語文教師都非常重視在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生誦讀，讓學(xué)生通過誦讀來品味文章語言，從而從體察文章的細微處變化。 張廣錄老師在教《故都的秋》對學(xué)生就“一層秋雨一層涼了”的讀法提出系列疑問，然后從文本語言入手，通過對“歧韻”、“平平仄仄”、“律句”等知識講解，指導(dǎo)學(xué)生正確誦讀文本，體會郁達夫散文語言的獨特性，獲得一種審美享受。清朝江永在《音學(xué)辨微》中說：“平聲如擊鐘鼓，仄聲如擊木石。”平仄相見，才能是鐘鼓木石和諧，構(gòu)成音樂的旋律。郁達夫強調(diào)北京人說話的聲調(diào)，“平平仄仄”的音樂性，以及文本中“念得很高，拖得很長”的一聲“了”字把其間的韻味表現(xiàn)得淋漓盡致。這閑聊透露出北京人心境的悠閑愜意、謙恭和諧，把故都的“秋味”寫足。

3、引導(dǎo)學(xué)生把握不同體裁課文的語言特點進行細讀

教師要引導(dǎo)學(xué)生對不同體裁的文本的語言特點知識有所掌握，并能加以區(qū)分。不同的文體應(yīng)當(dāng)采用不同的文本細讀方法，因此，在進行教學(xué)時，教師需結(jié)合文體類型進行細讀引導(dǎo)。以魯迅的《祝?！窞槔?/p>

五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。

該篇課文的體裁是小說，這段文字其中主要是對人物進行了描述刻畫，因此，教師在教學(xué)時，引導(dǎo)學(xué)生對祥林嫂的年紀(jì)、神態(tài)和配物等進行了細讀，具體分析：首先寫年紀(jì)，運用頭發(fā)“花白”和“全白”的對比，“五年前”與“即今”的時間跨度之小，表明祥林嫂的頭發(fā)白得快，四十上下的人的頭發(fā)為什么白得這么快呢？引起讀者思考。然后寫神態(tài)，運用了“仿佛是木刻似的”這一比喻，突顯了她麻木的形象，也進一步引起讀者的思考：為什么會是這樣的一種精神狀態(tài)呢？最后寫配物，“竹籃”“破碗”“竹竿”，特別是“空的”這一定語，按語言習(xí)慣應(yīng)該放在“破碗”的前面，可是作者卻把它放在“破碗”之后，這是運用倒裝修辭法，這又說明什么問題呢？在細嚼文字的時候，教師要及時讓學(xué)生去思考，抓住文本的細節(jié)，這有利于理解文本內(nèi)容和認識人物形象。這段文字看出魯迅先生用筆的細膩，描繪的多角度。通過祥林嫂的外貌描寫，讀者在頭腦中浮現(xiàn)出她的立體化形象，感受到當(dāng)時社會底層婦女的悲慘遭遇。

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