摘 要：本文通過(guò)對(duì)山西詩(shī)人王立世懷鄉(xiāng)詩(shī)的解讀，高度概括了其懷鄉(xiāng)詩(shī)的主要旨意，即他對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，對(duì)都市欲望的反感，既不是循世歸隱的托辭，也不是矯情造作的宣示，而是紛亂中的思考，冗繁中的清純，浮躁中的淡定，企盼中的擔(dān)當(dāng)，更是對(duì)故土親情的深切懷念。

關(guān)鍵詞：王立世 懷鄉(xiāng)詩(shī) 故土親情

近年來(lái)，眷念故土親情的懷鄉(xiāng)詩(shī)在詩(shī)壇上格外風(fēng)行。這些詩(shī)，或是繪制了一幅幅具有特殊魅力的風(fēng)俗畫卷，或是吟唱著一曲曲動(dòng)人肝腸的鄉(xiāng)土樂(lè)章，在帶給讀者詩(shī)美享受的同時(shí)，也使讀者受到精神的熏陶和洗禮。為什么這類詩(shī)會(huì)得到讀者的青睞？因?yàn)?，懷念故鄉(xiāng)熱土，是人類共有的精神情愫；眷顧父母親人，是人與生俱來(lái)的濃郁情結(jié)，吟誦這些詩(shī)章，自然能夠撥動(dòng)人們的感情琴弦，引起讀者心靈的審美共鳴。顯然，這是詩(shī)歌創(chuàng)作一個(gè)永恒的、曠代的母題，值得詩(shī)人們前仆后繼、不屈不撓地進(jìn)行抒寫。然而，令人稍覺(jué)遺憾的是，在筆者閱讀的視域內(nèi)，這些詩(shī)歌的審美向度，大都局囿在“何事吟余忽惆悵，村頭原樹似吾鄉(xiāng)”的層面上，仍然游走在古代詩(shī)歌的傳統(tǒng)主題——鄉(xiāng)愁中。這就值得我們思忖了。在全球化、信息化風(fēng)馳電掣的時(shí)代語(yǔ)境下，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、改革大潮驚濤澎湃的今天，這種懷鄉(xiāng)詩(shī)是否應(yīng)該添加一些新的元素，是否應(yīng)該構(gòu)建一種新的歌詠方式呢？抑或是說(shuō)，能不能另辟蹊徑，提高站位，讓懷鄉(xiāng)詩(shī)具有鮮明的時(shí)代特質(zhì)呢？回答應(yīng)該是肯定的。在這方面，山西詩(shī)人王立世進(jìn)行了很好的探索和嘗試，值得我們借鑒。迄今為止，王立世已經(jīng)在《人民日?qǐng)?bào)》《詩(shī)刊》《中國(guó)作家》《創(chuàng)世紀(jì)》等報(bào)刊上發(fā)表了五百多首詩(shī)歌，這其中，懷鄉(xiāng)詩(shī)為數(shù)不少，影響也不小。這些詩(shī)之所以引人注目，是因?yàn)樵诒娐曅鷩W中，他以一種比較新穎的詩(shī)美建構(gòu)，以一種不同于他人的別樣吟唱，展示了獨(dú)特的詩(shī)美表征，鳴奏了自己的時(shí)代心聲。

