摘 要：漢代是中華文明的重要組成部分，漢代的藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)價(jià)值，在中國(guó)藝術(shù)史上留下了濃墨重彩的一筆。漢代的畫像磚、畫像石在中國(guó)繪畫藝術(shù)的長(zhǎng)河中，起著承上啟下的重要作用。本文從畫像磚、畫像石產(chǎn)生的社會(huì)背景、藝術(shù)特點(diǎn)等方面進(jìn)行分析，希望能夠進(jìn)一步認(rèn)識(shí)漢代形成的雄渾樸實(shí)的中國(guó)審美藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：漢代 畫像磚 畫像石 藝術(shù)

一、漢代畫像磚、畫像石藝術(shù)的淺析

古代中國(guó)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，產(chǎn)生了社會(huì)分工，在業(yè)余的工匠中產(chǎn)生了專業(yè)的畫工。從藝術(shù)的發(fā)展歷程來看，第一位走上美術(shù)舞臺(tái)的是民間畫工，之后是宮廷畫師和文人畫家?？梢哉f畫工畫是宮廷畫和文人畫根植的沃土。經(jīng)過了千年繪畫藝術(shù)的發(fā)展，到了漢代，已經(jīng)達(dá)到了中國(guó)民間美術(shù)較為輝煌燦爛的時(shí)期，在這一時(shí)期，產(chǎn)生了畫像石、畫像磚。畫像石、畫像磚可謂是中國(guó)時(shí)間最久、分布最廣、作者眾多、品種最豐、受眾最多的藝術(shù)形式之一。

漢代漢王朝建立之初總結(jié)亡秦的教訓(xùn)，實(shí)施與民休養(yǎng)生息的政策，奉行黃老哲學(xué)。漢初的各項(xiàng)政策，使社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松，因此戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的經(jīng)濟(jì)得到了一定程度的恢復(fù)和發(fā)展。漢初經(jīng)濟(jì)和政治都有所發(fā)展和繁榮，漢武帝時(shí)期推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的國(guó)策，因此這一時(shí)期在政治、外交和思想上都達(dá)到空前的統(tǒng)一和繁榮。

畫像磚、畫像石是我國(guó)古代服務(wù)于喪葬禮俗的一種特殊的藝術(shù)形式，具有濃郁的民族特色和時(shí)代特點(diǎn)。所謂畫像石實(shí)際上是漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上雕刻畫像的建筑構(gòu)石。畫像磚則是用拍印和模印方法制成的圖像磚。首先從材質(zhì)和制作方法上來講，二者有比較清楚的區(qū)別。畫像石是漢民采集石料雕刻上圖畫形成的。畫像磚則是用黏土為料，在燒制的前后進(jìn)行印模壓印、彩繪、雕刻等工序制作而成的。畫像磚和畫像石使用于祠堂、碑闕、墓壙甚至是建筑。從功能上來看，二者既是建筑結(jié)構(gòu)的一部分，又是一種室內(nèi)裝飾。漢代的畫像石、畫像磚生動(dòng)地記錄了漢代的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、民俗等諸多方面，完全可以視之為“漢代的百科全書”。歷史學(xué)家翦伯贊先生在《秦漢史·序》中，曾高度評(píng)價(jià)畫像石、畫像磚是“除了古人的遺物以外，再?zèng)]有一種史料比繪畫、雕刻更能反映出歷史上的社會(huì)之具體形象。同時(shí)，在這個(gè)歷史上，也在沒有一個(gè)時(shí)代比漢代更好在石板上刻出當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的形式和流行的故事來”。魯迅先生也稱贊它“氣魄深沉雄大”，并且多次高度評(píng)價(jià)畫像石、畫像磚的藝術(shù)價(jià)值。

一、畫像石、畫像磚的產(chǎn)生

嚴(yán)格來說，畫像石、畫像磚的起源并不在漢朝，而是從戰(zhàn)國(guó)就已經(jīng)初具雛形。所謂“秦磚漢瓦”說明了畫像磚在秦朝時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)。畫像石、畫像磚的流傳時(shí)間很長(zhǎng)，主要的流行年代是在漢武帝之后的三百年間，在某些地區(qū)一直延續(xù)到宋代。畫像石、畫像磚發(fā)展的高峰時(shí)期，在漢朝無疑。

