摘 要：張的《五人墓碑記》描述了明朝末年的東林黨人和蘇州人民不畏強(qiáng)暴，與閹黨魏忠賢之流英勇抗?fàn)幍氖论E，歌頌了顏佩韋等五人“激昂大義，蹈死不顧”的英雄氣概，五人的行為有著深層次的社會(huì)原因，從閹黨把持朝政，激發(fā)百姓的怨恨到奮起抗?fàn)?，東林黨人覺(jué)悟，并引導(dǎo)百姓反抗閹黨，從而達(dá)到自省和救贖。

關(guān)鍵詞：探究 《五人墓碑記》 義舉 溯源

五人埋骨處，客過(guò)每停舟。

姓氏聞高闕，精靈傍虎丘。

宦官應(yīng)斂跡，緹騎尚含愁。

若不鋒端死，空成俠少游。

——（明）林云鳳《五人墓》 ①

明朝末年張的《五人墓碑記》寫的是明末天啟六年（1626）三月蘇州市民反抗閹黨的一次暴動(dòng)。明朝末年，宦官魏忠賢專權(quán)，閹黨當(dāng)政。他們網(wǎng)羅黨羽，排斥異己，殺戮大臣，欺壓人民，暴虐無(wú)道，形成了“鉤黨之捕遍于天下”的局面。當(dāng)時(shí)以江南士大夫?yàn)槭椎臇|林黨人，主張開(kāi)放言路，改良政治。他們多次上疏彈劾魏忠賢，斗爭(zhēng)非常激烈。以魏忠賢為首的閹黨對(duì)東林黨人進(jìn)行殘酷迫害，楊漣、左光斗、魏大昌等東林黨人相繼被殺。天啟六年，魏忠賢派爪牙到蘇州逮捕東林黨人周順昌時(shí)，蘇州市民群情激憤，奮起反抗，發(fā)生暴動(dòng)。事后，閹黨大范圍搜捕蘇州暴動(dòng)市民，市民顏佩韋等五人挺身投案，英勇就義。次年，崇禎皇帝即位，罷黜魏忠賢，魏畏罪自縊，周順昌得以昭雪。為了紀(jì)念五位義士，蘇州百姓把他們合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，稱為“五人之墓”。張溥于崇禎元年（1628）寫下了這篇膾炙人口的《五人墓碑記》。

蘇州是一座歷史悠久的城市，有古街水巷、吳儂軟語(yǔ)、錦繡園林和俯拾皆是的兩千五百多年的歷史遺跡：葬著吳王闔閭的巍巍虎丘塔、夜半鐘聲的寒山寺、風(fēng)流不羈的唐伯虎居住的桃花塢……坐落在七里山塘的五人墓更是中學(xué)課本中張所寫的《五人墓碑記》中的遺址。很多人因課文而心向往之：一座黑瓦白墻的祠堂，門口上方有石刻“五人之墓”，從門口進(jìn)去迎面立著三米多高的石碑——“五人之墓”，后面一座長(zhǎng)方形的大墓十分引人注目，墓前并排豎著五塊小牌，銘刻著五位死者的名字：顏佩韋、馬杰、沈揚(yáng)、楊念如和周文元。

據(jù)文獻(xiàn)記載，崇禎七年，蘇州士大夫參加五人墓修建義助者有吳默、文震孟、姚希孟、錢謙益、瞿式耜等人。門后立雙柱出頭石坊，“義風(fēng)千古”字額為楊廷樞所書。清代題詠五義士的詩(shī)篇不一而足，明末蘇州人林云鳳《五人墓》就是其中一篇。王士禎的《五人墓》詩(shī)亦云：“流連虎丘游，宛轉(zhuǎn)山塘路。墓門映回波，英靈此中聚?！?明末清初戲曲家李玉據(jù)此寫了《清忠譜傳奇》。京劇有一出《五人義》，也是取材于此。

