【摘要】個(gè)人主義是美國(guó)文化的核心部分，它決定人們的行為和意識(shí)形態(tài)。本文討論了個(gè)人主義的基本含義，它的思想淵源和發(fā)展路線，進(jìn)而評(píng)述美國(guó)個(gè)人主義。

【關(guān)鍵詞】美國(guó)個(gè)人主義 基本含義 思想淵源 發(fā)展路線 評(píng)述

美國(guó)是以個(gè)人主義為代表的國(guó)家。如果想了解美國(guó)文化，必須了解美國(guó)個(gè)人主義。

《美國(guó)傳統(tǒng)字典》給個(gè)人主義下了三個(gè)定義： （1）個(gè)人是首要的，自立是美德的信仰；（2）個(gè)人經(jīng)濟(jì)或社會(huì)目標(biāo)不受政府管制的原則；（3）個(gè)人利益高于團(tuán)體利益的原則。從這三個(gè)定義可以看出對(duì)于美國(guó)人來說個(gè)人主義是褒義詞，而在中文中該詞卻是貶義詞。

美國(guó)個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)自立，自由和平等。人人都享有同等機(jī)會(huì)，且依靠自己獲得工作，提升和富有。換句話說命運(yùn)掌握在個(gè)人手中，只要付出努力就可以獲得自己想要的生活。這也造就了美國(guó)人迎難而上，不畏艱難的性格特點(diǎn)。

1意識(shí)來源

美國(guó)個(gè)人主義來源于17世紀(jì)的英國(guó)哲學(xué)家Locker。他認(rèn)為每個(gè)人都是自然界最基本的單位，所以和其它世界萬物一樣，他們必須為自己的生存奮斗。人類從本性上是自由平等自立的，所以他們不應(yīng)受到政治權(quán)威的控制。社會(huì)應(yīng)服務(wù)于個(gè)人，當(dāng)他們受到侵犯時(shí)，社會(huì)應(yīng)保護(hù)他們的共同利益。

“individualism”這個(gè)詞由Tocqueville在其著作《美國(guó)民主》中創(chuàng)造了這個(gè)詞，他認(rèn)為個(gè)人主義是追求民主和平等的最終結(jié)果。隨著社會(huì)越來越平等，越來越多的人即使未能足夠的富裕或權(quán)威來影響他們的同胞，卻可以受到良好的教育，獲得足夠的財(cái)富。他們不虧欠任何人，他們認(rèn)為自己是獨(dú)立的，并掌握自己的命運(yùn)。因此，個(gè)人主義是時(shí)代的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)是不可避免的。

2 發(fā)展路線

第一階段，西進(jìn)運(yùn)動(dòng)。西進(jìn)運(yùn)動(dòng)在很大程度上影響了個(gè)人主義。在這一期間，美國(guó)人民夢(mèng)想西遷尋找獨(dú)立、自由、自由的領(lǐng)土和更好的生活。這是一段艱難的旅程，但他們勇往直前不退縮。當(dāng)他們遠(yuǎn)離以前的社會(huì)和生活時(shí)，必須依靠辛勤勞動(dòng)來生存。西部的生活造就了只有努力工作和自立才能獲得更好生活的意識(shí)形態(tài)。

第二階段，二戰(zhàn)期間。這一期間，人權(quán)運(yùn)動(dòng)和婦女解放運(yùn)動(dòng)大大撼動(dòng)了美國(guó)傳統(tǒng)意思形態(tài)和權(quán)威。20世紀(jì)30年代，由于經(jīng)濟(jì)大蕭條，越南戰(zhàn)爭(zhēng)和水門丑聞，美國(guó)人開始懷疑其政治系統(tǒng)和極端個(gè)人主義。人們認(rèn)為極端個(gè)人主義是自我為中心的，可以做任何自己想做的事，他們極少會(huì)關(guān)注他人和社會(huì)利益。他們便開始嘗試摒棄極端個(gè)人主義，改變這一矛盾的社會(huì)。