1.堅(jiān)實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。漢朝的建立，結(jié)束了秦朝以來的經(jīng)濟(jì)凋敝、民怨沸騰的年代。在“漢承秦制”之上，漢代的統(tǒng)治者吸取了秦之滅亡的教訓(xùn)，輕徭薄賦、休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)終于發(fā)展起來。西漢在武帝時(shí)期達(dá)到了鼎盛，此時(shí)社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)富足，《史記·平準(zhǔn)書》記載：“至今上（武帝）即位數(shù)歲，漢興七十余年之間，國(guó)家無事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙國(guó)家無事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫(kù)余貨財(cái)。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。”同時(shí)，從漢朝的中期開始，大地主階級(jí)發(fā)展壯大，地主經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，特別是東漢時(shí)期，土地兼并嚴(yán)重，地主豪強(qiáng)、富商巨賈都?jí)汛笃饋?。在《后漢書》中有這樣的描寫：“豪人之室，連棟數(shù)百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬計(jì)?！睆倪@些描述中可以得出結(jié)論，漢朝的發(fā)展為厚葬提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

2.畫像石、畫像磚產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。漢武帝時(shí)期，武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，以孝為仁之本的儒家思想受到統(tǒng)治者的推崇和重視，而“孝”的首要表現(xiàn)就是為親人奉行厚葬。“崇飭喪紀(jì)以言孝”崇尚對(duì)先人的喪事極盡奢華，大操大辦以求孝名。社會(huì)上流行“厚葬為德，薄葬為鄙”。

漢武帝在位的第二年就開始為自己修筑陵墓，上行下效，王公諸侯、權(quán)貴皇親、地主巨賈都競(jìng)相模仿。王符曾在《潛夫論·浮侈篇》描繪道：“今京師貴戚，郡縣豪家，生不極養(yǎng)，死乃崇喪?；蛑两鹂|玉匣，■梓■楠，良田造瑩，黃壤肢葬，多埋珍寶偶人車馬，造起大冢，廣種松柏，廬舍祠堂，崇奢上僭。”在“事死如事生”的厚葬之風(fēng)愈演愈烈的趨勢(shì)中，畫像磚墓也隨之大量涌現(xiàn)出來，這些畫像的意義，在一定程度上是隨葬品的代替、擴(kuò)展或延伸。

漢朝的文化更多的繼承了楚漢的浪漫主義思想，保持了南楚故地的鄉(xiāng)土本色。藝術(shù)作品中流露出一種朝氣蓬勃、豪邁灑脫、渾然一體的風(fēng)格。從原始社會(huì)發(fā)展起來的對(duì)神靈的崇拜延續(xù)到漢朝，“天人合一”“死即是生”等觀點(diǎn)出現(xiàn)，徹底改變了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于死亡的看法，轉(zhuǎn)變?yōu)榱怂篮髮?duì)神明時(shí)間的向往和憧憬。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，人死之后，靈魂生活在陰間，等待轉(zhuǎn)世。人在陽(yáng)間生活需要什么，靈魂在陰間依然需要什么。所以，生前的一切都要帶走，以便在陰間舒適的生活。比如妻妾奴仆，當(dāng)然不能夠帶走，但在生活中又十分的必要，那么只能夠在磚、石上呈現(xiàn)。

二、漢代畫像磚、畫像石的藝術(shù)特征

漢朝的畫像磚、畫像石產(chǎn)生的原因和目的，是為了給墓主人提供舒適的生活環(huán)境，由這一點(diǎn)，就決定了畫像磚、畫像石的藝術(shù)特征。

1.畫像磚、畫像石的內(nèi)容特色。住宅是人生活所必需的，住宅同時(shí)也是墓主人生前闊綽生活的體現(xiàn)。四川德陽(yáng)漢畫像磚《甲第》，就是再現(xiàn)了墓主人豪華的住宅。畫面正中是一個(gè)高大的門樓，三個(gè)房頂上的瓦楞紋路清晰，主門樓鋪設(shè)的是雙層瓦，門樓下面是粗大的柱子，非常氣派。在主建筑的后面，有幾株茂盛的樹木，幾只小鳥或停在樹上，或在空中飛舞。整個(gè)建筑生機(jī)盎然，金碧輝煌。在漢畫像磚、畫像石中，守門人是建筑的一部分，和建筑一同出現(xiàn)。在名為《門吏》的畫像磚、畫像石中，就呈現(xiàn)了不同的守門人。守門人的形象多樣，有執(zhí)笏門吏、執(zhí)戟門吏、執(zhí)棒門吏，等等，造型生動(dòng)，為墓主人守護(hù)著家園。