“五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也……”文章開(kāi)頭就闡述了五人“激昂大義，蹈死不顧”的原因是“蓼洲周公之被逮”。作者在文中熱情贊揚(yáng)了五位“生于編伍之間，素不聞詩(shī)書之訓(xùn)” 的市民為了正義而獻(xiàn)身的精神?！稗ぶ拗芄?為何“被逮”？蘇州市民為何暴動(dòng)？五人為何挺身而出？追根溯源，了解當(dāng)時(shí)的背景，分析當(dāng)時(shí)的事件，可以從中獲得一些教益。

一、積怨與義憤

明朝萬(wàn)歷年間，朝廷用政治暴力兼并民田的情況愈演愈烈，江南是全國(guó)首富之區(qū)，情況更加惡劣。明神宗朱翊鈞連年發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，大肆營(yíng)建宮殿，為搜括財(cái)物，他增加稅賦，竭力榨取、掠奪民脂。一時(shí)間農(nóng)商交困，民怨鼎沸，當(dāng)時(shí)江南一部分知識(shí)分子為了政治清明，減少社會(huì)矛盾，挽救江河日下的局面，常常在一起議論朝政。明神宗萬(wàn)歷二十二年（1594）顧憲成革職還鄉(xiāng)，于無(wú)錫東林書院講學(xué)，議論朝政，得到一部分人的支持，形成改革派的政治集團(tuán)，世稱“東林黨”。

天啟元年（1621），明熹宗朱由校即位，魏忠賢受命為司禮秉筆太監(jiān)，執(zhí)掌要職；后來(lái)他又兼掌特務(wù)機(jī)關(guān)東廠，加緊鎮(zhèn)壓百姓和官員中的反對(duì)派，實(shí)行閹黨專政。熹宗初年，東林黨人在朝任職的人還較多，他們一再上疏熹宗，反對(duì)魏忠賢，反對(duì)橫征暴斂，反對(duì)專制統(tǒng)治，要求任用賢能，關(guān)心民生，允許知識(shí)分子公開(kāi)講學(xué)，議論朝政。這些主張是符合百姓的愿望和要求的，但是閹黨把持朝政，東林黨人的抗?fàn)幵獾绞?。在朝的東林黨主要人物，有的被革職、貶謫，有的被逮捕酷刑致死。

江南廣大百姓深受閹黨之害，同情并支持東林黨人。因此，當(dāng)閹黨在天啟六年以莫須有的罪名逮捕東林黨人周順昌時(shí)，一場(chǎng)百姓反抗閹黨的暴動(dòng)就爆發(fā)了。

二、掙扎與抗?fàn)?/p>

周順昌（1584—1626），字景文，號(hào)蓼洲，蘇州吳縣人。萬(wàn)歷四十一年中進(jìn)士，任福州推官（掌管州中刑獄的官）。后來(lái)進(jìn)入吏部，任文選司員外郎（掌管官吏任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等事），他掌管人事大權(quán)，清廉正直。后來(lái)離京回南方時(shí)，只有“行李一肩”。他關(guān)注民間疾苦，像他這樣的人，百姓歡迎，閹黨不容，被魏忠賢列名《東林點(diǎn)將錄》，即閹黨捕人的黑名單。

天啟五年（1625），被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路過(guò)蘇州，當(dāng)時(shí)告假閑居的周順昌激于大義，竟與魏大中“周旋累日”②，還把女兒許配給魏的孫子。在談話中，周順昌切齒痛罵閹黨。這事被東廠緹騎報(bào)告給了魏忠賢，周順昌被革職。

周順昌被罷官后，閹黨仍不罷手，必欲置之死地而后快。魏忠賢指使東廠特務(wù)羅織罪名，借機(jī)陷害。天啟六年三月周順昌被逮到北京，在獄中被拷打得體無(wú)完膚，仍痛罵魏忠賢。同年六月十七日被拷死獄中，年四十三歲。到崇禎元年才得到昭雪，謚忠介。