第三階段，冷戰(zhàn)之后。20世紀(jì)80年代以后，極端個(gè)人主義已經(jīng)過時(shí)。美國(guó)人開始思考個(gè)人利益和社會(huì)利益之間的關(guān)系。一方面，他們?nèi)匀豢隙ㄗ粤ⅲ晕姨嵘妥晕覂r(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要性，另一方面又開始思考道德問題，即實(shí)現(xiàn)自我目的的同時(shí)不應(yīng)損害社會(huì)和他人利益。這樣，二戰(zhàn)時(shí)期的矛盾社會(huì)在一定程度上得到了緩和。

3 個(gè)人主義評(píng)述

美國(guó)個(gè)人主義既有其積極影響也有其消極影響。西進(jìn)運(yùn)動(dòng)時(shí)，美國(guó)人堅(jiān)信開拓領(lǐng)地和生存需要個(gè)人主義思想。他們?yōu)槊绹?guó)獲得大量財(cái)富，推進(jìn)其更加繁榮的發(fā)展，為美國(guó)成為世界超級(jí)大國(guó)奠定了基礎(chǔ)。直到今天，個(gè)人主義仍然是美國(guó)人為國(guó)奉獻(xiàn)的推動(dòng)器。因此，個(gè)人主義是美國(guó)發(fā)展和成為超級(jí)大國(guó)的一個(gè)重要因素。另外，個(gè)人主義幫助美國(guó)人形成努力工作和節(jié)儉的習(xí)慣。他們認(rèn)為人人平等，自助者天助。除此之外，個(gè)人主義是競(jìng)爭(zhēng)價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)。美國(guó)人認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)可以在很大程度上展示其潛能，激勵(lì)其戰(zhàn)勝困難，迎難而上，獲取盡可能出多的財(cái)富。

然而，個(gè)人主義也有其負(fù)面影響。西進(jìn)運(yùn)動(dòng)期間，美國(guó)人嚴(yán)重破壞自然環(huán)境：水土流失，森林砍伐以及許多野外動(dòng)物滅絕。生態(tài)環(huán)境因此遭到破壞。這就是為什么美國(guó)經(jīng)常發(fā)生沙塵暴的原因。極端個(gè)人主義給美國(guó)甚至世界帶來很多負(fù)面影響，如吸毒，暴力和同性戀，這些統(tǒng)稱為“美國(guó)病”。這不僅給社會(huì)帶來了危險(xiǎn)也負(fù)面影響了美國(guó)青年。更糟糕的是，隨著美國(guó)和其它國(guó)家的文化交流越來越頻繁，“美國(guó)病”也負(fù)面影響其它國(guó)家人民的價(jià)值觀和行為習(xí)慣。個(gè)人主義還導(dǎo)致收入的嚴(yán)重不平衡及貧富差距的拉大。那些勇于挑戰(zhàn)困難和努力工作的人越來越富有，而那些隨遇而安的人很難獲得很多的財(cái)富，這些人多數(shù)就是中層人民或窮人，其中中層人民占大多數(shù)。

個(gè)人主義作為美國(guó)的核心價(jià)值觀，已經(jīng)并將繼續(xù)影響美國(guó)歷史及其發(fā)展。當(dāng)然，美國(guó)個(gè)人主義有其優(yōu)勢(shì)的地方，所以其它國(guó)家可借鑒其精華部分，并剔除糟粕，以避免在某些方面重蹈美國(guó)的覆轍。

5 結(jié)論

本文簡(jiǎn)要介紹了美國(guó)個(gè)人主義的意義，思想來源，發(fā)展路線并對(duì)其積極和消極作用做了個(gè)人評(píng)述。由于個(gè)人主義對(duì)于美國(guó)人來說是一個(gè)重要的議題，并影響他們幾個(gè)世紀(jì)，所以本文并未包含所有個(gè)人主義的相關(guān)內(nèi)容，還有很大的闡述空間，但本文作者希望本文可以為讀者起到拋磚引玉的作用，激勵(lì)他們?nèi)ジ畹亓私饷绹?guó)個(gè)人主義并在相關(guān)方面作出進(jìn)一步的闡述或評(píng)述。

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作者簡(jiǎn)介：袁媛（1990～），女，成都理工大學(xué)外國(guó)語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)榉g理論與實(shí)踐。