如果說樊弘在學(xué)術(shù)理論的“自覺”堅(jiān)持下“反蔣”，助其在解放初獲得政治優(yōu)待，那么在1950年代后那段特殊的歲月中，他同樣因?yàn)閷W(xué)術(shù)堅(jiān)持而卷入政治狂飆。

在新中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)史上，有兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家獲得了登上天安門城樓參加開國大典的殊榮，一位是大名鼎鼎的馬寅初，另一位卻鮮為人知，他便是北大經(jīng)濟(jì)學(xué)系教授樊弘（1900?1988）。

樊弘19歲考入北京大學(xué)，不滿40歲已著作等身，前往劍橋大學(xué)留學(xué)。國內(nèi)馬列主義燃起星星之火時(shí)，他在異國他鄉(xiāng)一文成名，成為一名馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

很多與他共事的人認(rèn)為，他是一位單純的知識(shí)分子，一個(gè)只懂得研究學(xué)問的人。然而，回顧他的一生，又從未擺脫政治糾纏。

這究竟是怎樣的一個(gè)人物？樊弘的一生，經(jīng)歷了怎樣的跌宕起伏？他的人生軌跡又與那個(gè)時(shí)代如何相連？

從墨子到馬克思

支配人生的中心力量究竟是什么？這是樊弘在青年時(shí)代苦苦思索的一個(gè)問題。

樊弘早年為這一問題找到的答案，是中國傳統(tǒng)哲學(xué)家墨子的利他主義。他視墨家為一種宗教，不僅在理論上相信，“而且在行為上，無時(shí)無地，不是以身作則的去躬行實(shí)踐的”。1948年，樊弘在他的著作《兩條路》的代序《苦悶與得救》一文中如是說。

樊弘的兒子樊平告訴《財(cái)經(jīng)國家周刊》記者，“家父寫的《苦悶與得救》是他的文章中最精彩的一篇， 寫出了他一個(gè)為國為民的知識(shí)分子的心路?！?/p>

1930年，樊弘到上海中央研究院社會(huì)科學(xué)研究所任職。在大上海數(shù)月，古老的利他主義再難躬行。

在這個(gè)“什么都有一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)”的地方，樊弘發(fā)現(xiàn)四重困境：如果小費(fèi)給得太多，不但得不到傭人的感謝，反而會(huì)被罵為“豬頭三”；衣著過分簡樸不但不利于思想的宣傳，還會(huì)“討侮辱吃”；即使拋卻上述問題不談，那時(shí)上海貧民不知幾多萬人，再利他也沒有能力救濟(jì)多少；況且在這個(gè)巨大的都市里，人們大多受物質(zhì)的利益支配，還有幾人愿意去利他呢？

此后，“宗教”破產(chǎn)的樊弘開始另覓他徑。從上海轉(zhuǎn)至北平，“佛已學(xué)了，雖不知解，微有領(lǐng)悟，但覺空無所依，轉(zhuǎn)而學(xué)孔?？滓褜W(xué)了，惜亦無得。此時(shí)雖亦涉獵唯物史觀，但總覺得于我是隔膜的?！?/p>

1937年，正在尋找新工作的樊弘路遇胡適交談，迎來人生一個(gè)拐點(diǎn)。在胡適的建議下，樊弘前往陳岱孫處申請庚子賠款赴英研究機(jī)會(huì)，并由蔣夢麟親筆信推薦，前往英國劍橋大學(xué)留學(xué)，師從對(duì)馬克思《資本論》頗有研究的劍橋大學(xué)副教授道布先生，完成了論文《評(píng)馬克思和凱恩斯的資本積蓄、貨幣和利息的理論》。

這篇論文將馬克思的《資本論》與凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》進(jìn)行比較研究，用馬克思的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)去揭示凱恩斯理論的缺陷，他認(rèn)為，“凱恩斯知道的，馬克思都知道；而馬克思已經(jīng)知道的，凱恩斯卻并不知道”。

當(dāng)時(shí)，凱恩斯理論正處在鼎盛時(shí)期，敢向其“亮劍”的學(xué)者少之又少，此文發(fā)表于《經(jīng)濟(jì)研究評(píng)論》上，引起英國學(xué)術(shù)界重視。須知，時(shí)至今日能在這一刊物上發(fā)表論文的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家仍是鳳毛麟角。

由此，樊弘對(duì)馬克思的研究和對(duì)凱恩斯理論的批判幾乎貫穿了他后來的整個(gè)學(xué)術(shù)生涯。回國后，他任教于復(fù)旦大學(xué)，也自然成為一名馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。

