摘 要：本文在前人研究的基礎(chǔ)上，對(duì)二語(yǔ)習(xí)得中的“顯性”和“隱性”進(jìn)行一系列的探討。通過(guò)分析學(xué)者們對(duì)“顯性”與“隱性”的定義及觀點(diǎn)，進(jìn)一步提出兩者之間的關(guān)系并不是相互獨(dú)立的，而是可以相互轉(zhuǎn)化的。在一定程度上，顯性知識(shí)可促進(jìn)隱性知識(shí)的發(fā)展，隱性知識(shí)可以幫助顯性知識(shí)的學(xué)習(xí)。在語(yǔ)言學(xué)習(xí)方式的選擇上，兒童或具有高語(yǔ)言分析能力的人更適合隱性學(xué)習(xí)，而成人或低語(yǔ)言分析能力的人更適合顯性學(xué)習(xí)。在二語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中，應(yīng)將兩者有機(jī)結(jié)合，以取得最佳二語(yǔ)習(xí)得效果。

關(guān)鍵詞：二語(yǔ)習(xí)得 顯性 隱性

一、引言

顯性學(xué)習(xí)與隱性學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)知識(shí)的兩種必然途徑，也是二語(yǔ)習(xí)得領(lǐng)域的基本問(wèn)題之一。顯性學(xué)習(xí)處于有意識(shí)狀態(tài)，而隱性學(xué)習(xí)處于無(wú)意識(shí)之中；前者需要付出努力和意志，而后者則是在不知不覺(jué)中獲得知識(shí)的過(guò)程。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界已對(duì)二語(yǔ)習(xí)得中“顯性”與“隱性”進(jìn)行了大量的探討和研究，并取得可觀成果（如：代曼純，2005；張宏武，2008；王敏，2008；江進(jìn)林，2010；蔣慧、王艷敏，2012；周文美，2012；蘇建紅，2012）。研究發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者身份不同，他們學(xué)習(xí)語(yǔ)言所使用的方法也有所不同：本族語(yǔ)者多運(yùn)用隱性學(xué)習(xí)法，二語(yǔ)學(xué)習(xí)者則多運(yùn)用顯性學(xué)習(xí)法。對(duì)于這兩種學(xué)習(xí)方式，究竟是顯性學(xué)習(xí)效果好還是隱性學(xué)習(xí)效果更好，學(xué)界對(duì)此有多種觀點(diǎn)，且說(shuō)法不一。我們認(rèn)為“顯性”和“隱性”之間具有很大聯(lián)系，不能將二者割裂開(kāi)來(lái)，而應(yīng)該將其進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以此發(fā)揮二者的最佳效果。

二、顯性與隱性的定義

學(xué)習(xí)是一個(gè)復(fù)雜而又高級(jí)的心里過(guò)程，這一過(guò)程既受到語(yǔ)言學(xué)者們的關(guān)注，也受到心理學(xué)家們的重視。在心理學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，學(xué)習(xí)被看成一個(gè)心理認(rèn)知過(guò)程，而認(rèn)知主體則是我們?nèi)祟?lèi)自己，語(yǔ)言學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是在人類(lèi)認(rèn)知系統(tǒng)里的信息認(rèn)知加工。在二語(yǔ)習(xí)得領(lǐng)域，較早涉及顯性學(xué)習(xí)和隱性學(xué)習(xí)以及相關(guān)知識(shí)研究的是Krashen。Krashen（1982，1985）在他的監(jiān)控模式中提出一系列假說(shuō)，其中的“習(xí)得—學(xué)得”假說(shuō)采用“意識(shí)”和“無(wú)意識(shí)”來(lái)劃分二語(yǔ)的學(xué)習(xí)。Krashen認(rèn)為，“習(xí)得”是一個(gè)潛意識(shí)的過(guò)程，通過(guò)“習(xí)得”所獲取的知識(shí)也是潛意識(shí)的，并不能被學(xué)習(xí)者注意到，但是它能啟發(fā)學(xué)習(xí)者自動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)；而“學(xué)得”是一個(gè)有意識(shí)的過(guò)程，通過(guò)“學(xué)得”所獲取的知識(shí)也處于意識(shí)狀態(tài)，但是這種知識(shí)只能監(jiān)控語(yǔ)言的輸出。在Krashen“習(xí)得—學(xué)得”假說(shuō)中，“習(xí)得”就是本文所講的隱性學(xué)習(xí)；相應(yīng)的，“學(xué)得”則是本文中的顯性學(xué)習(xí)?！帮@性學(xué)習(xí)”和“隱性學(xué)習(xí)”的概念最早是由Reber于1967年在限定狀態(tài)語(yǔ)法實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的。