周順昌被捕時(shí)，百姓萬(wàn)余人尾隨抗議?！疤靻⒘瓯\衣衛(wèi)掌堂田爾耕遣官旗張應(yīng)龍等六十余人分拿公等。甫出門，百姓號(hào)冤聚送者已達(dá)百人。聚益眾，一日四五遣，然遠(yuǎn)近聞風(fēng)相繼至愈多，皆言：‘吏部清忠亮節(jié)，何罪！’頃，巡撫毛一鷺等至，百姓?qǐng)?zhí)香伏地，號(hào)呼之聲，如奔雷瀉川，轟轟不辨一語(yǔ)。旗尉文之炳等妄自尊大，不察民情，持械擊百姓，且厲聲問(wèn)：‘東廠嚴(yán)旨逮官，乃容鼠輩置喙！’百姓顏佩韋等聞之，還問(wèn)曰：‘爾言東廠逮官，則此旨出魏監(jiān)耶？’諸旗虎面豹聲：‘速剜若舌！旨出東廠，將如何？’佩韋等不勝憤，振臂大呼：‘吾輩謂天子詔耳，東廠何得逮官？’首擊之炳，百姓從者千計(jì)，以傘柄擊緹騎。兵備張孝等，甚得民心，再三曉諭，至夜分，百姓始散去。”③一向好打不平的商人子弟顏佩韋，高舉著香火，沿途呼喊：“有愿替周吏部說(shuō)話的，跟我來(lái)！”他情愿自己去代周順昌吃官司。市民馬杰也一路敲梆子，號(hào)召市民反抗閹黨抓人。當(dāng)閹黨爪牙緹騎威脅群眾時(shí)，馬杰破口大罵魏忠賢，楊念如、沈揚(yáng)也上前仗義陳詞，不許東廠緹騎逮捕周順昌。緹騎惱羞成怒，拔出利劍，揚(yáng)言要割掉馬杰的舌頭，聚觀的市民鼓噪起來(lái)，緹騎更加兇橫，首先舉劍撲擊沈揚(yáng)、楊念如。這時(shí)周順昌的轎夫周文元也怒不可遏，奪取了緹騎的武器，同緹騎扭打了起來(lái)，結(jié)果額頭受傷。聚觀的市民一見(jiàn)緹騎動(dòng)武傷人，就一起鼓噪圍攻，嚇得緹騎們東逃西竄，有的爬上樹(shù)頂，有的躲到廁所里，有的逃上屋頂。其中兩個(gè)緹騎被群眾打死。

顏佩韋等五人過(guò)去互不相識(shí)，而且除周文元外，其他四人同周順昌也毫無(wú)交往，完全是激于義憤才自發(fā)參加斗爭(zhēng)的。五人被捕后，對(duì)自己的作為，理直氣壯，毫不隱諱。七月中，蘇州城里布滿警衛(wèi)，戒備森嚴(yán)，就在閶門外吊橋上，五位壯士大罵魏忠賢及其親信毛一鷺，從容就義。臨刑時(shí)，幾萬(wàn)市民含淚同五人訣別。

事后，為了抗議閹黨殺害五人，蘇州市民曾倡議拒用天啟錢幣達(dá)十個(gè)月之久。百姓斗爭(zhēng)的威力，驚得氣焰囂張的魏忠賢“逡巡畏義”，從此“不敢復(fù)有株治”。十一個(gè)月后，熹宗死了，魏忠賢失了靠山，畏罪自殺。蘇州百姓倡議公葬五位義士，一夜之間，把毛一鷺為向魏忠賢獻(xiàn)媚而建造的魏忠賢生祠拆為平地，在它的廢基上修建了五義士的墓。

“五人”被殺后，“有賢士大夫發(fā)五十金，買五人之頭而函之” ，其中所說(shuō)的“賢士大夫”就是吳因之。五人被殺后，吳因之出重金秘密地買下了五人的頭，裝入木匣，埋在城內(nèi)王洗馬巷住宅的花壇里，第二年，五人獄得昭雪，吳因之就將五人頭顱移至山塘街，與他們的尸體合葬。為修建墓園，參加義助者有吳因之、文震孟、姚希孟、錢謙益、瞿式耜等54人?，F(xiàn)在墓園門廳內(nèi)，還立有五人之一的楊念如侄女出資鐫刻的《五人義助疏碑》，上面列出了54位捐資人名單，這些人絕大多數(shù)是東林黨人或親東林的人士。

