《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生通過“閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力。具有良好的現(xiàn)代漢語語感，努力提高對(duì)古詩文語言的感受力?！碑?dāng)今正是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，人們的思想認(rèn)識(shí)、道德選擇、價(jià)值取向的獨(dú)立性、多樣性、多變性和差異性日益明顯，更需要進(jìn)一步開發(fā)利用民族文化豐厚的資源，給當(dāng)代中學(xué)生提供豐富的精神滋養(yǎng)，促進(jìn)他們心靈的健康成長。而詩歌教育在這方面可發(fā)揮重要的作用，詩歌能提高學(xué)生的精神境界，凈化學(xué)生的靈魂。

可是，當(dāng)代中學(xué)生感到詩歌特別是中國古典詩詞越來越遙遠(yuǎn)，越來越陌生。如果積淀著中華民族深厚的歷史文化傳統(tǒng)和豐富的民族情感的古典詩詞從廣大中學(xué)生的精神生活中逝去，何談傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)？文化傳承更是奢談了。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的一個(gè)很重要的原因是：在中學(xué)的詩詞教學(xué)中，行為主義教學(xué)模式仍是主導(dǎo)，教師只是通過“刺激——反應(yīng)——強(qiáng)化”的模式，把客觀世界的知識(shí)主觀地傳遞給學(xué)生。今天，在詩歌教學(xué)中，教師備課根據(jù)的是教參上前人的故有分析，課堂上，學(xué)生只有傾聽老師對(duì)詩歌作品的分析，沒有獨(dú)立閱讀，更沒有獨(dú)立提出自己見解的機(jī)會(huì)。詩歌鑒賞簡化為答題的三個(gè)步驟，詩歌的情感美、意象美、語言美以及教育任務(wù)則被置于腦后。以凝練的語言、豐富的情感高度集中地反映社會(huì)生活的藝術(shù)樣式，被異化為學(xué)生通過高考題海戰(zhàn)術(shù)博取分?jǐn)?shù)命根的一項(xiàng)內(nèi)容。久而久之，學(xué)生自然對(duì)詩歌學(xué)習(xí)心生厭倦。

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)主體的內(nèi)部心理過程，把學(xué)習(xí)者看作信息加工的主體，并認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助他人（教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必需的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，筆者試圖努力構(gòu)建一個(gè)以課堂教學(xué)為主體、以豐富的語文課外活動(dòng)為輔助的嶄新的詩歌教學(xué)體系。希望能夠拋棄過去的重個(gè)體輕合作、重接受輕探究、重結(jié)果輕過程、重認(rèn)識(shí)輕體驗(yàn)的行為主義學(xué)習(xí)方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣，溝通課堂教學(xué)與課外活動(dòng)、學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系，變封閉的語文教學(xué)為開放的語文教學(xué)，讓學(xué)生通過品讀詩詞去認(rèn)識(shí)社會(huì)，感悟人生，塑造自己。

一、引導(dǎo)學(xué)生吟誦涵詠，展開想象聯(lián)想，品味詩韻，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)的樂趣

“詩者，歌也?！痹娛歉璧乃囆g(shù)，是通過歌的形式吟唱而出的。如，語音高低、節(jié)奏快慢、情感強(qiáng)弱等，體現(xiàn)了詩歌的韻律美。在詩歌教學(xué)中，可以調(diào)動(dòng)多種資源，不吝時(shí)間，帶領(lǐng)學(xué)生朗誦詩歌，體會(huì)詩歌的音韻美?！墩Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用渠道，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用。”可以利用多媒體，播放名家配樂朗誦，讓學(xué)生體味、模仿。同時(shí)還要授予學(xué)生必要的朗讀技巧，引導(dǎo)學(xué)生注意不同詩歌形式的停頓、氣息的控制、聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫的處理等。在課堂播放合適的音樂作背景，或讓學(xué)生個(gè)人朗讀，或讓小組朗讀，師生互相評(píng)點(diǎn)。學(xué)生多次品味朗讀，置身詩境，忘掉自我，穿越時(shí)空，與詩人作一次隔空心靈的交匯，自然而然就能思隨情轉(zhuǎn)，音以律變，讀出跌宕起伏的感情激流，在激情中，發(fā)現(xiàn)詩歌的音樂美和情感美。

這種發(fā)現(xiàn)的樂趣，完全有別于老師枯燥的照本宣科和學(xué)生的機(jī)械筆記。吟誦涵詠創(chuàng)造了令人陶醉、充滿激情的學(xué)習(xí)情境，促使主體與主導(dǎo)、作品與讀者進(jìn)行深刻的對(duì)話，激勵(lì)學(xué)生探索的熱情，激發(fā)個(gè)體閱讀的本位感。