（一）顯性學(xué)習(xí)與隱性學(xué)習(xí)的定義

“顯性學(xué)習(xí)”指的是通過(guò)顯性手段（如記憶法、語(yǔ)法分析）學(xué)習(xí)語(yǔ)言內(nèi)容（如詞匯、語(yǔ)法），有帶“意識(shí)”的心理過(guò)程或知曉學(xué)習(xí)過(guò)程的成分，學(xué)會(huì)的知識(shí)能表述出來(lái)?！半[性學(xué)習(xí)”則相反，屬于非刻意行為，即學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中不知曉正在學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也不知道自己在學(xué)習(xí)，不刻意構(gòu)建假設(shè)并加以檢驗(yàn)。以隱性方式掌握的知識(shí)屬于直覺(jué)性知識(shí)，不一定能通過(guò)語(yǔ)言表述出來(lái)。關(guān)于“顯性學(xué)習(xí)”和“隱性學(xué)習(xí)”的定義，學(xué)者們有多種解釋，但大體觀點(diǎn)是一致的，并無(wú)很大分歧。Reber（1976：93）認(rèn)為，顯性學(xué)習(xí)是“通過(guò)各種記憶術(shù)、啟發(fā)方式、策略而產(chǎn)生一個(gè)表征系統(tǒng)的更顯性的過(guò)程”，隱性學(xué)習(xí)則是“通過(guò)注意到頻率線索而理解結(jié)構(gòu)的過(guò)程”。這是顯性學(xué)習(xí)和隱性學(xué)習(xí)早期的定義，它著眼于學(xué)習(xí)過(guò)程中使用的方法。DeKeyser（2003：314）認(rèn)為，顯性學(xué)習(xí)是“意識(shí)到正在學(xué)什么的學(xué)習(xí)”，隱性學(xué)習(xí)則是“未意識(shí)到正在學(xué)什么的學(xué)習(xí)”。Frensch和Rünger（2003：14）則指出，顯性學(xué)習(xí)是“意識(shí)到自己學(xué)到了什么的學(xué)習(xí)”，隱性學(xué)習(xí)則相反。與Reber的定義不同，后兩種定義都著眼于顯性學(xué)習(xí)與隱性學(xué)習(xí)的區(qū)別性特征，即“有/無(wú)意識(shí)”。不過(guò)，DeKeyser的界定對(duì)象是學(xué)習(xí)過(guò)程，F(xiàn)rensch和Rünger的界定對(duì)象則是學(xué)習(xí)結(jié)果。

（二）顯性知識(shí)和隱性知識(shí)

二語(yǔ)習(xí)得研究者將學(xué)習(xí)者所獲得的知識(shí)分為“顯性知識(shí)”和“隱性知識(shí)”。所謂“顯性知識(shí)”是二語(yǔ)學(xué)習(xí)者能意識(shí)到、能說(shuō)出來(lái)的語(yǔ)言規(guī)則知識(shí)，即學(xué)習(xí)者知其所知。其中包括二語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)用和社會(huì)特征等分析知識(shí)以及元語(yǔ)言知識(shí)。如學(xué)習(xí)者知道動(dòng)詞過(guò)去式的構(gòu)成與使用，英語(yǔ)疑問(wèn)句主謂需倒裝等。與此相反，隱性知識(shí)是完全默會(huì)的知識(shí)，是學(xué)習(xí)者潛意識(shí)所掌握的知識(shí)，即學(xué)習(xí)者不知其所知。兒童在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下掌握了母語(yǔ)的特征和規(guī)則習(xí)得母語(yǔ)時(shí)，具有運(yùn)用母語(yǔ)的能力，所以他們關(guān)于母語(yǔ)的知識(shí)是隱性知識(shí)。（顧琦一，2005）

