摘 要：習(xí)近平同志一直非常重視文化建設(shè)，他的文化建設(shè)思想處處閃爍著深刻的人本意蘊(yùn)。他深諳文化建設(shè)的“屬人”性質(zhì)，凸顯文化建設(shè)的主體性，提出文化經(jīng)濟(jì)的“人化”。關(guān)于文化建設(shè)的途徑，他強(qiáng)調(diào)虛功實(shí)做，以人為本，最大限度實(shí)現(xiàn)公平公正。他的文化改革論述，涉及的無論公益性的文化事業(yè)還是經(jīng)營性的文化產(chǎn)業(yè)，都蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的人文關(guān)懷與可持續(xù)性發(fā)展的眼光。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平 文化建設(shè) 人本思想

文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的文化指意識形態(tài)所創(chuàng)造的精神財(cái)富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等。文化，乃是一個(gè)國家最深沉宏大的靈魂脈動，正如《易·賁卦·象傳》：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！雹佼?dāng)今世界，各國之間的綜合實(shí)力競爭日趨激烈，文化的競爭也越來越突出。作為國家發(fā)展與競爭的軟實(shí)力，文化像血液一樣深深地流淌在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要元素。習(xí)近平同志一直非常重視文化建設(shè)。尤為值得關(guān)注的是，他的文化建設(shè)思想處處閃爍著深刻的人本意蘊(yùn)。

一、文化的本質(zhì)在于“人化”

所謂文化，本質(zhì)即是“人化”。相對于物質(zhì)文明，“文化”所具有的“主體性”更加顯豁。習(xí)近平同志深諳文化的“屬人”性質(zhì)，看到了文化與經(jīng)濟(jì)的互相依賴、互相促進(jìn)的關(guān)系，深刻闡明了文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的辯證關(guān)系。他認(rèn)為：“文化賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以深厚的人文價(jià)值，使人的經(jīng)濟(jì)活動與動物的謀生行為有質(zhì)的區(qū)別；文化賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以極高的組織效能，促進(jìn)社會主體間的相互溝通和社會凝聚力的形成；文化賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以更強(qiáng)的競爭力，先進(jìn)文化與生產(chǎn)力中的最活躍的人的因素一旦結(jié)合，勞動力素質(zhì)會得到極大的提高，勞動對象的廣度和深度會得到極大的拓展，人類改造自然、取得財(cái)富的能力與數(shù)量會成幾何級數(shù)增加?！雹谒哉f，文化建設(shè)可以化解人與自然、人與人、人與社會之間的種種矛盾，通過文化熏陶，寓教于樂，起到凝聚、潤滑、整合人類精神力量的作用。所以，習(xí)近平同志特別重視“文化經(jīng)濟(jì)”的打造。所謂“文化經(jīng)濟(jì)”是指文化與經(jīng)濟(jì)互動交融、融合發(fā)展，是指文化經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)文化的統(tǒng)一。在文化傳統(tǒng)中挖掘并彰顯經(jīng)濟(jì)元素，在經(jīng)濟(jì)活動中注入文化內(nèi)涵，以文化推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才是更深意義的人文理念，正如習(xí)近平同志所說：“‘文化經(jīng)濟(jì)’的本質(zhì)在于文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展，說到底要突出一個(gè)‘人’字。因此，我們在推進(jìn)‘文化經(jīng)濟(jì)’的發(fā)展中，要始終堅(jiān)持以人為本，充分體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的要求?！雹?/p>

習(xí)近平同志說：“人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能動的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’的人?！雹苓@是對文化的本質(zhì)與文化的主體性給予的最簡明的概括。當(dāng)我們在追求物質(zhì)財(cái)富的時(shí)候，往往忽視了幸福指數(shù)；在追求自然利益的時(shí)候，往往忽視了精神生態(tài)；在追求效率和消費(fèi)的時(shí)候，往往忽視了生命意義。一些地方政府將GDP、財(cái)政收入、居民收入等作為唯一指標(biāo)，顛倒了手段和目的的關(guān)系。社會發(fā)展的最終目的是人的全面發(fā)展，物質(zhì)需要只是人的較低層次的需求，而通過文化積淀滿足人的精神需要和自我實(shí)現(xiàn)，才能真實(shí)確立人的主體性。習(xí)近平同志從中外文化的比較之中，重新發(fā)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的終極價(jià)值。2013年11月26日，他到曲阜孔府考察。在孔子研究院看到關(guān)于儒家文化的系列研究成果。對《孔子家語通解》和《論語詮解》兩本書很感興趣，說：“這兩本書我要仔細(xì)看看?！彼熘O中華文化的精髓，崇尚“和合”文化，認(rèn)為“這種貴和尚中、善解能容，厚德載物、和而不同的寬容品格，是我們民族所追求的一種文化理念”⑤。