二、建構(gòu)對(duì)話式的平等閱讀，進(jìn)行詩歌文本與生命靈魂的對(duì)話

對(duì)話式的平等閱讀，不再把作品當(dāng)作經(jīng)典來膜拜，不再是純粹的聆聽老師的諄諄教導(dǎo)，而是以作品的閱讀為憑借，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化的閱讀。在閱讀過程中，讓學(xué)生不受文本解讀框框條條的束縛，大膽提出新見解、新看法，盡可能地發(fā)前人之所未發(fā)。當(dāng)然，學(xué)生由于受知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、閱歷等的局限，不可能像學(xué)者那樣，對(duì)一首詩能提出準(zhǔn)確的把握，只要他們的理解有新意，教師就應(yīng)該鼓勵(lì)，多引導(dǎo)，使他們對(duì)詩歌的解讀思路更開闊，提倡答案的多向性，一詩多解。

例如，教授杜甫的《登岳陽樓》，可展示清人仇兆鰲的看法：“‘昔聞’、‘今上’，喜初登也?！比缓笞寣W(xué)生結(jié)合詩人身世、所處時(shí)代進(jìn)行討論，只要言之成理，都給予肯定。這是與詩歌文本展開的平等對(duì)話，既能以我心觀照作者之心，體貼古人情懷，又能從詩人的情感、襟懷獲得生命的領(lǐng)悟。這樣的閱讀，才是真正意義上的對(duì)話式的閱讀，是一種超越時(shí)空的靈魂對(duì)話，這樣的閱讀體驗(yàn)是令人激動(dòng)的。

三、采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)知識(shí)與能力的相生相長

蘇霍姆林斯基所說：“在人心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！毙骂C布的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。讓學(xué)生主動(dòng)參與，樂于探究，勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲得新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流合作的能力，改變學(xué)生傳統(tǒng)的聽、記、背的學(xué)習(xí)方式。這就要求教師在課堂教學(xué)中，借助課文情境，創(chuàng)設(shè)主動(dòng)、互動(dòng)的學(xué)習(xí)局面，在師生互動(dòng)、生生互動(dòng)中，給各類學(xué)生提供各自知識(shí)與能力提升的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)他們探索問題的意識(shí)。

在教學(xué)《涉江采芙蓉》時(shí)，有學(xué)生看到課件上有女子采芙蓉的畫面，提出了問題：涉江采芙蓉的是一位女子嗎？把這個(gè)問題留給了學(xué)生，要求他們從時(shí)代背景、上下文聯(lián)系、詩歌的表達(dá)技巧、詩歌的內(nèi)容情感表達(dá)等諸多角度，查找資料，讓四人小組展開合作探究“關(guān)于抒情主人公是男是女”的問題。通過討論，學(xué)生掌握了想象這種詩歌創(chuàng)作手法。這次合作探究，不僅培養(yǎng)了學(xué)生搜集和處理信息的能力，也提高了他們?cè)趯?shí)踐中獲得新知識(shí)的能力。

四、拓展詩歌學(xué)習(xí)的空間，讓古典詩歌走進(jìn)生活，走進(jìn)心靈

語文學(xué)習(xí)歸根結(jié)底培養(yǎng)的應(yīng)該是學(xué)生的語文素養(yǎng)，語文素養(yǎng)是每個(gè)學(xué)生內(nèi)在的文化心理結(jié)構(gòu)，它是不可傳遞的，只能靠學(xué)生自身的實(shí)踐活動(dòng)才能養(yǎng)成。因此，要拓展詩歌學(xué)習(xí)的渠道和空間，開展豐富多彩、生動(dòng)活潑的關(guān)于詩歌學(xué)習(xí)的課外活動(dòng)。

比如，在教師的指導(dǎo)組織下，讓學(xué)生自己動(dòng)手，利用板報(bào)、墻報(bào)、學(xué)習(xí)園地、多媒體、校園文化節(jié)等活動(dòng)，推介名家，賞析名篇名句。定期開設(shè)詩歌專題探究，教師從資料的來源、搜集、取舍和研究的方向、態(tài)度、方法等上給予指導(dǎo)。每一階段開展詩歌朗誦欣賞，結(jié)合節(jié)日，如，三月三效仿“流觴曲水”展開詩歌背誦比賽、對(duì)對(duì)聯(lián)等活動(dòng)。還可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞“為你讀詩”欄目，摒棄浮躁、麻木、虛榮，回歸柔軟、純善與真摯，追求富于“情懷”的“去功利”的生活方式。

生活需要詩意地棲息，讓學(xué)生在生活中品詩，在品詩中生活，詩詞才能真正成為學(xué)生畢生的精神追求和寶貴的精神財(cái)富。雅斯?fàn)栒f：“教育意味著……一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！痹姼璧拿烙逃?，就是詩意的靈魂喚醒沉睡的靈魂，讓學(xué)生融合古詩詞中的智慧、風(fēng)骨、操守和人生態(tài)度，并將它們內(nèi)化為永恒的精神追求。