由以上概念可以看出“顯性知識(shí)”和“隱性知識(shí)”是一組對(duì)立的概念，二者是互為獨(dú)立的兩種知識(shí)體系，在知識(shí)表征和知識(shí)處理等方面存在著許多對(duì)立特征，依靠完全不同的通達(dá)機(jī)制，表現(xiàn)出不同的生理基礎(chǔ)，涉及不同知識(shí)獲得的心理過(guò)程。隱性知識(shí)可以被自動(dòng)提取使用，而顯性知識(shí)涉及控制的過(guò)程。

三、顯性與隱性之間的關(guān)系

N.Ellis認(rèn)為兒童母語(yǔ)句法規(guī)則的學(xué)習(xí)就是典型的隱性學(xué)習(xí)過(guò)程：他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中，通過(guò)與照看者在有意義的語(yǔ)境中自然交際而自動(dòng)習(xí)得了復(fù)雜的母語(yǔ)結(jié)構(gòu)知識(shí)。第二語(yǔ)言課堂教學(xué)中通過(guò)語(yǔ)法規(guī)則的講解來(lái)幫助學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程則是顯性語(yǔ)言學(xué)習(xí)。隱性學(xué)習(xí)的特征主要表現(xiàn)為自動(dòng)性、抽象性、穩(wěn)定性和抗干擾性；而顯性學(xué)習(xí)的特征主要有目的性、有意識(shí)性、可控制性和可學(xué)習(xí)性，理解顯性和隱性學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)者對(duì)正在學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)知識(shí)是否缺乏意識(shí)。Reber的進(jìn)化論認(rèn)為，顯性學(xué)習(xí)系統(tǒng)是在隱性學(xué)習(xí)系統(tǒng)穩(wěn)定后才逐漸進(jìn)化而成的。與顯性學(xué)習(xí)相反，隱性學(xué)習(xí)具有以下特征：1.不易受機(jī)能障礙的影響；2.不易受年齡影響；3.個(gè)體、群體差異??；4.不易受智力水平影響；5.具有跨物種的普遍性。Ellis（2005：151）也指出了顯/隱性知識(shí)的不同特征（如下表），它們基本適用于顯/隱性學(xué)習(xí)。

關(guān)于“顯性知識(shí)”與“隱性知識(shí)”之間的關(guān)系，學(xué)術(shù)界主要存在以下三種觀點(diǎn)：以Krashen為代表的“無(wú)接口假說(shuō)”，以DeKeyse為代表的“強(qiáng)接口假說(shuō)”和以R.Ellis為代表的“弱接口假說(shuō)”。所謂“無(wú)接口假說(shuō)”，即Krashen所認(rèn)為的在二語(yǔ)習(xí)得中，有意識(shí)的“學(xué)習(xí)”和無(wú)意識(shí)的“習(xí)得”之間是相互獨(dú)立的，其中習(xí)得占主導(dǎo)地位。而通過(guò)“學(xué)得”所學(xué)到的知識(shí)無(wú)法轉(zhuǎn)化成“習(xí)得”的知識(shí)，也就是說(shuō)學(xué)得的顯性知識(shí)和習(xí)得的隱性知識(shí)是分離的。二語(yǔ)習(xí)得者的語(yǔ)言能力主要是通過(guò)“習(xí)得”獲得的，而他們“學(xué)習(xí)”的知識(shí)只能用來(lái)監(jiān)控。然而在“強(qiáng)接口假說(shuō)”中，DeKeyse認(rèn)為，顯性知識(shí)和隱性知識(shí)通過(guò)練習(xí)可以相互轉(zhuǎn)化。通過(guò)學(xué)習(xí)所獲得的顯性知識(shí)隨著反復(fù)練習(xí)，學(xué)習(xí)者的技能越熟練，，控制處理就逐漸變成自動(dòng)處理，，也就是說(shuō)，，顯性知識(shí)可以通過(guò)練習(xí)向隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化。Bialystok的二語(yǔ)習(xí)得理論也認(rèn)為顯性知識(shí)和隱性知識(shí)之間存在借口，即兩種知識(shí)可以互相轉(zhuǎn)化。在語(yǔ)言接觸過(guò)程中，顯性語(yǔ)言知識(shí)可以通過(guò)正式訓(xùn)練活動(dòng)，隱性語(yǔ)言知識(shí)則可以通過(guò)功能訓(xùn)練活動(dòng)。與前兩者不同，“弱接口假說(shuō)”處于中立觀點(diǎn)，R.Ellis認(rèn)為，顯性知識(shí)可以轉(zhuǎn)化為隱性知識(shí)，但是需要一定的條件才可以，也就是說(shuō)只有學(xué)習(xí)者的水平已經(jīng)適合學(xué)習(xí)某種語(yǔ)言形式的時(shí)候，顯性知識(shí)才可以轉(zhuǎn)化成隱性知識(shí)。

