摘 要：知識(shí)可以幫助人了解歷史，洞察未來，掌握世界發(fā)展的規(guī)律，于是，擁有知識(shí)的知識(shí)分子就會(huì)成為時(shí)代的先驅(qū)，走在世界的前列，離開了時(shí)代的隊(duì)伍，心靈上的孤獨(dú)感就相伴而生。對知識(shí)分子來說，他們心目中的感情，尤其是愛情是十分完美的，但完美的愛情在現(xiàn)實(shí)生活中是根本不存在的，因此，知識(shí)分子的愛情往往就成為一場悲劇，而受傳統(tǒng)賢德標(biāo)準(zhǔn)影響下女性，往往成為愛情悲劇的主角。孤獨(dú)中的知識(shí)分子隨著現(xiàn)實(shí)生活中完美感情生活夢想的破滅，精神領(lǐng)域愈加孤獨(dú)與哀傷，有一部分知識(shí)分子通過自殺的方式來尋求解脫，古有屈原，近有王國維、顧城、海子等，而這些人往往是文化的精英。

關(guān)鍵詞：知識(shí)分子

作者簡介：陳會(huì)麗（1971-），女，碩士研究生，河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院副教授；研究方向；漢語言文學(xué)教育。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-03-0-01

一、知識(shí)分子形象心靈深處的孤獨(dú)

1.心靈上的孤獨(dú)是知識(shí)分子的專利?！澳拘阌诹诛L(fēng)必摧之”、“槍打出頭鳥”、“露頭椽子先爛”等等千古流傳的俗語更加深了知識(shí)分子孤獨(dú)者的悲劇性。按魯迅的話說就是“狂人”，就是“瘋子”。從蘇格拉底到尼采，都是最典型的孤獨(dú)者和先驅(qū)者。尼采認(rèn)為社會(huì)拋棄了他，他也拋棄了社會(huì)，他說他的書是為下個(gè)世紀(jì)或下下個(gè)世紀(jì)的人而寫的。他與群眾分離開來，作品也透出一股深深的悲傷。

葉圣陶先生的小說《倪煥之》中的男主人公倪煥之的悲劇也是緣于孤獨(dú)?！赌邿ㄖ分v述一個(gè)從辛亥革命到大革命失敗期間的小學(xué)教員倪煥之的生活經(jīng)歷和思想變遷。他曾經(jīng)進(jìn)行教育改革實(shí)驗(yàn)，但在舊勢力的阻撓下失敗了；他希望在事業(yè)基礎(chǔ)上建立理想家庭，但妻子沉溺于家務(wù)變成了一個(gè)舊式家庭婦女；他一度參加大革命，革命失敗后在苦悶中死去。小說人物形象很有典型意義，是五四以來頗有影響的一部現(xiàn)實(shí)主義作品。倪煥之只有二十多歲時(shí)準(zhǔn)備好好干上一場，雄心勃勃地想在事業(yè)和愛情上取得成功，想建立一個(gè)純粹的、藝術(shù)化的家庭。想讓學(xué)生早一點(diǎn)接觸社會(huì)，就進(jìn)行教學(xué)改革：在校園里辦報(bào)紙，辦工廠，但這些理想的實(shí)施卻遭到了來自各方面的阻撓。土豪劣紳、各方面舊的習(xí)俗，朝他壓迫過來，學(xué)生家長不愿再讓學(xué)生入校，一些堅(jiān)持下來的學(xué)生畢業(yè)以后跟其他畢業(yè)生沒有什么兩樣，社會(huì)是個(gè)大染缸，誰也逃避不了。他的教學(xué)改革失敗了，而失敗的根本原因就是他沒有真正認(rèn)識(shí)自我，沒有認(rèn)識(shí)到自身所處的環(huán)境，沒有認(rèn)識(shí)到社會(huì)的基本特點(diǎn)。

在愛情方面，倪煥之遇到一個(gè)從師范畢業(yè)的女老師，二人很談得來，可以說是志同道合，但結(jié)婚幾個(gè)月后，卻發(fā)現(xiàn)自己得到了一個(gè)妻子，卻失去了一個(gè)同志，失去了一個(gè)愛人。慢慢地，他對家庭也失去了信心。最終，他認(rèn)識(shí)到婚姻絕不等于愛情?；橐霰葠矍橐懈嗟膬?nèi)容，不僅僅是柴米油鹽醬醋茶的問題，也不僅僅是小孩子的問題，倪煥之以愛情的標(biāo)準(zhǔn)來要求婚姻，他注定是要失敗的。他臨死之前，清醒地認(rèn)識(shí)到自己的希望一個(gè)個(gè)破滅了，認(rèn)識(shí)到自己無論如何是脫離不了社會(huì)的。由這位教師的人生故事我們反思到，認(rèn)識(shí)自己比認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)別人要艱巨得多。