二、文化建設(shè)的途徑：以人為本，虛功實(shí)做

文化像深沉的靈魂的呼吸，是一種身心體驗(yàn)的精神存在。因此，文化建設(shè)和精神建設(shè)更是一種虛功。習(xí)近平同志秉承務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，提倡“虛功實(shí)做”。2005年7月28日，他在浙江省委十一屆八次全會上的報(bào)告里提出，大力實(shí)施“八大文化工程”：文明素質(zhì)工程、文化精品工程、文化研究工程、文化保護(hù)工程、文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)工程、文化陣地工程、文化傳播工程、文化人才工程。他還提出建設(shè)強(qiáng)省的四大領(lǐng)域，即教育強(qiáng)省、科技強(qiáng)省、衛(wèi)生強(qiáng)省、體育強(qiáng)省。在這次報(bào)告里，他強(qiáng)調(diào)：“必須牢牢把握社會主義文化建設(shè)的最終目標(biāo)，堅(jiān)持以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步，不斷提高全省人民的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新型公民?！雹捱@樣，通過一系列可操作性的載體，潛移默化地實(shí)現(xiàn)文化的各種功能。

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)將虛功實(shí)做，牢牢把握以人為本的原則，體現(xiàn)了人本價(jià)值觀念。按照習(xí)近平同志的論述，以人為本的深刻內(nèi)涵具有三個(gè)方面：“它是一種對人在社會歷史發(fā)展中的主體作用與地位的肯定，強(qiáng)調(diào)人在社會歷史發(fā)展的主體作用與目的地位；它是一種價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)尊重人、解放人、依靠人和為了人；它是一種思維方式，就是在分析和解決一切問題時(shí)，既要堅(jiān)持歷史的尺度，也要堅(jiān)持人的尺度?！雹咭粋€(gè)民族的文化建設(shè)，歸根結(jié)底是為了公民的思想道德素質(zhì)和生活幸福度的提升，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就要通過切實(shí)的措施，進(jìn)一步增強(qiáng)公共文化服務(wù)能力?！八拇髲?qiáng)省戰(zhàn)略”均蘊(yùn)含著習(xí)近平同志的“社會公平公正”的“人本”內(nèi)涵。

習(xí)近平同志清醒地認(rèn)識到優(yōu)質(zhì)教育資源存在著城市多、農(nóng)村少，發(fā)達(dá)地區(qū)多、欠發(fā)達(dá)地區(qū)少的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)“教育強(qiáng)省”的重點(diǎn)任務(wù)是“突出農(nóng)村教育，推動基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展”。2005年他聽取浙江大學(xué)工作匯報(bào)時(shí)，提出了四點(diǎn)要求，前兩點(diǎn)要求“育人為本，質(zhì)量立?！?；“師資為基，人才強(qiáng)?！保鶎ⅰ叭恕狈旁谧钪匾恢?。關(guān)于“科技強(qiáng)省”，他深化了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷，闡釋了從蒸汽時(shí)代、電氣化時(shí)代到信息時(shí)代的嬗變帶來的“加數(shù)效應(yīng)”“乘數(shù)效應(yīng)”和“冪數(shù)效應(yīng)”，倡導(dǎo)重點(diǎn)扶持新興的文化流通業(yè)、動漫游戲業(yè)、數(shù)字電視業(yè)等高新文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)從勞動密集型向技術(shù)密集型的華麗轉(zhuǎn)身，這種切中歷史脈動的透視，蘊(yùn)含著可持續(xù)性發(fā)展的戰(zhàn)略眼光，此乃“以人為本”要義。“衛(wèi)生強(qiáng)省”戰(zhàn)略，習(xí)近平同志指出首要任務(wù)就是“實(shí)施農(nóng)民健康工程，把農(nóng)村衛(wèi)生工作作為建設(shè)衛(wèi)生強(qiáng)省的重中之重，建立健全新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度”⑧，充分認(rèn)識公共衛(wèi)生建設(shè)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的重要性，甚至將農(nóng)村衛(wèi)生這個(gè)薄弱點(diǎn)和難點(diǎn)作為農(nóng)村衛(wèi)生好不好的試金石。順民意、得民心的公共衛(wèi)生建設(shè)，真正體現(xiàn)了“人本關(guān)懷”。體育蘊(yùn)含著哲學(xué)、美學(xué)、自由精神，也是文化的重要載體，習(xí)近平同志在浙江提出的“體育強(qiáng)省”重點(diǎn)任務(wù)是實(shí)施“小康健身工程”，構(gòu)建和完善全民健身服務(wù)體系，充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層體育組織的作用，將公共體育文化的服務(wù)推擠基層，最大限度實(shí)現(xiàn)公平公正。

