摘 要：《平家物語(yǔ)》描述了平氏一家的繁榮昌盛和衰萎失勢(shì)的詳細(xì)情形，記載了各種各樣的人物形象。其中，平清盛的女兒，平家的公主德子就占有特別重要的位置。她為高倉(cāng)天皇產(chǎn)下安德天皇，成為日本國(guó)母，分明應(yīng)是享盡榮華的女性，一生卻經(jīng)歷了六道輪回，并在《平家物語(yǔ)》的《灌頂卷》中對(duì)來(lái)訪寂光院的后白河法皇坦言自己的經(jīng)歷。本稿將從《平家物語(yǔ)》著手，對(duì)平德子對(duì)于平清盛來(lái)說(shuō)是怎樣的一個(gè)存在，以及她如何經(jīng)歷了六道巡回這兩點(diǎn)進(jìn)行分析和思考。

關(guān)鍵詞：平家物語(yǔ)；平德子；六道

作者簡(jiǎn)介：吳瑩，天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，女，2011級(jí)研究生，日本文學(xué)方向。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-03-0-01

平德子作為平氏的公主，1171年入宮，成為高倉(cāng)天皇的中宮。此后又為高倉(cāng)天皇產(chǎn)下一子，后立為安德天皇。德子的入宮和生產(chǎn)無(wú)疑為平家更大程度地?cái)U(kuò)大了政治勢(shì)力，對(duì)于平家來(lái)說(shuō)是極其重要的一件事。對(duì)于平清盛來(lái)說(shuō)，自己的女兒平德子也是幫助自己開啟夢(mèng)想之門的一位女性。

一、幫助平清盛實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的女性們

平清盛作為一介武士初次成為了太政大臣一職，一門上下榮升成為公卿的人繁多，其門下平時(shí)忠更是傲風(fēng)跋扈，曾吐“非平家血脈，皆屬賤類”之言。為平家的繁榮出力的不僅僅只有男性，女性也有數(shù)人。是否是平清盛的生母還未定數(shù)的祇園女御，繼母池禪尼，第二位妻子平時(shí)子，成為后白河院女御并產(chǎn)下高倉(cāng)天皇的建春門院滋子，然后便是自己的女兒建禮門院德子。這幾位女性的存在都推動(dòng)了平清盛夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，每一位都發(fā)揮了重要的作用，但是其中聯(lián)系較為緊密的便是平時(shí)子、平滋子以及平德子。

平時(shí)子雖然是平清盛的第二位妻子，但是與平清盛不同的是，平時(shí)子所屬的平氏是在政治中樞成為公卿并且被允許出仕宮廷、準(zhǔn)許上殿的一脈。雖然皆出與桓武平氏，卻與平清盛所出的伊勢(shì)平氏是不同體系的門第。對(duì)于平清盛來(lái)說(shuō)，時(shí)子是極其重要的女性。平清盛死后，時(shí)子更是成為了平家一門女性統(tǒng)領(lǐng)一般的存在。在《平家物語(yǔ)》卷十一的《先帝身投》一篇當(dāng)中便描寫了平時(shí)子將神璽夾在腋下，腰間攜帶寶劍，懷中抱著安德天皇投身入海的情景。

平時(shí)子同父異母的妹妹平滋之更是成為了平家與后白河院一體化的關(guān)鍵人物。深受后白河院的寵愛(ài)，并產(chǎn)下了高倉(cāng)天皇的平滋子為平德子的入宮也定出了不少力。為了祈愿平德子的生產(chǎn)，平家一門費(fèi)盡心力。平德子的孩子是否能成為天皇對(duì)于當(dāng)時(shí)的平家來(lái)說(shuō)是最為重要的事情。之后安德天皇誕生于世，平家也越來(lái)越見(jiàn)繁榮之象?？墒?，事態(tài)也立刻反轉(zhuǎn)，擁戴安德天皇的京都陷落，平家一門也在西海紛紛投身入海。平德子跳海后卻被救起，之后便落發(fā)出家?！豆囗斁怼繁闶怯涊d了出家之后的德子。平德子在僅僅一次的生命中便經(jīng)歷了六道，即天道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道。此六道又是以什么心境所經(jīng)歷的呢。

二、經(jīng)歷六道輪回的建禮門院德子

《灌頂卷》的《六道》一章中記載了平德子的心境描述。在佛教當(dāng)中所謂六道，便是輪回者輪回于其中的六個(gè)界別。根據(jù)人生前的所作所為來(lái)判定死后輪回于六道的某一界，這種說(shuō)法自平安時(shí)期便被眾人深信，建禮門院德子也是其中一人，她更是把自己的人生比喻成了六道輪回。