綜上所述，學(xué)者們對(duì)于顯性學(xué)習(xí)與隱性學(xué)習(xí)之間的關(guān)系有不同的說(shuō)法，尤其在二者是否可以相互轉(zhuǎn)化上存在很大分歧。在此，本文贊成R.Ellis的“弱接口假說(shuō)”，認(rèn)為“顯性學(xué)習(xí)”和“隱性學(xué)習(xí)”二者之間不是相互對(duì)立的。相反的，在一定時(shí)間、一定階段，它們之間存在很多聯(lián)系，二者之間可以相互促進(jìn)、相互影響。

四、顯性與隱性在二語(yǔ)習(xí)得中的應(yīng)用

鑒于以上對(duì)“顯性”及“隱性”的探討，我們認(rèn)為在二語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中，不應(yīng)僅考慮使用一種學(xué)習(xí)方式，而應(yīng)該根據(jù)學(xué)習(xí)者的身份和所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容做到具體問(wèn)題具體分析。對(duì)于顯性學(xué)習(xí)和隱性學(xué)習(xí)究竟適合那一種語(yǔ)言元素的學(xué)習(xí)，學(xué)者們已對(duì)此進(jìn)行了相關(guān)探索，有人認(rèn)為顯性學(xué)習(xí)比較適應(yīng)特別的結(jié)構(gòu)。

在某種程度上，學(xué)習(xí)一種特殊的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)時(shí)，顯性學(xué)習(xí)要比隱性學(xué)習(xí)具有更大的優(yōu)勢(shì)，比如在SLA過(guò)程中，直接進(jìn)行語(yǔ)法知識(shí)的教授要比隱性學(xué)習(xí)更有效果。不過(guò)，認(rèn)知心理學(xué)家和應(yīng)用學(xué)者們卻認(rèn)為對(duì)于比較復(fù)雜的知識(shí)，隱性學(xué)習(xí)更具有優(yōu)勢(shì)，他們認(rèn)為越是抽象的東西，越需要用隱性學(xué)習(xí)來(lái)得到，這是學(xué)者們已經(jīng)普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)。而對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，如果二語(yǔ)習(xí)得者本身具有較高的語(yǔ)言分析能力，那么他們更適合運(yùn)用隱性學(xué)習(xí)的方法，也就是說(shuō)只提供給他們學(xué)習(xí)資料，并不指出其中的顯性知識(shí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，讓他們自己通過(guò)思考來(lái)獲得顯性知識(shí)。隱性學(xué)習(xí)法更適合他們的原因是由于他們具有較強(qiáng)的分析能力，可以通過(guò)自身的分析，從信息中整理歸納出語(yǔ)言規(guī)律，進(jìn)而習(xí)得其中所隱藏的知識(shí)。值得注意的是，學(xué)習(xí)者自己所總結(jié)出的知識(shí)，不容易遺忘，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。相應(yīng)的，對(duì)于語(yǔ)言分析能力較差的人，則應(yīng)選擇隱性學(xué)習(xí)方法，即直接學(xué)習(xí)顯性知識(shí)而不是隱性知識(shí)。這是因?yàn)閷?duì)于語(yǔ)言分析能力較差的人，他們沒(méi)法從信息中歸納出語(yǔ)言規(guī)律，如果他們選擇隱性學(xué)習(xí)，效率不僅會(huì)降低，而且可能無(wú)法習(xí)得想獲得的知識(shí)，因此他們更適合于顯性學(xué)習(xí)。另外，對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)的對(duì)象，成年人和兒童習(xí)得二語(yǔ)時(shí)的過(guò)程是不一樣的。兒童學(xué)習(xí)外語(yǔ)大多通過(guò)隱性學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)，而成人則多采用顯性學(xué)習(xí)的方式。對(duì)學(xué)習(xí)二語(yǔ)的成人，不應(yīng)像兒童學(xué)習(xí)二語(yǔ)一樣采用隱性學(xué)習(xí)法，而應(yīng)該多采用顯性學(xué)習(xí)法。