王立世的懷鄉(xiāng)詩(shī)擅長(zhǎng)以欲望膨脹的城市為背景，在傾訴懷念故鄉(xiāng)情愫的同時(shí)，努力尋覓生命的嶄新精神家園。出生在晉北的詩(shī)人，對(duì)三晉大地的皇天后土充滿了難以言表的深情。那里有他魂?duì)繅?mèng)繞的山水林田，有他難以割舍的血肉臍帶，有他生命的根基。那一滴滴芳香四溢的老陳醋，那一聲聲響徹天際的走西口，那一碗碗暖人心腸的刀削面，那一陣陣吹過(guò)山巒的西北風(fēng)，都讓他涌起滿腹的鄉(xiāng)戀?！顿R家窯》《故鄉(xiāng)啊，我永遠(yuǎn)是你的孩子》《老街道》《思鄉(xiāng)的歌》《鄉(xiāng)間小路》《童年》《鄉(xiāng)思》等數(shù)十首詩(shī)，都是獻(xiàn)給故鄉(xiāng)的戀歌，都是懷鄉(xiāng)思緒的宣泄。在詩(shī)人的筆下，故鄉(xiāng)雖然“沒(méi)有高樓入天沒(méi)有霓虹燈閃爍/在我心中卻賽過(guò)倫敦和巴黎”，因?yàn)椤澳强罩猩鸬拿恳豢|炊煙/都溫暖著我空曠的心扉/春天開放的每一朵鮮花/都美麗著我抑郁的情懷”。在鋼筋水泥的林立樓群中，在燈紅酒綠的場(chǎng)面應(yīng)酬中，詩(shī)人經(jīng)受著靈魂的煎熬和操守的拷問(wèn)，產(chǎn)生了諸多的焦慮和忐忑。在無(wú)數(shù)詩(shī)篇中，他都以命定的鄉(xiāng)下人、都市的漂泊者視角，觀照當(dāng)今鄉(xiāng)村飛速發(fā)展的變化和新型的人際關(guān)系，表現(xiàn)了與故鄉(xiāng)那種血肉相連的親情，袒露了洋溢在心中的喜悅和宗教式的懷戀。“我喜歡聽流水的聲音/因?yàn)樗粫?huì)隨意改變自己的音質(zhì)、音色、音域”，這流水來(lái)自養(yǎng)育詩(shī)人的那方純凈的故土，讀者從中能體味到詩(shī)人淳樸的天性、蓮花般的操守和孤高的靈魂，透過(guò)表面探求更深層的原因，那就是“我不適應(yīng)燈紅酒綠/俗的功名利祿/不能讓我獲得一絲安寧”。這樣，詩(shī)歌就成了他手中的利劍，成為他解剖靈魂沉淪、鞭撻道德滑坡和精神救贖的方式。在踟躕彷徨中，他自然地開始了精神的還鄉(xiāng)里程，回到了兒時(shí)的記憶，故土的家園。與其他詩(shī)人不同的是，他沒(méi)有沉湎于鄉(xiāng)愁的低吟，而是超越了習(xí)見(jiàn)的文本，傾情于對(duì)精神家園的營(yíng)造構(gòu)建：“我多想戴一頂草帽/荷鋤走在鄉(xiāng)間的田埂/讓晨露打濕褲腳/讓汗水濕透土地”。無(wú)疑，這里呈現(xiàn)的具象是自然、誠(chéng)樸、刻苦、坦蕩的象征，這里營(yíng)造的意境，是對(duì)物欲橫流、蠅營(yíng)狗茍的無(wú)聲反撥和含蓄批評(píng)。在詩(shī)人憧憬的精神家園中，“流著的河流”“生活過(guò)的老屋”“走過(guò)的老街”“上過(guò)的學(xué)堂”，都有世外桃源的秀美，纖塵不見(jiàn)的清新，毫無(wú)矯情的誠(chéng)樸，童叟無(wú)欺的純貞。他用那枝詩(shī)情縷縷的筆，打撈記憶中的閃光珍珠，用簇新的意象和話語(yǔ)，捕捉生活中的正能量。這里，沒(méi)有訴說(shuō)不盡的哀愁，沒(méi)有飄忽不定的宿命，沒(méi)有物是人非的慨嘆，更沒(méi)有祭奠鄉(xiāng)野文明逝去的挽歌。在詩(shī)人看來(lái)，故鄉(xiāng)，“不是一個(gè)虛幻之地/是我生命的源頭/也是我生命的歸宿”。他擔(dān)心的只是，“從小生活在城里的兒女/能否找到回家的路/在他們新版的詞典里/有沒(méi)有故鄉(xiāng)的位置”。這種憂患，貫穿在他詩(shī)歌的意脈中，成為一條提振人們精神標(biāo)高的紅線。檢視他的詩(shī)歌，我們看到，王立世對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，對(duì)都市欲望的反感，既不是遁世歸隱的托辭，也不是矯情造作的宣示， 而是紛亂中的思考，冗繁中的清純，浮躁中的淡定，企盼中的擔(dān)當(dāng)。而如何在現(xiàn)代化的進(jìn)程中保留傳統(tǒng)鄉(xiāng)野文化的真純，使美麗中國(guó)的美麗鄉(xiāng)村永遠(yuǎn)長(zhǎng)留在天地之間，似乎是詩(shī)人懷鄉(xiāng)詩(shī)最值得稱道和最能觸動(dòng)讀者的追問(wèn)。努力在悖論中尋覓出正確的詮釋，在兩難中找到那雙贏的答案，可以說(shuō)，詩(shī)人正在不倦地上下求索著。

