摘 要：明代戲劇家湯顯祖傾盡一生的心血，給世人留下了綺麗的瑰寶——《牡丹亭》。它散發(fā)著情欲的光芒，穿越了愛情的雷池，驚世駭俗。至情的種子——杜麗娘，大膽追求情欲，要求人性的復(fù)蘇與回歸，打破了“存天理，滅人欲”理學(xué)的枷鎖，綻放出無比絢爛的青春魅力。弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論填補(bǔ)了人類對自身全面認(rèn)識的空白，開拓出人格心理學(xué)的新境界。本文將從弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論分析杜麗娘的人格，詮釋情欲與愛情完美結(jié)合的典范，封建制度下綻放的愛情人格之花。

關(guān)鍵詞：弗洛伊德 人格結(jié)構(gòu)理論 杜麗娘 情愛

弗洛伊德提出的人格結(jié)構(gòu)理論，認(rèn)為人格是一個(gè)由本我、自我和超我組成并相互聯(lián)系與影響的整體系統(tǒng)。對于同一個(gè)體，在不同的時(shí)間內(nèi)，分別產(chǎn)生相對的支配作用，最終達(dá)到人格平衡。

本我，作為人格結(jié)構(gòu)中最基本、最原始的部分，代表人類與生俱來的性本能和欲望，可以理解為“我想要”。它存在于人體潛意識的深處，一旦被激發(fā)，將迸發(fā)出無窮的能量。本我遵循“唯樂原則”，在不考慮道德約束的情況下，直接釋放心理能量并由此得到絕對的、立即的、快樂的滿足，如果受到阻抑，就會出現(xiàn)焦慮，甚至病態(tài)心理。弗洛伊德說：“我們整個(gè)心理活動(dòng)似乎都是在下決心去乞討快樂而避免痛苦，而且自動(dòng)的受唯樂原則的調(diào)節(jié)?！边@充分說明了存在于潛意識中的本我以追求快樂為生命的第一原則，快樂是生命煥發(fā)活力的源泉。自我，作為人格意識結(jié)構(gòu)的部分，在本我的基礎(chǔ)上，通過與環(huán)境接觸，在后天學(xué)習(xí)中發(fā)展起來，可理解為“我能要”。它是本我與現(xiàn)實(shí)理性而審慎的調(diào)節(jié)者，在人格結(jié)構(gòu)中占有主要地位。自我遵循“現(xiàn)實(shí)原則”。一方面，自我在本我的促使下，采取超越社會道德規(guī)范的行動(dòng)來滿足本我的欲望；另一方面，它又在超我的要求下，采取社會現(xiàn)實(shí)環(huán)境所允許的方式指導(dǎo)行動(dòng)，適當(dāng)滿足本我需要，確保個(gè)體的自然生存和社會生存。弗洛伊德說：“每個(gè)人都有一些心理過程的連貫組織，我們稱之為他的自我。意識就隸屬于這個(gè)自我。自我是按‘現(xiàn)實(shí)原則’活動(dòng)的，它的心理能量大部分消耗在對本我的控制和壓抑上，基本上是人格的‘執(zhí)行者?！@句話完美詮釋了自我的真諦。超我，作為人格的最高層次，是泛道德、倫理角度的“我”，可以理解為“我應(yīng)該要”。超我在道德規(guī)范、社會取向等現(xiàn)實(shí)的影響下，作用于本我，形成一種超脫的境界，是本我、自我高度融合的心理匯集。在超我的精神狀態(tài)下，本我得到最大限度的滿足，也不會引起社會環(huán)境下自我的不滿，真正達(dá)到了自然和諧的狀態(tài)。超我遵循“至善原則”，引導(dǎo)自我在不違背社會規(guī)律的條件下，向本我靠攏，鑄就完善的人格。

總之，弗洛伊德認(rèn)為，本我的目的在于追求快樂，自我的目的在于追求現(xiàn)實(shí)，超我的目的則在于追求完美。三者的相互關(guān)系就構(gòu)成了復(fù)雜的人格結(jié)構(gòu)。