畫像磚、畫像石還再現(xiàn)了墓主人生前豐富多彩的內(nèi)容，有宴樂、百戲、起居、庖廚、出行、狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)、講經(jīng)、謁見以及儀仗車馬、消遣娛樂等，無不齊備。著名的作品《樂舞雜技畫像石》構(gòu)思就頗為巧妙，畫面的正中是一個(gè)高高的燭臺(tái)，畫面表現(xiàn)的是燭臺(tái)下面的空間。作者采用的是四等分的構(gòu)圖，畫面左上方是一個(gè)跪著奏樂的人，他的下方也是一個(gè)跪著奏樂的樂師。畫面的正中是一位踏歌而舞的人，帽子上的飄帶飛舞起來，非常有律動(dòng)感。畫面的下方是正在游戲的兩人，畫面的右上方則是觀看游戲的觀眾。整個(gè)畫面構(gòu)圖奇特，場(chǎng)景再現(xiàn)十分生動(dòng)，讓我們對(duì)墓主人的生活可見一斑。

生產(chǎn)也是墓主人的重要活動(dòng)之一。在畫像磚、畫像石之上，我們能夠看到農(nóng)耕、狩獵、捕魚、釀酒、采集等活動(dòng)。在畫像磚、畫像石發(fā)展了一段時(shí)間之后，內(nèi)容逐漸由寫實(shí)轉(zhuǎn)向神話故事。在畫像磚、畫像石的內(nèi)容中，還出現(xiàn)了歷史故事，例如古代帝王、將相圣賢、孝子烈女、高士刺客，等等。另外則是神話，例如出現(xiàn)最多的就是伏羲女媧的故事，還有玉兔蟾蜍，金烏日神，仙女天人，等等。

2.畫像磚、畫像石的藝術(shù)風(fēng)格。貢布里希在《探索文化史》中，描述埃及墓室的浮雕和壁畫時(shí)寫道：“這些浮雕和壁畫給我們提供了極為生動(dòng)的生活畫面，跟幾千年前埃及的實(shí)際生活情況一樣”，“當(dāng)時(shí)最要緊的不是好不好看而是完整不完整”，“藝術(shù)家的任務(wù)，就是要把進(jìn)入畫面的一切東西絕對(duì)清楚地表現(xiàn)出來”。貢布里希對(duì)埃及墓室壁畫和浮雕的分析，完全適用于漢代的畫像磚、畫像石。漢代畫像磚、畫像石表現(xiàn)的原則是要絕對(duì)的完整和清晰。

畫像磚、畫像石在構(gòu)圖方面，幾乎沒有留白，內(nèi)容必須將畫面充滿，多而且完整的畫面，代表著取之不盡，用之不竭，才能夠讓墓主人盡可能多的享用物品，同時(shí)也能夠彰顯墓主人的富足和氣派。

在現(xiàn)存的畫像磚、畫像石中，我們不難領(lǐng)會(huì)到古拙的繪畫風(fēng)格。從藝術(shù)效果來看，這樣的風(fēng)格生動(dòng)異常。作者運(yùn)用簡(jiǎn)單的線條舍棄了細(xì)節(jié)的描繪，只著力表現(xiàn)事物的特征。比如說對(duì)鶴的描繪，作者甚至不畫眼睛和翅膀，只用寥寥數(shù)筆勾勒出了鶴怡然自得的體態(tài)，但是卻能夠讓觀看者感受到鶴的靈動(dòng)。

漢代的畫像磚、畫像石具有豐富的文化內(nèi)涵，高度的藝術(shù)成就，廣泛的社會(huì)內(nèi)容名聲斐然，成為中國(guó)古代藝術(shù)中的瑰寶。漢代畫像磚、畫像石，是時(shí)代的產(chǎn)物，是通過多方面的時(shí)代因素影響而產(chǎn)生的藝術(shù)文化形態(tài)。它從不同的角度反映著漢代的藝術(shù)精神和審美理念。

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