王立世的懷鄉(xiāng)詩(shī)經(jīng)常以社會(huì)嬗變的現(xiàn)實(shí)為參照，在傾吐真摯淳樸親情的同時(shí)，著力塑造樸素?zé)o華的親人形象。他是一個(gè)多情重義的詩(shī)人，雖然多年遠(yuǎn)離親人故土，但從來(lái)沒(méi)有忘懷哺育他長(zhǎng)大成人的父老鄉(xiāng)親。他像艾青深情地懷念大堰河為其矗立了一個(gè)永垂不朽的雕像以及羅中立對(duì)父親傾注滿腔摯愛(ài)刻畫了飽經(jīng)滄桑的中國(guó)農(nóng)民形象一樣，用飽含深情的詩(shī)筆，繪制出父老親人的形象圖譜，揭示了他們純美的性靈。在這類詩(shī)歌中，親人們山野勞作的勤苦，抗擊災(zāi)害的堅(jiān)忍，養(yǎng)兒育女的辛勞，無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚，熠熠閃光的人性，深沉厚重的親情，都化作了騰挪跳躍的藝術(shù)形象。他對(duì)父老鄉(xiāng)親人生命運(yùn)的關(guān)愛(ài)和悲憫，對(duì)故鄉(xiāng)親人前途命運(yùn)的思考和憂慮，都令讀者心弦為之抖顫。他書寫爺爺，他不忘奶奶，他描摹父親，他刻繪母親，他回憶姐姐，他呼喚發(fā)小，他將自己的情和愛(ài)，獻(xiàn)給了家鄉(xiāng)所有的親人。他不是皮相地勾勒對(duì)他們的粗疏記憶，也不是單純地抒發(fā)感恩之心，而是用力透紙背的白描手法，繪出他們的筋骨，畫出他們的靈魂，塑寫他們動(dòng)人的平民形象，開掘他們豐沛的民族精神。他是在書寫個(gè)體，更是在書寫群體，書寫那平凡而偉大的蕓蕓眾生。表面看來(lái)，他的詩(shī)是獻(xiàn)給親人的，但其藝術(shù)張力和韻律卻讓我們通過(guò)這些形象，生發(fā)出極其豐富的聯(lián)想，對(duì)胼手胝足的父老鄉(xiāng)親，對(duì)他們的人生現(xiàn)狀、乃至前途命運(yùn)的深沉思考。