2.孤獨(dú)是一個(gè)知識(shí)分子走向成熟的必由之路。大凡有大成就者，無不經(jīng)歷孤獨(dú)。在一定的社會(huì)背景之下，孤獨(dú)未嘗不是一種精神享受——孤獨(dú)可以使一個(gè)人享受人生，品味生活的滋味，享受大自然的撫慰，也只有在孤獨(dú)之中，才能認(rèn)識(shí)自己，把握自己，發(fā)展自己。如果能把握自己，就等于把握了世界。自我反省一下，一個(gè)人在某種程度上的提高，都是在孤獨(dú)的狀況下掌握的。尤其是女性，更應(yīng)學(xué)會(huì)掌握孤獨(dú)，掌握自己。

受傳統(tǒng)“三從四德”觀念的影響，無論是在現(xiàn)實(shí)生活中，還是在文學(xué)作品中，女性往往將愛情看作自己的全部，“女為悅己者容”，劉蘭芝不能與焦仲卿廝守而輕生；杜十娘喪失了愛情就自盡；眾多的貞婦烈女則抱著一紙牌位了卻終生……，而男性往往將愛情看作生活的一部分，甚至一小部分，“士為知己者死”，他們心中更多的是朋友，是事業(yè)，是社會(huì)。許多女知識(shí)分子認(rèn)為為自己的心上人洗襪子可以增添感情，但事實(shí)上卻相反，這樣會(huì)成為男子離開她的理由，拒絕平庸，在卿卿我我中，并不能享受愛情的全部，還不如保持適當(dāng)?shù)墓陋?dú)去享受人生。

二、知識(shí)分子形象的愛情特征

對追求完美感情生活的知識(shí)分子來講，愛情往往是一場悲劇。因?yàn)樵谏鐣?huì)生活中，我們經(jīng)常給愛情帶上許多附加條件，從而給本質(zhì)的愛情蒙上了外衣，如昭君出塞，是為了和平這一政治目的?？梢哉f，愛情悲劇的主角兒多是女性。生活之中，女的往往為男的放棄自己的專業(yè)、愛好乃至一切，而男的卻有更為廣闊的世界，不可能將愛情當(dāng)做自己的一切，所以女的多譴責(zé)男的：忘恩負(fù)義，或云：癡心女子負(fù)心漢。其實(shí)，愛到極致，于愛、于被愛雙方均是一種負(fù)擔(dān)，一種束縛。男的為了自由，而不得不去打破枷鎖。女性則在此時(shí)將自己推向極端，這種極端最典型的例子是杜十娘。

杜十娘當(dāng)?shù)弥罴讓⒆约嘿u給孫富以后，怒沉百寶箱，跳江自殺。她不敢正視人生，不敢面對自己的錯(cuò)誤選擇，她應(yīng)該想一想象李甲這樣的男人，值不值得為他去死。為什么古往今來負(fù)心漢多呢，因?yàn)槟行灾皇菍矍樽鳛樽约荷畹囊徊糠帧＠罴讓Χ攀锏那椴]有變，而是自身所處的環(huán)境逼迫著自己去思索，豪門貴族絕不會(huì)去接納一個(gè)妓女。

現(xiàn)實(shí)生活中知識(shí)女性的悲劇很多，因愛情離不開柴米油鹽，而現(xiàn)實(shí)生活中知識(shí)女性的理想愛情、理想伴侶太虛無縹緲，概率幾乎為零，難免失望，所以，中國的知識(shí)女性單身貴族隊(duì)伍越來越大。文革中，大學(xué)生備受蔑視，于是就嫁給工人、農(nóng)民，得到社會(huì)、輿論的稱贊，文革一結(jié)束，婚姻也就跟著結(jié)束了。因?yàn)榛橐霎吘共皇且环N交易，而是一種精神生活。一些比較明智的知識(shí)女性，堅(jiān)持自己的初衷，決不勉強(qiáng)，所以說，婚姻介紹所里極少愛情。魯迅在《傷逝》中講：愛情必須時(shí)時(shí)更新、創(chuàng)造，如果感覺到更新、創(chuàng)造的喜悅，就能感覺到愛情的魅力。