愛情在蒙昧的社會里，仍然是一種能夠觸動(dòng)社會神經(jīng)的異物。我們每讀一部愛情劇作，都會從中窺見當(dāng)日的淚痕和血漬?！赌档ねぁ吠黄屏朔饨▊惱碛^念，追求愛情的解放，描繪出自由心靈里迸發(fā)出的激情之花——杜麗娘“為之生，為之死，出生入死，起死回生”的天下至情。用弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)論來探索杜麗娘的內(nèi)心世界，我們看到了一個(gè)在本我中釋放，在自我中掙扎，在超我中解放的奇女子。杜麗娘生活在一個(gè)無情的家庭和一個(gè)殘酷的世界，柔弱的自我在逼人的壓力下，沒有徹底地被摧垮，反而滋生了杜麗娘對愛情的渴求。父親杜寶怕滿園旖旎的春光惹起麗娘的春情，不允許她進(jìn)入后花園玩耍嬉戲；母親怕世俗的任何細(xì)節(jié)惹動(dòng)她的芳心，不允許她的衣服上繡濃情蜜意的鴛鴦；迂腐頑固的老師陳最良企圖用《詩經(jīng)》中封建禮教禁錮麗娘的自我，但麗娘卻被“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”的款款情思所打動(dòng)，對她所學(xué)習(xí)的“后妃之德”“貞潔烈女”再無興趣，壓抑的本我在自我的體內(nèi)開始萌動(dòng)，企圖掙脫這個(gè)教人毀滅人性本能的魔窟，釋放出本我的情欲力量。杜麗娘因?yàn)閻矍?，利用本我的?nèi)驅(qū)力，自我不卑不亢的行動(dòng)，不顧封建社會大家閨秀的身份，成為勇于挑戰(zhàn)封建制度的先鋒。她生命如花，涌動(dòng)著青春少女的柔情，是任何禮教所束縛不了的。這種潛在本我的情欲萌動(dòng)后，幻化成愛情的動(dòng)力。杜麗娘把愛情與情欲相結(jié)合，以超我的能量完美地綻放了人情，突破了時(shí)代局限，詮釋了真正的愛情。

一、本我——夢中情緣

生活在那樣一個(gè)時(shí)代的杜麗娘就像身心受到禁錮的籠中鳥。然而后花園的爭艷群芳和歌舞鶯燕喚起了她渴望愛情和幸福的心房。本我偷偷地浮出意識層面，使她不由得發(fā)出感慨“原來姹紫嫣紅開遍，似這般付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，于是她的孤寂之情油然而生，做起了春夢。

弗洛伊德認(rèn)為，夢是人類本我欲望得到的滿足。當(dāng)人進(jìn)入睡眠狀態(tài)時(shí)，本我便突破了前意識的防線，以各種各樣的方式恣情地表現(xiàn)原始的本能，這就形成了夢。夢中的麗娘本我沖破了情欲壓抑，獲得了夢寐以求的快樂滿足。溫馨浪漫的夢帶來看似難以啟齒的原始沖動(dòng)，我們卻看到了情欲綻放的美麗生命?！扼@夢》一出，杜麗娘脫口而出的一句話“可知我常一生兒愛好天然”，這是她的信念告白。她用“天然”這個(gè)字眼，表明了她一生的追求，也反襯出那個(gè)社會的種種道德倫理是多么違反“天然”之情。夢中的杜麗娘展現(xiàn)著奔放熱情少女本我的一面，積極主動(dòng)地追求著愛欲，顯現(xiàn)出少女羞澀，推擋著初次見面男子的求歡。然而當(dāng)書生將她擁入懷中，她竟甜蜜地與書生幽歡，享受美好情緣，縱情地放縱著本我。夢醒后的自我深深沉醉于夢中二人的千萬般愛情的溫存，催生了她熱烈的愛情。她不如崔鶯鶯、林黛玉有具體的愛戀對象張生、賈寶玉，她甚至不如鄭光祖筆下離魂的張倩女，可以讓自己的靈魂追隨深愛的情人王文舉，回到現(xiàn)實(shí)的她只能自憐自嘆。所以，她不是愛上了柳夢梅，她是愛上了愛情本身，愛上了青春的自己。杜麗娘對本我中情欲的非理性意識，在《驚夢》中表現(xiàn)得暢快淋漓，也體現(xiàn)出她對封建禮教的漠視和以情反理的反叛精神。