《爺爺》《奶奶》《明天是重陽(yáng)節(jié)》《媽媽的骨肉》《媽媽的畫像》《媽媽的眼睛》《媽媽的腳印》《媽媽的肩》《媽媽的背》《姐姐》《二寶》等詩(shī)都是他極具代表性的詩(shī)作。對(duì)此，著名詩(shī)人、詩(shī)訐家吳開晉先生認(rèn)為這些親情詩(shī)寫得最精致、也最感人，他說(shuō)：“立世的親情詩(shī)，由于是對(duì)兒時(shí)生活的真切回憶，寫得情真意濃， 同時(shí)也調(diào)動(dòng)了形象思維的功力，以藝術(shù)感覺(jué)的變幻體現(xiàn)出詩(shī)作語(yǔ)言的精致?！闭\(chéng)如斯言。的確， 因?yàn)檫@些詩(shī)歌是蘸著詩(shī)人的血淚生命創(chuàng)作的，所以自然有極大的美學(xué)穿透力，非那些矯情之作可比。請(qǐng)看，在他的筆下，英武的爺爺“在晴朗的天空下/昂首駕著馬車/對(duì)喘氣的棗紅馬/威武地?fù)]起長(zhǎng)鞭”，而奶奶那“怒火燃燒的目光”“山崩地裂的怒吼”，使作惡的人望風(fēng)逃竄。這里，三言五語(yǔ)的簡(jiǎn)筆勾勒、細(xì)節(jié)刻繪，就使兩位老人的形象躍然于紙上。至于寫媽媽的幾首詩(shī)歌，更是震顫心靈的頌歌，是獻(xiàn)給中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的贊詞：“背著饑餓/去山坳挖野菜/背著寒冷/進(jìn)深山砍木柴/背著鄙夷/穿過(guò)大街小巷……媽媽的背/什么都背過(guò)/唯一沒(méi)背過(guò)的/就是日漸蒼老的自己”。幾個(gè)平凡的細(xì)節(jié)，幾個(gè)簡(jiǎn)樸的畫面，就使一位偉大母親的形象浮現(xiàn)在我們面前。她勤勞、善良、堅(jiān)韌、寬厚、無(wú)私、崇高……用自己?jiǎn)伪〉募贡?，支撐起一個(gè)家庭，用自己甘甜的乳汁，延續(xù)著中華民族的偉大精神。讀畢此詩(shī)，誰(shuí)都會(huì)熱淚涔涔。震撼之余，立世的詩(shī)又給了我們巨大的感情力量：為了母親的愛(ài)，我們不能懈??；為了母親的夢(mèng)，我們要奮發(fā)圖強(qiáng)！如果說(shuō)，立世多數(shù)獻(xiàn)給親人的詩(shī)歌，是正面描繪，微觀凸顯，那么，像《在父親面前，我終于抬起仰望的眼睛》則是個(gè)例外和異數(shù)，它采取的是直抒胸臆、真誠(chéng)懺悔、對(duì)比敘述的方式：小時(shí)候的我“心比天高/總是瞧不起沒(méi)有防人之心的父親”，恨他“不是我心中理想的父親、英雄的父親/給我?guī)?lái)溫暖和幸福的父親/讓我在別人面前能夠昂首挺胸的父親”，而今年近五十，閱盡人間春色，飽經(jīng)人生滄桑，在做父親多年以后，才體悟到父親做人的可貴，才“為自己過(guò)去的青澀、無(wú)知和狂妄而悔恨”，才“為擁有一位平凡善良正直的父親而驕傲”！ 因?yàn)?，父親這個(gè)大寫的人，“寧叫天下人負(fù)我，不叫我負(fù)天下人/很在意普通人的看法，看不慣盛氣凌人的官僚/為朋友甘愿兩肋插刀，對(duì)敵人也表現(xiàn)出應(yīng)有的寬容……”父親，是需要抬頭仰視的男人！這里，反襯、對(duì)比等方式的運(yùn)用，使父親的形象如高山仰止、景行景止，令人肅然起敬。而《姐姐》中那像“老家門前的那塊丑石”，“沒(méi)有多少文化/粗識(shí)幾個(gè)漢字”，穿“一身掉色的布衣”的姐姐，為什么使詩(shī)人今生難忘？詩(shī)人開啟記憶的閘門，如數(shù)家珍，通過(guò)多個(gè)場(chǎng)面、細(xì)節(jié)和肖像描寫，將姐姐的種種恩情，也是一位農(nóng)村婦女的偉大之處細(xì)膩地彰顯出來(lái)，讓人感嘆、唏噓再三?？傊?，王立世筆下的親人形象都淳樸堅(jiān)強(qiáng)、感人至深。他們雖然都是沒(méi)有驚人之舉和濟(jì)世之才的平頭百姓，但卻是支撐我們民族大廈、傳承中華民族精神的堅(jiān)強(qiáng)脊梁。讀了這些詩(shī)，誰(shuí)能不更加懷念我們的故鄉(xiāng)，更加熱愛(ài)我們的親人？

誠(chéng)然，王立世的懷鄉(xiāng)詩(shī)并非盡善盡美，還有提高的空間和升華的天地。比如，如何強(qiáng)化懷鄉(xiāng)詩(shī)的地域特色寫作，不斷推陳出新，避免藝術(shù)的雷同和題旨的復(fù)制，使自己真摯的游子深情都化作獻(xiàn)給故鄉(xiāng)的生命歌吟；比如，如何用更優(yōu)美的話語(yǔ)、更貼切的方式、更現(xiàn)代的技法，表現(xiàn)故鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的激烈轉(zhuǎn)型，為處于社會(huì)嬗變中的親人送去心理的慰藉，為漸行漸遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)留下歷史的寫真，譜寫出更加動(dòng)人心扉的鄉(xiāng)戀之歌等方面，大家都有著殷切的期盼。相信，憑著良好的藝術(shù)感覺(jué)和鍥而不舍的努力，立世一定會(huì)向讀者呈上更美的懷鄉(xiāng)詩(shī)卷。

作 者：王科，渤海大學(xué)文學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師。

編 輯：康慧 E-mail：kanghuixx@sina.com