【摘要】自我同一性發(fā)展，是一個連續(xù)的、漸進的過程；穩(wěn)定是相對的，而改變是永恒的。不同心理學家有不同的理論認識，通過整合不同的觀點和聯(lián)系實際情況，我認為影響青少年健康的自我同一性的因素有以下幾個方面：個體的成熟，與同伴之間的信任感，在學業(yè)問題上的順從和反抗，與家人之間的親密感。

【關鍵詞】成熟；信任感；心理斷乳期；親密感

Erikson認為青春期比其它任何發(fā)展階段更為重要， 隨著身體的迅速發(fā)育， 特別是性成熟， 青年必須解決自我同一性對角色混亂的矛盾。在埃里森看來， 這一矛盾的解決如此重要， 以至個體真正意義的自我同一性的建立要到青春期或青春期以后。Erikson 提出了8 階段的心理社會發(fā)展理論，如果在前三個階段學生的需要沒有滿足，學生就會形成基本不信任感，阻礙自主性和主動性的發(fā)展，大大增加了今后適應不良的可能性。但學前期之后的發(fā)展階段對人格塑造也同等重要，人格在人的一生中都在不斷地發(fā)展。

自我同一性發(fā)展，是一個連續(xù)的、漸進的過程；穩(wěn)定是相對的，而改變是永恒的。而影響青少年健康的自我同一性的因素，我認為有以下幾個方面：個體的成熟，與同伴之間的信任感，在學業(yè)問題上的順從和反抗，與家人之間的親密感。

一、成熟

什么是成熟，我覺得可以分為兩個方面：一是年齡的增長，二是個人閱歷的豐富。隨著年齡的增長，個體機能逐漸完善，各種神經(jīng)系統(tǒng)成熟，是自我同一性發(fā)展必要的生理基礎。初一學生已開始掌握辯證邏輯的各種形式，但水平較低；初三學生的辯證思維處于迅速發(fā)展階段，是一個重要的轉(zhuǎn)折期；初高中學生的形式邏輯水平都高于辯證邏輯思維水平，前者是后者的基礎，后者是前者的發(fā)展。兩種思維形式相互促進，相輔相成。

個人閱歷的豐富，是個體對處理現(xiàn)實事件經(jīng)驗的儲存。人們常常按照自己方式處理問題，而這種方式是我們認為最安全的方式。就如CPC循環(huán)，各種強化導致各種機制的形成，成為生活中的一種定式，做事情時的思維固著主導著我們最安全的生活方式，而改變有風險，或許我們更愿意繞遠路走一條看似平穩(wěn)的路而不是跨過一條有點湍急的河流。

教學在內(nèi)容、水平、特點和速度上決定著智力的發(fā)展，教學的目的是引導兒童發(fā)展，要根據(jù)這個階段學生的成熟情況引導學生的健康成長。學習任何知識或機能都有一個最佳年齡，為了最大限度發(fā)揮教學作用而不造成發(fā)展障礙，要讓兒童在最佳年齡學習對應的知識。

二、信任

信任包括同伴之間的信任，老師和同學之間的信任。Sullivan 認為青春期的人際關系尤其是與同性別同伴形成的親密友誼對人格的發(fā)展有舉足輕重的影響。

與同伴之間的信任更能形成安全感，鮮有被背叛，孤立的恐懼，減少孤獨感，形成自己的情感支持系統(tǒng)。弗洛伊德的精神分析理論認為，個體的安全感缺失會導致焦慮和防御機制；人本主義心理學家馬斯洛也認為安全感是個體的基本需要之一。學生與老師之間的信任感則直接影響到學生的自我效能的實現(xiàn)和對學業(yè)的喜愛程度?！皫煾殿I進門，修行在個人?！庇辛紟煘閷W生打開一扇繽紛的大門，能大大提高學生學習的積極性。

（三）在學業(yè)問題上的順從和反抗

初中是心理斷乳期的過渡階段，更多的獨立性和反抗意識。青少年進入青春期，個體要在心理上脫離父母的保護和對父母的依戀，成長為獨立的社會成員。自我意識發(fā)展進入第二個飛躍期（第一個在1-3歲），他們的內(nèi)心世界越發(fā)豐富，常常用很多心智用于內(nèi)省。初中者這種突然高漲的自我意識，使個性出現(xiàn)了暫時的不平衡性，即并普遍存在反抗心理和情緒上的矛盾。表現(xiàn)出了半成熟、半幼稚的兩面性。煩惱，孤獨，壓抑是其主要的情緒困擾。

班杜拉認為，兒童甚至嬰幼兒，他們模仿而習得的行為會貯存在記憶里將來使用，用以解決未來的問題。模仿在兒童行為的習得中是一種重要的途徑或機制。他的觀察學習理論強調(diào)通過觀察他人在一定環(huán)境中的行為并觀察他人接受一定的強化就能完成學習。行為主義學習理論指出，教育者應注意行為訓練，通過各種有效的方法和途徑，為學生成長提供有意義、有趣味的活材料和正確的行為范例，培養(yǎng)學生適宜的行為模式，為以后健康成長打下良好的根基。

在學業(yè)問題上，要引導學生養(yǎng)成正確的學習習慣，積極主動的學習知識，與同學和老師友好相處，避免在學習和人際交往中產(chǎn)生“習得性無助”。

自我本就是一個矛盾的個體，而社會也是矛盾的糾結(jié)體。社會的自我認同也許可能完成，而自我的同一性完成，無法測量，有很強的主觀性。太多的不確定性，模棱兩可的解釋，雖然不成熟，可是融合著“我”對自我認同的看法和理解，“我”的心理學，就是這樣。在阿德勒自卑和器官殘缺理論中，天生的自卑轉(zhuǎn)換成了后天發(fā)展的動力，促成了個體的自我效能的實現(xiàn)。追求夢想成就理想目標方向，那是實現(xiàn)自我的社會價值所必需的，而真正自我的實現(xiàn)，不是可以用這些所謂積極的詞匯所能定義所能描述的，這種實現(xiàn)更像一種高峰體驗，因人而異。而且在不同的方面自我同一性表現(xiàn)也不同，只能通過在大部分時間和情境下有較穩(wěn)定的狀態(tài)來評判一個人的自我同一性的階段。但是個體身上所存在的是確確實實自我的表現(xiàn)，存在即合理。

個體的成熟，與同伴的信任感，在學業(yè)上的順從或抗拒，與家人的親密在一定程度對自我同一性的發(fā)展有不同程度的影響。為了成為學生人格發(fā)展的“促進者”，父母和教師等必須具備四種特質(zhì)：信任學生的潛能；誠實；尊重重視學生的經(jīng)驗、情感和意見；同情心——洞察學生的內(nèi)心世界，設身處地為學生著想，給學生無條件的積極看待。這樣，學生會感到安全和自信，充分顯露自己的潛能，朝向自我實現(xiàn)。

人格的發(fā)展是一個過程，各個階段都應該是相輔相成的。健康人格的形成與早期經(jīng)驗有著必不可分的關系。不說各種理論的說服力，早期經(jīng)驗很可能在我們不知不覺中決定著我們現(xiàn)在的生活方式。只有認識到了問題的根本所在，才能有相應地解決方法。但是，早期經(jīng)驗固然起的作用很大，也不是起決定作用的。后天的學習、環(huán)境因素也必須考慮進去。綜合這種種影響因素，才能更好地促進人格的健康發(fā)展。

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