三、自省與救贖

明代晚期江南士大夫的代表人物顧憲成在常州知府歐陽(yáng)東鳳、無(wú)錫知縣林宰的資助下，修復(fù)宋代楊時(shí)講學(xué)的東林書院，與高攀龍、錢一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼及其弟顧允成等人，講學(xué)其中，“講習(xí)之余，往往諷議朝政，裁量人物”，其言論被稱為清議。朝士慕其風(fēng)者，多遙相應(yīng)和。這種政治性講學(xué)活動(dòng)，形成了廣泛的社會(huì)影響?！叭齾鞘考潯?、在朝在野的各種政治代表人物、東南城市勢(shì)力、某些地方實(shí)力派等，一時(shí)都聚集在以東林書院為中心的東林派周圍。天啟時(shí)，宦官魏忠賢專權(quán)，形成明代勢(shì)力最大的閹黨集團(tuán)，對(duì)東林黨人實(shí)行血腥鎮(zhèn)壓。天啟四年（1624），東林黨人楊漣因劾魏忠賢二十四大罪被捕，與左光斗、黃尊素、周順昌等人同被殺害。魏忠賢又派人編《三朝要典》，借紅丸案、梃擊案、移宮案三案為題，毀東林書院，打擊東林黨。東林著名人士魏大中、顧大章、高攀龍、周起元、繆昌斯等先后被迫害致死。明代東林黨人的反閹黨斗爭(zhēng)也愈加激烈。

東林黨面對(duì)閹黨的迫害沒(méi)有坐以待斃，而是暗中組織領(lǐng)導(dǎo)了反閹黨的斗爭(zhēng)。此次蘇州市民的暴動(dòng)正如文中所說(shuō)：“吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。”其中“吾社”就是復(fù)社的前身應(yīng)社，“行為士先者”，即是領(lǐng)導(dǎo)暴動(dòng)的應(yīng)社骨干楊廷樞和文震亨等人，楊廷樞是應(yīng)社元老，地位僅次于張溥和張采，文震亨和他的哥哥文震孟都是一時(shí)俊杰，也是復(fù)社的中堅(jiān)，文氏兄弟的曾祖是明代著名的江南四大才之一的文征明。

本文作者張溥（1602—1641）字天如，號(hào)西銘，明末太倉(cāng)（現(xiàn)在江蘇省太倉(cāng)縣）人。晚明政治活動(dòng)家和文學(xué)家。張溥自幼勤學(xué)，所讀書必手抄六七遍，因此他命名自己的書房為“七錄齋”。其青年時(shí)候正是魏忠賢閹黨專政，東林黨人受到殘酷鎮(zhèn)壓的時(shí)代。他懷著救國(guó)救民的強(qiáng)烈愿望，以繼承東林為己任，結(jié)納社會(huì)上有節(jié)氣、有操守、有學(xué)識(shí)的士大夫知識(shí)分子，重視發(fā)現(xiàn)和推舉有操守的學(xué)者，組織了愛(ài)國(guó)社團(tuán)復(fù)社，成為復(fù)社的領(lǐng)袖。我們不難看到東林黨人在此次事件中表現(xiàn)突出，從頭至尾，全程參與。從事件發(fā)生到釀成暴動(dòng)，進(jìn)行繕后，請(qǐng)命修墓，捐資修墓，到著書立說(shuō)，到處都能看到東林黨人的身影。

被抓捕的和反抗行動(dòng)的骨干都是東林黨人，很顯然，這是一次有組織的對(duì)抗，東林黨是這次事件的幕后推手，其目的就是通過(guò)制造市民暴動(dòng)，嚇阻朝廷抓捕東林黨人。正如張溥在文中所說(shuō)：“卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)?！?/p>

