摘 要：內(nèi)蒙古是我國五十六個(gè)民族中歷史最為悠久，文化積淀最為深厚的少數(shù)民族之一。在悠久的時(shí)間里，這里先后出現(xiàn)了鮮卑、女真、契丹、蒙古族、鄂溫克等各個(gè)民族的人們，他們用自己的辛勤勞作和聰明才智，使內(nèi)蒙古地區(qū)少數(shù)民族音樂文化具有自己獨(dú)有的特質(zhì)，現(xiàn)今的高校音樂教育也陸續(xù)將內(nèi)蒙古少數(shù)民族音樂文化引入，開闊了大學(xué)生們的眼界，使大學(xué)生們熟悉內(nèi)蒙古少數(shù)民族音樂，對(duì)本土的文化有了更多的了解，對(duì)少數(shù)民族有了更深厚的感情。本文通過分析將內(nèi)蒙古少數(shù)民族音樂文化的傳承引入高校音樂教育的現(xiàn)狀和存在的問題，提出有效地將內(nèi)蒙古少數(shù)民族音樂文化納入到高校音樂教育中的途徑，為內(nèi)蒙古少數(shù)民族音樂文化的傳承盡一些綿薄之力，促進(jìn)中華民族文化的蓬勃發(fā)展。

關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古少數(shù)民族；音樂文化傳承；高校音樂教育

[中圖分類號(hào)]： G623.71 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-03--01

引言a

內(nèi)蒙古少數(shù)民族音樂文化發(fā)展至今，是經(jīng)歷了幾千年的文化沉淀和人們的共同努力和經(jīng)驗(yàn)，這才形成了具有鮮明特色的民族文化。然而，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和一體化的發(fā)展，外來文化對(duì)本民族文化特別是少數(shù)民族文化帶來了巨大的沖擊，甚至破壞，這就導(dǎo)致了大量的民族傳統(tǒng)文化不斷地削弱甚至消亡，因此，必須要采取有效地措施保護(hù)少數(shù)民族文化。

在內(nèi)蒙古這個(gè)人們熱愛載歌載舞的地方，少數(shù)民族音樂文化豐富多彩，是中華民族最為寶貴的財(cái)富之一，然而其音樂文化也面臨著外來文化帶來的巨大挑戰(zhàn)，高校在此時(shí)應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起將內(nèi)蒙古少數(shù)民族音樂文化傳承下去的重任，積極引進(jìn)內(nèi)蒙古少數(shù)民族音樂文化，樹立正確的民族音樂教育理念，使用科學(xué)合理的教學(xué)策略，使內(nèi)蒙古少數(shù)民族音樂文化深入到人類音樂文化之中，這是非常重要的問題。

一、內(nèi)蒙古少數(shù)民族音樂文化引入高校音樂教育的現(xiàn)狀

現(xiàn)今內(nèi)蒙古地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平都在不斷地提高，高校音樂教育的內(nèi)容和范圍也在不斷地拓展，高校音樂教育也涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的專家、學(xué)者。但是，對(duì)于內(nèi)蒙古少數(shù)民族音樂文化的教育教學(xué)則存在著缺失，教育力度不夠，學(xué)校對(duì)內(nèi)蒙古少數(shù)民族音樂課的開設(shè)比較忽視，一般音樂課的開設(shè)以高雅的和比較嚴(yán)肅的音樂為首選，本土音樂仍然處于較為邊緣的地位；高校音樂教育中缺乏對(duì)內(nèi)蒙古少數(shù)民族音樂文化精通的教師，對(duì)內(nèi)蒙古少數(shù)民族音樂文化較為精通的藝人一般生活在交通較為不便，經(jīng)濟(jì)水平不高的地區(qū)；無論是音樂專業(yè)的大學(xué)生還是音樂專業(yè)以外專業(yè)的大學(xué)生，其內(nèi)蒙古少數(shù)民族音樂文化認(rèn)知都不是很足，基礎(chǔ)都比較薄弱。

二、內(nèi)蒙古少數(shù)民族音樂文化的傳承引入高校音樂教育的必要性

在近年國家進(jìn)行教育改革制定的新課程標(biāo)準(zhǔn)表明：“必須要支持民族教育事業(yè)的發(fā)展，教育要重視民族文化的傳承”，這表明了國家對(duì)少數(shù)民族文化傳承的重視。