二、超我——人鬼相戀

《尋夢》展現(xiàn)了麗娘大膽想象與柳夢梅夢中歡會的點(diǎn)滴，成為她自我人格追求夢的序曲。但是尋夢的結(jié)果，令她大失所望，回到現(xiàn)實(shí)自我的她，夢中的纏綿愛意化作眼前的凄涼冷意。這使她無比傷心，無邊煩惱，無盡壓抑，意不得申，情不得訴。她傾斥道：“這般花花草草由人戀，生生死死遂人愿，便酸酸楚楚無人怨”，對她來講，如果能夠愛我所愛，實(shí)現(xiàn)自己的心愿，生死都是可以置之度外的，可見她的一往情深?！秾懻妗繁憩F(xiàn)了她因夢生情，不改重歸夢境的癡心，不顧丫鬟春香的好心規(guī)勸，香消玉殞，魂斷而死的情緣。死成為麗娘愛情生命的重生，在死的魂靈中她鑄造了超我，成就了完美。

杜麗娘的鬼魂是她超我的化身，使他在攀爬情愛的山峰上越挫越勇。超我使她在陰間竭力斗爭到人鬼結(jié)合的愛果。當(dāng)她見到柳夢梅面對她楚楚動(dòng)人的畫像撕心裂肺地呼喚時(shí)，便感動(dòng)地推門而入：“俺不為度仙香空散花，也不為讀書燈閑濡蠟”……她的鬼魂與柳夢梅飲酒嬉戲，同床共枕，享盡人間歡愛，并共同發(fā)誓：“生同室，死同穴，口不心齊，壽隨香滅。”麗娘的超我是自由的，沖破了世俗的功利，迸發(fā)出生命之光。

杜柳的人鬼相戀，是麗娘夢中之愛的延續(xù)，勾勒出青年男女和諧愛情的美好圖畫，打破了嚴(yán)密的封建禮教之網(wǎng)。麗娘以超我的狀態(tài)，贏得了人間相戀的權(quán)利，在享受情欲歡愛中觸摸到了愛情的頂峰，在程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的濃云迷霧中，無疑迸射出一道奪目的愛情閃電。

三、自我——現(xiàn)實(shí)之戀

弗洛伊德認(rèn)為，自我在超我形成后，便扮演調(diào)節(jié)者的角色，在協(xié)調(diào)本我、超我和現(xiàn)實(shí)三者的關(guān)系中起著舉足輕重的作用。還魂后的杜麗娘，在回歸超我后的理性自我中，表面上回到了恪守婦道的封建大路，脖頸和手腳似乎又重新被封建的枷鎖銬住，當(dāng)柳夢梅要求繼續(xù)夫妻歡愛時(shí)，她拿起了封建婚姻的戒尺：“必待父母之命，媒妁之言”，并鼓勵(lì)柳夢梅高中狀元，考取功名后風(fēng)光光光地迎娶她，以贏得父母對其婚姻的支持和封建世俗的承認(rèn)。但杜麗娘實(shí)際上并沒有放棄愛情，在本我和超我的驅(qū)使下，以自我勇敢的行動(dòng)終于和柳夢梅喜結(jié)良緣。

杜麗娘死而復(fù)生，憑借著自我的力量，沖破了“理”的密網(wǎng)，爭取到現(xiàn)實(shí)之戀的幸福時(shí)光。她的還魂，是為追求愛情，沖破封建束縛，實(shí)現(xiàn)至情理想采用的最有效的方式。她還魂的自我中包含了本我和超我的雙重成分，在相同的時(shí)間，共同發(fā)揮著作用，實(shí)現(xiàn)了弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)論所倡導(dǎo)的三者完美的平衡，化理想之戀為現(xiàn)實(shí)之戀，達(dá)到了愛情的最高境界。

杜麗娘用那顆赤忱之心得到了女性應(yīng)有的情愛權(quán)利。湯顯祖以浪漫主義的如椽大筆，賦予了杜麗娘至性的力量，譜寫出一曲愛情的贊歌。弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論在這朵女性花苑的奇葩上表現(xiàn)得淋漓盡致，執(zhí)著的本我和自由的超我在勇敢的自我的行動(dòng)中，結(jié)出了愛情的果實(shí)，綻放出至情的魅力。

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作 者：陳靜，上海師范大學(xué) 全日制學(xué)術(shù)型碩士研究生。

編 輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com