明代末年蘇州五義士的行為是一次江南士大夫成功推動(dòng)的抗議閹黨的活動(dòng)，對(duì)他們而言，維護(hù)正義，義不容辭；堅(jiān)守正義，義無(wú)反顧；弘揚(yáng)正義，義薄云天。蘇州沒(méi)有受過(guò)詩(shī)書熏陶的平民百姓也以他們的質(zhì)樸、大義凜然站在反抗強(qiáng)暴的前列。顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元這五位出生于編伍的普通市民，激于義憤，勇敢反抗，臨危不懼，敢于擔(dān)當(dāng)，視死如歸，最后英雄就義，他們這種對(duì)于正義的義無(wú)反顧的堅(jiān)守有力地打擊了閹黨的囂張氣焰，也加速了閹黨徹底垮臺(tái)的步伐。而聲張正義的五人的名字永遠(yuǎn)地鐫刻在了墓碑上。他們的行為有著良善心靈的本能沖動(dòng)，也是出于正直人格的道德維護(hù)，是質(zhì)樸人生的率真舉動(dòng)，是人生經(jīng)歷的善行積累。生活本身也是一部教科書，他們從生活這部書中讀懂了正義的內(nèi)涵和價(jià)值。一旦生活中出現(xiàn)了邪惡和正義的沖突，他們就情不自禁地加入了維護(hù)正義的行列，因此也可以看出明朝末年蘇州的社會(huì)風(fēng)尚是懲惡揚(yáng)善的，蘇州這場(chǎng)反閹黨的暴動(dòng)，正是以五人為代表的蘇州百姓的道德觀中善良、正直、勇敢、俠義、淳樸等傳統(tǒng)美德長(zhǎng)期積累的結(jié)果。對(duì)于東林黨和五義士來(lái)說(shuō)也許也是一種人生的自省和救贖。

明末清初戲劇家李玉的《清忠譜》是中國(guó)十大古典悲劇之一。劇本就是以周順昌為主人公，塑造了一位剛毅果敢、大義凜然、忠貞不阿的悲劇英雄形象。而最難能可貴的是塑造了顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元等五位下層市民的英雄形象。從中我們可以體會(huì)并欣賞到出現(xiàn)在舞臺(tái)上的五人的思想性格，認(rèn)識(shí)到五人義舉并非一時(shí)沖動(dòng)，而是有其思想基礎(chǔ)，與其性格、精神品質(zhì)緊密相關(guān)的。五人義舉不是孤立的，看戲劇中蘇州市民的反映就是如此。五人就義時(shí)，人民“怒氣高千丈”，“亂紛紛萬(wàn)千人，流涕道旁”，并贊揚(yáng)他們“俠腸一片”“熱血淋漓”“義風(fēng)千古”。這就是義舉表現(xiàn)在五人激于義的個(gè)體因素和社會(huì)因素的完美結(jié)合。

① 林云鳳，明代長(zhǎng)州（江蘇蘇州）人。詩(shī)的意思為：在埋葬五義士的地方，過(guò)往的客人都停船憑吊。義士的姓名被朝廷表彰，英靈永在虎丘旁。他們的正義行為使宦官收斂劣跡，緹騎們也心有余悸。若不是為正義而犧牲，五義士也不過(guò)空自成為普通的游俠之士。

② 選自《明史紀(jì)事本末·魏忠賢亂政》。

③ 選自明末清初計(jì)六奇《明季北略》。

參考文獻(xiàn)：

[1] 柳青.中國(guó)古代文人的生死觀[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究（教師版），2010（7）.

[2] 張玉連.求生舍身皆是“義”——文天祥與“五人”的“義”之比較[J].中學(xué)語(yǔ)文（下旬），2010（9）.

[3] 李文華.《五人墓碑記》簡(jiǎn)析[J].閱讀與鑒賞（下旬），2011（11）.

[4] 曹茂昌.《五人墓碑記》中幾組隱藏對(duì)比[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2013（7）.

[5] 張正耀.不應(yīng)成為問(wèn)題的問(wèn)題——《五人墓碑記》寫作背景辨正[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2014（5）.