內(nèi)蒙古少數(shù)民族音樂是少數(shù)民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣和觀念的統(tǒng)一體，其不僅具有美學(xué)的價(jià)值，還具有很高的歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)價(jià)值，學(xué)習(xí)內(nèi)蒙古少數(shù)民族音樂，不僅可以讓學(xué)生掌握更多的音樂形式，還可以開拓學(xué)生的知識(shí)面和民族自豪感和責(zé)任感，為少數(shù)民族音樂文化的傳承提供強(qiáng)有力的載體，同時(shí)，也可以豐富高校音樂教育的內(nèi)容，為高校的健康活潑的氛圍起到促進(jìn)的作用。

三、將內(nèi)蒙古少數(shù)民族音樂文化納入到高校音樂教育中的途徑

（一）豐富關(guān)于內(nèi)蒙古少數(shù)民族音樂文化的課程

現(xiàn)今高校在音樂課程的開設(shè)中已經(jīng)開始重視內(nèi)蒙古少數(shù)民族音樂文化的傳承，增設(shè)了關(guān)于少數(shù)民族音樂系列的理論課程，比如內(nèi)蒙古音樂概論、內(nèi)蒙古音樂學(xué)、長調(diào)藝術(shù)學(xué)、民歌研究等一系列的課程，但沒有注重美聲和民聲與長調(diào)，短調(diào)的結(jié)合。而內(nèi)蒙古少數(shù)民族音樂也一般只有懂蒙語的學(xué)生會(huì)涉獵一些。因此，要不斷加強(qiáng)內(nèi)蒙古少數(shù)民族文化教育，使學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化增強(qiáng)興趣，并且要不斷引進(jìn)精通內(nèi)蒙古少數(shù)民族音樂文化的人才，保證音樂文化多元化。

在學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂的時(shí)候，要注意與西方音樂有機(jī)結(jié)合，因?yàn)橐话汩L調(diào)的學(xué)生使用馬頭琴進(jìn)行伴奏的比較多，沒有好的即興伴奏，因此要積極吸取西方音樂中有用的部分，促進(jìn)少數(shù)民族音樂的學(xué)習(xí)。

（二）走出課堂進(jìn)行實(shí)地體驗(yàn)

對(duì)于有便利條件的高校，可以組織學(xué)生到內(nèi)蒙古少數(shù)民族聚居區(qū)進(jìn)行實(shí)地體驗(yàn)，使學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古少數(shù)民族音樂有著直觀的了解，在體驗(yàn)過程中，要求學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂和舞蹈，并通過演出或競賽的形式，給學(xué)生一個(gè)展現(xiàn)收獲和心得的機(jī)會(huì)，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂文化的積極性和主動(dòng)性，努力傳承內(nèi)蒙古少數(shù)民族音樂文化。

（三）組織保護(hù)少數(shù)民族文化活動(dòng)

內(nèi)蒙古少數(shù)民族音樂文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊的形勢(shì)下，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)顯示出極大的必要，學(xué)?？梢詫?duì)這一民族文化遺產(chǎn)通過及時(shí)錄音和錄像的形式進(jìn)行搶救性保存，對(duì)馬頭琴、胡琴等少數(shù)民族樂器進(jìn)行收集和展覽，從而提高學(xué)生的保護(hù)和傳承少數(shù)民族文化的意識(shí)。

四、總結(jié)

在悠久的歲月里，內(nèi)蒙古少數(shù)民族同胞們用自己的辛勤勞作和聰明才智，使內(nèi)蒙古地區(qū)少數(shù)民族音樂文化具有自己獨(dú)有的特質(zhì)，現(xiàn)今的高校音樂教育也陸續(xù)將內(nèi)蒙古少數(shù)民族音樂文化引入，開闊了大學(xué)生們的眼界，使大學(xué)生們熟悉內(nèi)蒙古少數(shù)民族音樂，對(duì)本土的文化有了更多的了解，對(duì)少數(shù)民族有了更深厚的感情?，F(xiàn)今諸多高校音樂教育中引入內(nèi)蒙古少數(shù)民族音樂文化教學(xué)，積極提出將內(nèi)蒙古少數(shù)民族音樂文化納入到高校音樂教育中的有效途徑，為內(nèi)蒙古少數(shù)民族音樂文化的傳承、中華民族文化的蓬勃發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。但是，目前看來仍然做得不夠，高校教育只有努力創(chuàng)造一種民族音樂保護(hù)和傳承的氛圍，使學(xué)生從心底中重視起來，才能促進(jìn)內(nèi)蒙古少數(shù)民族音樂文化真正地發(fā)揚(yáng)光大。

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