事實(shí)上，純粹的顯性或隱性學(xué)習(xí)或知識(shí)并不存在，它們處于同一個(gè)連續(xù)體上，且中間有交匯之處，可以相互轉(zhuǎn)化，相互作用，這種協(xié)同作用被發(fā)展為顯性/隱性學(xué)習(xí)的權(quán)衡觀。也就是說(shuō)，兩種學(xué)習(xí)方式有機(jī)結(jié)合，才能取得最佳的學(xué)習(xí)效果。

五、結(jié)語(yǔ)

顯性知識(shí)的學(xué)習(xí)可以促進(jìn)隱性知識(shí)的形成，隱性知識(shí)的習(xí)得有利于顯性知識(shí)學(xué)習(xí)。顯性知識(shí)和隱性知識(shí)都對(duì)語(yǔ)言水平的提高有作用，兩者相互補(bǔ)充，不可或缺。當(dāng)學(xué)習(xí)條件比較有利時(shí)，這兩種形式的學(xué)習(xí)可以相互轉(zhuǎn)化，也可以同時(shí)進(jìn)行。學(xué)習(xí)者既可以理性地學(xué)習(xí)顯性知識(shí)，也可以憑直覺(jué)學(xué)習(xí)隱性知識(shí)。相應(yīng)的，“顯性學(xué)習(xí)”和“隱性學(xué)習(xí)”也并不是相互獨(dú)立的，隱性學(xué)習(xí)可以幫助顯性學(xué)習(xí)，顯性學(xué)習(xí)也可促進(jìn)隱性學(xué)習(xí)。從語(yǔ)言學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)分析上，語(yǔ)言有時(shí)是動(dòng)態(tài)的，有時(shí)是靜態(tài)的。在漢語(yǔ)語(yǔ)境下學(xué)習(xí)外語(yǔ)，純粹的隱性學(xué)習(xí)是不現(xiàn)實(shí)的，只有把兩種學(xué)習(xí)機(jī)制有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，外語(yǔ)學(xué)習(xí)才能取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

通過(guò)研究，我們還發(fā)現(xiàn)母語(yǔ)的學(xué)習(xí)以隱性學(xué)習(xí)為主，二語(yǔ)的學(xué)習(xí)以顯性學(xué)習(xí)為主；在語(yǔ)言學(xué)習(xí)方式的選擇上，兒童或高語(yǔ)言分析能力的人更適合隱性學(xué)習(xí)，而成人或低語(yǔ)言分析能力的人更適合顯性學(xué)習(xí)。在具體二語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中，我們要放棄靜止地把“顯性學(xué)習(xí)”和”“隱性學(xué)習(xí)”割裂開(kāi)來(lái)的二分法，而應(yīng)把顯性和隱性學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，采用動(dòng)態(tài)平衡的二語(yǔ)習(xí)得模式，才能使兩種學(xué)習(xí)機(jī)制的效果更加明顯。

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[17]周文美.認(rèn)知視角下二語(yǔ)習(xí)得中顯性知識(shí)與隱性知識(shí)關(guān)系的研

究[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，（5）.

（朱希芳 浙江寧波 寧波大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院 315211）