輾轉(zhuǎn)多年，樊弘的學(xué)術(shù)生涯翻開新的一頁，但那個(gè)“支配人生的中心力量”的終極之問，仍未得解。

中國社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所副研究員孫家紅在《樊弘著作集》序言中說，那時(shí)身處抗戰(zhàn)大后方重慶的樊弘通過參加九三學(xué)社的民主科學(xué)座談會(huì)，開始接觸大量的民主人士，政治上也逐漸轉(zhuǎn)向激進(jìn)。

歷經(jīng)多年上下求索，思想質(zhì)變的靈感最終來了。

在《苦悶與得救》中，樊弘回憶，“因敵人飛機(jī)肆虐，逼上峨嵋山。行到半山之上，入一破廟，賃屋讀書，治微積分。就在這個(gè)時(shí)候，記得有這一夜，靈機(jī)忽發(fā)生作用，方才覺得支配人生行為的中心力量原來既存在于人的日常生活之中，何須向書本上再行尋求，是即個(gè)人取得收益的方法了?！?/p>

“人類的取得收益的方法，是支配人類的中心力量。”在樊弘看來，這一所悟恰恰與馬克思主義唯物史觀合流。

“我不承認(rèn)我自己的理想是抄襲馬克思的學(xué)說來的?！彼麖?qiáng)調(diào)，“我不禁要說，馬克思實(shí)在是這一方面知道得最多的一個(gè)前輩”。

反蔣代表

曾在1950年代擔(dān)任過樊弘助教的中央黨校教授裴元秀對(duì)《財(cái)經(jīng)國家周刊》記者說，那個(gè)年代走上革命道路的人中，有些是出于反抗舊社會(huì)壓迫，有些是出于政治生命的成長，有些是順應(yīng)革命大潮，“樊弘則是另一類的典型代表，他是因?yàn)閷W(xué)術(shù)自覺而走上革命道路的”。

其實(shí)早在1920年代，樊弘在其密友、中共地下黨員也是他加入國民黨的介紹人范鴻劼被國民黨殺害以及國民黨發(fā)動(dòng)“四·一二”反革命政變后，便公開登報(bào)宣布退出國民黨。

那時(shí)的樊弘還不是一個(gè)激進(jìn)的革命者。而在峨嵋山上終于想明白“支配人類的中心力量”之后，樊弘成為了一個(gè)堅(jiān)定的民主人士。

孫家紅曾寫到，在這一體悟下，樊弘認(rèn)為國民黨政府的種種問題，是由他們所取得收益的方式根本決定了的，只能通過人民起來斗爭予以解決。

樊弘說，“一個(gè)人的政治立場，取決于他在社會(huì)生產(chǎn)分工中所處的位置?！迸嵩銓?duì)記者回憶，“所以他由此推理，蔣介石政府必然只能代表四大家族的利益?！?/p>

抗戰(zhàn)結(jié)束后，樊弘任教北大。北大教授張友仁對(duì)記者說，樊弘教《資本論》，受學(xué)生歡迎，講了一學(xué)期后，到了暑假學(xué)生想請他再講一講。

當(dāng)時(shí)樊弘住在北平東四十條32號(hào)。院內(nèi)有山，山上有亭，一群學(xué)生就直接去他家，圍坐在亭子里聽樊弘開講。

除了授課，樊弘積極開始了他的反蔣事業(yè)。除了撰寫大量政論文章，還冒死發(fā)表演說。其子樊平回憶，其演說內(nèi)容主要為宣傳他的反蔣理論，他還支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)，配合中共地下黨員將進(jìn)步青年送往解放區(qū)。

1947年紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)的北京沙灘紅樓集會(huì)上，樊弘發(fā)言說，不管遇到什么危險(xiǎn)，只要活著，就要反蔣到底，如果臺(tái)下有特務(wù)，可以向他開槍。當(dāng)時(shí)有人向樊弘妻子提醒“小心成了聞一多第二”，有人勸告他前往解放區(qū)避風(fēng)頭，他拒不前往，說“學(xué)生們需要教授的支持”。

孫家紅在文獻(xiàn)中說，雖然與周炳琳等當(dāng)年北大經(jīng)濟(jì)系幾位“元老級(jí)”教授相比，樊弘略顯遜色，即使與同齡人陳岱孫相比也屬大器晚成者，但由于他在政治上的影響日益顯著、迅速崛起，乃至與許德珩、袁翰青被并稱為“民主三教授”，1949年7月樊弘出任北大經(jīng)濟(jì)系主任。

同年10月，樊弘作為“反蔣代表”，登上了天安門城樓，參加開國大典。

此外，樊弘在建國初期還擔(dān)任北大校務(wù)委員、全國政協(xié)經(jīng)濟(jì)小組副組長、中蘇友好協(xié)會(huì)理事，并于1950年成為中國共產(chǎn)黨預(yù)備黨員，是北京大學(xué)第一位由中共中央直接批準(zhǔn)入黨的教授。