三、文化改革與轉(zhuǎn)型中的人文關(guān)懷

文化體制改革只要包括兩大類：一是公益性文化事業(yè)的改革與發(fā)展，二是經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的改革與發(fā)展。

關(guān)于進(jìn)一步增強(qiáng)公共文化服務(wù)能力，習(xí)近平同志同樣閃爍著人本價(jià)值光輝，他不僅看到了公共文化建設(shè)的“屬人”性質(zhì)，而且力主“公正”。基于城鄉(xiāng)文化發(fā)展的不平衡性、文化活動場所多集中于城市而農(nóng)村資源短缺的情況，他特別強(qiáng)調(diào)著力點(diǎn)要放在公益性文化事業(yè)的發(fā)展上，放在基層特別是農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展上，無論在設(shè)施布局、文化經(jīng)費(fèi)投入，還是文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和文化生活的安排上，都向農(nóng)村傾斜，做到最大限度是公正。關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營，習(xí)近平同志早在2003年就指出文化的市場意義。但是，他清醒地指出，文化產(chǎn)業(yè)不要“趨利媚俗”，而要立足群眾需要的文化市場，與人民群眾的文化利益是一致的，充分滿足人民群眾多層次的文化需求。

現(xiàn)代化進(jìn)程中，文化產(chǎn)業(yè)化往往帶來對文化遺產(chǎn)的破壞。習(xí)近平同志深刻論述了生態(tài)文明建設(shè)的重要意義。生態(tài)文明是人類文明經(jīng)過原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后邁進(jìn)的高級階段。生態(tài)文明作為人類文明發(fā)展的重要成果，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)中國夢，離不開生態(tài)文明。習(xí)近平同志指出：“良好的生態(tài)環(huán)境是人和社會持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)。藍(lán)天白云、青山綠水是長遠(yuǎn)發(fā)展的最大本錢?！雹崃?xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，建設(shè)美麗中國、美麗鄉(xiāng)村，必須牢固樹立生態(tài)文明建設(shè)的理念，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，在資源開發(fā)的時(shí)候，應(yīng)該樹立保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)的方針，增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)能力。“一松一竹真朋友，山鳥山花好兄弟”，留得住鄉(xiāng)愁的生態(tài)文明建設(shè)，才是留住了文化之根、人文之根?！霸娨獾臈印笔俏覀兊纳罾硐?，也是我們的文化理想。

① 《周易正義》，阮元?？獭妒?jīng)注疏》，中華書局1980年版，第 37頁。

②③④ 習(xí)近平：《之江新語》，浙江人民出版社2007年版，第149頁，第232頁，第150頁。

⑤⑥⑦⑧ 習(xí)近平：《干在實(shí)處 走在前列》，中共中央黨校出版社2006年版，第296頁，第298頁，第24頁，第347頁。

⑨ 人民日報(bào)理論部編：《深入學(xué)習(xí)習(xí)近平同志系列講話精神》，人民出版社2013年版，第105頁。