天道是六道之一，乍一看是天人們所生活的奢華幸福的世界，但是享盡榮華之后便會(huì)輪回前去其他界別，是承受這其中落差的世界。平德子最先嘗到的便是天道。

平德子生為平清盛的女兒，與高倉(cāng)天皇結(jié)婚，又產(chǎn)下了皇子。之后平清盛更是將自己的孫子即位成為安德天皇。作為母親的德子親自抱著自己的孩子安德天皇登上了玉座。此種情景宛如作為全日本地位最高的女性君臨天下一般。對(duì)于那時(shí)的生活，平德子坦言此乃盛于天人的生活?？墒侵?，高倉(cāng)天皇和平清盛離開人世，平家被源氏軍勢(shì)力所逼，離開了京都。國(guó)母平德子與安德天皇也一同隨行。

逃離京城的平德子在《平家物語(yǔ)》中，陳述自己無(wú)論在海上看到怎樣美麗的景色都還是無(wú)法忘記京城的事情，此等無(wú)依無(wú)靠的感覺(jué)就如同從天道墜入人道的天人一般。 嘗到與所愛(ài)的人離別等各種苦楚的平德子此刻所處的便是人道。

之后，平德子開始了海上船中的生活，嘗到了餓鬼道的痛苦。在《平家物語(yǔ)》的《六道》中，如此記載了平德子的心境。別說(shuō)進(jìn)獻(xiàn)的物品，安德天皇的飲食也變得無(wú)法保障。就算偶爾有了食物，也因?yàn)闆](méi)有水而無(wú)法烹飪。此等生活，平德子感覺(jué)如同餓鬼道一般。餓鬼的腹部膨脹，一旦想要進(jìn)食，食物便會(huì)成火燃燒，就算是飲水，水也會(huì)同樣燃燒起來(lái)。此時(shí)的平德子便是被饑餓和饑渴所煎熬。

餓鬼道之后便是修羅道。修羅道是與佛敵對(duì)的阿修羅和守護(hù)神的帝釋天雙方交戰(zhàn)的世界。在那里，沒(méi)有一瞬的安寧，只有仇恨和憤怒。德子便在戰(zhàn)場(chǎng)中體驗(yàn)到了修羅道的殘酷。壽永三年二月的一之谷戰(zhàn)役，平家重整軍勢(shì)，望與源氏交戰(zhàn)。可是平家卻失去了主要的武將們，最后戰(zhàn)敗。《平家物語(yǔ)》中德子描述道，不論晝夜軍隊(duì)的吶喊聲都不曾斷絕，阿修羅與帝釋天的戰(zhàn)爭(zhēng)恐怕也不及如此。

在源平之戰(zhàn)的最后決戰(zhàn)，壇浦之戰(zhàn)當(dāng)中，平家終于走向了滅亡。作為女性統(tǒng)領(lǐng)守護(hù)平家的平時(shí)子帶著孫子安德天皇跳海結(jié)束了自己的生命。看著自己的母親和孩子跳入水中，德子痛苦萬(wàn)分，在《平家物語(yǔ)》中言道那一幕無(wú)法忘記，難以忍耐，耳邊充斥著人們的哭叫聲，此情此景恐怕就連被火焰煎熬的罪人也無(wú)法相比。

三、極樂(lè)往生

德子在壇浦之戰(zhàn)中雖也投海，卻被源氏所救。之后，被送往京都的德子在夢(mèng)中見(jiàn)到了平家一族，母親千叮萬(wàn)囑不可墜入畜生道，要好好為先帝祈福。德子聽(tīng)從母親所言，定居于寂光院，嘆道自己只是渴望極樂(lè)往生，要一邊為平家一門祈福一邊度完殘生。在《平家物語(yǔ)》的《灌頂卷》中也有關(guān)于德子離世的描寫。西方飄動(dòng)祥云，香氣充盈室內(nèi)，空中傳來(lái)動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)聲的場(chǎng)景描寫體現(xiàn)了德子前往極樂(lè)的安寧和美感。

建禮門院德子死后，寂光院作為與德子有淵源的寺廟而廣為人知，德子本人也受人信奉。作為日本的國(guó)母卻在一生當(dāng)中經(jīng)歷了六道輪回，此例在日本史上也算罕見(jiàn)。曾出仕留在平德子身邊的右京大夫在《建禮門院右京大夫集》中也對(duì)平德子留下了不少筆墨。建禮門院德子留下遺物甚少，若深入探討建禮門院德子的生平與人物形象，《建禮門院右京大夫集》的研究也不可忽視。

參考文獻(xiàn)：

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