“走下”城樓

如果說樊弘在學(xué)術(shù)理論的“自覺”堅(jiān)持下“反蔣”，助其在解放初獲得政治優(yōu)待，那么，在1950年代后那段特殊的歲月中，他卻同樣因?yàn)閷W(xué)術(shù)堅(jiān)持而卷入政治狂飆，理論研究也陷于艱難。

樊平說，父親一介書生，總是把政治和學(xué)術(shù)分得很開，無論政治空氣如何，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)總是要發(fā)表的。

風(fēng)險(xiǎn)從1950年起開始積累。

樊弘在教學(xué)座談會(huì)和刊物上，發(fā)表他對(duì)建國后經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的看法，認(rèn)為必須以馬列學(xué)派的立場觀點(diǎn)方法為正宗，但同時(shí)亦必須糾正政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上過“左”的偏向，并建議在大學(xué)里開設(shè)一些非馬克思主義的課程。

“這位老先生在政治上、在人情世故的處理上，有時(shí)天真得像一個(gè)小孩?！迸嵩銓?duì)《財(cái)經(jīng)國家周刊》記者說。

樊弘于1950年發(fā)表了另一篇引起爭論的論文《馬克思的周期恐慌學(xué)說》。

由于多個(gè)事件累積，樊弘不久被送往中央黨校的前身馬列學(xué)院學(xué)習(xí)。

據(jù)樊平回憶，樊弘對(duì)此次安排的態(tài)度是：“我因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)我沒有馬列主義而高興，因?yàn)檫@樣我便有跨入馬列主義的門檻之望?！?/p>

然而，樊弘在黨校堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。他為此特意找來《資本論》原文，向任課教師郭大力力證其觀點(diǎn)是正確的。經(jīng)此一事，樊郭二人雖成為好友，但卻令樊弘在馬列學(xué)院的處境更為不妙。

“黨校的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為父親是徹頭徹尾的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子?！狈皆谧约旱幕貞涗浿姓f。

從馬列學(xué)院回到北大后，樊弘職位調(diào)整為經(jīng)濟(jì)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教研室主任。在短暫的平靜歲月中樊弘獲得預(yù)備黨員轉(zhuǎn)正，并寫出《西山農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的成長》一書。

但很快，他又因?yàn)樵谏唐泛蛢r(jià)值規(guī)律領(lǐng)域多次發(fā)表不被接受的觀點(diǎn)等，受到更猛烈的批判，進(jìn)而戴上“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”、“地主”等帽子，最終在“文革”中被開除黨籍。

在1949年至改革開放初期30年左右的時(shí)間里，樊弘大多數(shù)時(shí)間都在政治運(yùn)動(dòng)中度過。

樊平曾在回憶錄中提到一件小事：樊弘小時(shí)候，他的父母患有肺病，無法像其他父母一樣教他游泳，一天樊弘實(shí)在忍耐不住便縱身往江中一躍，所幸有驚無險(xiǎn)。樊弘的祖母因此事給他起了個(gè)字“止平”，希望他遇事能止、為人能平?！半m然祖訓(xùn)總是掛在心上，但終其一生，也沒能做成一個(gè)平和之人?！狈秸f。

樊弘在《苦悶與得救》中也自省，“我因我的脾氣太壞了，意氣逼人之事層出無已，迄今亦未完全改得過來?！?/p>

“文革”結(jié)束后，樊弘得以平反，但其學(xué)術(shù)研究仍然舉步維艱。

1981年裴元秀從外地回京探望樊弘，發(fā)現(xiàn)由于“文革”期間被抄家，他家中竟沒有一套完整的馬恩全集，更遑論其他書籍。樊弘也未能配助手，其高齡寫作尤為艱難，裴元秀因此留下，為樊弘草稿作謄寫。

尚未完全消除歷史影響，樊弘所寫的文章，難以找到發(fā)表之處。當(dāng)時(shí)的財(cái)政部科學(xué)研究所所長許毅得知樊弘處境，特來造訪，樊弘的一篇論文才得以在《財(cái)政研究》上刊出。

據(jù)張友仁和樊平回憶，樊弘在被批斗的歲月中曾深表失望。但裴元秀說，她那時(shí)看到的樊弘，雖然身體已較虛弱，卻心態(tài)平和，筆耕不輟。

“有房間住，有夫人給做口飯，他便繼續(xù)寫書?！?/p>

1982年，樊弘出版了此生最后一部專著《凱恩斯有效需求原則和就業(yè)被數(shù)學(xué)說批判》。樊平說，其父私下表示已完成對(duì)凱恩斯理論的批判，實(shí)現(xiàn)了一大理想。

“在后來的幾年中，歷史給樊弘帶來的陰影消除了，他希望能夠到外面去宣講自己的理論，可惜年歲已經(jīng)太大，沒有學(xué)校敢邀請他了?！迸嵩阏f。

1988年，樊弘因病逝于北京。