摘 要：《河童》是芥川于自殺前四個月發(fā)表的，芥川在《河童》中直視自己的苦惱、不幸和悲哀，借用河童對諸多問題進行了批判。同時精神病院的個人告白，也使我們不得不聯(lián)想到作者自身。作品中出現(xiàn)的很多河童身上都有著作者自身的投影。本文主要嘗試通過文本分析來探究芥川自身在《河童》中的自畫像。

關(guān)鍵詞：河童；自畫像

作者簡介：李雪，天津外國語大學(xué)，女，2011級研究生，日本文學(xué)方向。

[中圖分類號]：I106 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-03-0-01

《河童》是一部寓言體小說，作者通過一個精神病患者口述他在河童國的見聞，借河童國這個虛構(gòu)的世界來諷刺現(xiàn)實社會的各個方面，抒發(fā)其對社會、對人生的觀察和看法。所以在作者所描寫的形形色色的河童身上我們不難發(fā)現(xiàn)其中有其作者自身的投影。

一、產(chǎn)兒和遺傳義勇隊

“我”作為一個“特別保護居民”，進入到河童國，近距離地觀察到河童國與人類世界所不同的生活。其中作者在描寫河童國產(chǎn)兒時寫道：

“做父親的就像打電話似的對著做母親的下身大聲問道‘你好好考慮一下愿意不愿意生到這個世界上來，再回答我?！?‘我不想生下來。首先光是我父親的精神病遺傳下來就不得了?！?/p>

母親的發(fā)瘋給芥川心靈上帶來郁悶的陰影，擔(dān)心將來自己什么時候會因為遺傳而變成瘋子。河童的胎兒害怕受父親的遺傳而成為精神病，因此不想出生，他的叫喊聲正是芥川本人心靈的呼喚。1

募集遺傳義勇隊——

健全的雌雄河童們，

為了消滅惡性遺傳，

去和不健全的雌雄河童結(jié)婚吧！（《河童》第四章）

通過遺傳義勇隊來消滅惡性循環(huán)，這里面也蘊含著作者本身的希望即希望通過遺傳義勇隊來消滅或許會遺傳到的母親的精神病。同時體現(xiàn)出作者精神上的不安。

二、詩人托喀

對托喀——這位以“超河童”自居的詩人， 作者傾注了全部感情， 是《河童》眾多人物中寫得最成功的一個。在他身上芥川的投影更為明顯。

詩人托喀堅持藝術(shù)至上主義，然而他又?jǐn)[脫不了現(xiàn)實社會中一般河童的生活，最后在失去藝術(shù)生命和對現(xiàn)實社會絕望時，走上自殺這一條唯一解脫的道路。之后芥川描寫了詩人的亡靈與靈學(xué)會成員的問答。從中看出托喀在自殺后遺留下了許多使他不安的問題。實際上這也體現(xiàn)出芥川在下決心自殺后對自己死后一些問題的擔(dān)心。

在詩人托喀自殺后，哲學(xué)家馬咯在桌上發(fā)現(xiàn)了托克的遺稿。馬咯苦笑說這是剽竊于歌德的詩。在芥川晚期作品之一的《暗夜問答》中有這樣的一段對話：

某個聲音： 你寫的東西都是獨創(chuàng)性的。

我： 不，絕對不是獨創(chuàng)性的。首先，誰是獨創(chuàng)性的？即使是古今的天才寫的作品也能到處找到原型。特別是我就經(jīng)常偷竊。

從這里我們可以看出芥川自己也明確承認(rèn)自己的一些作品也是借用別人寫的一些事情作為重新創(chuàng)作的原型。但是這并不是馬咯所說的“剽竊”，比如《鼻子》《竹林中》《地獄變》等雖然在中日的古典文學(xué)中都能找到或多或少的原型，但是小說的主題已經(jīng)是芥川式的了，芥川對這些素材進行了再創(chuàng)作，賦予其新的思想。所以從創(chuàng)作借用別人的原型來看，詩人托喀和芥川也有著相似之處。

三、音樂家?guī)炖涂?/p>

庫拉巴喀在音樂方面是河童國的天才，可是常常被拿來跟另一位音樂家啰喀相比較。他害怕啰喀，因為啰喀的創(chuàng)作沒有受到他的影響反而他在不知不覺中受到了啰喀的影響，對此，高垣美幸在《芥川龍之介<河童>論》中說：“這是芥川龍之介在暗示說明自己與志賀直哉、葛西善藏或佐藤春夫的不同吧。他們忠于自己的天資，并依靠真實的感受來使天資得到發(fā)揮。但芥川卻常常反省自己，他的才能不過是依靠教養(yǎng)和知識而得到的。如果把它想成是受惠于天資的話，那么便不能完全滿足于自己現(xiàn)在的境地和天資了。芥川對志賀直哉非常尊崇，志賀直哉道德之魂的純潔、極其細微的寫實主義、更有滲透到這種寫實主義中的東方式詩歌精神。特別是最后一點是芥川自身最想達到的特色?！?2

其次，芥川也會有來自于恩師明治文壇大家夏目漱石的壓力。他在恩師夏目漱石去世后說他獲得了未曾有過的輕松感。誠然，在巨匠的光環(huán)下，自由的做自己是一件困難的事情。因此音樂家?guī)彀屠εc芥川在這方面是有共通之處的。

小結(jié)

芥川不但將自己的思想寓于《河童》之中并且將自己的感情、內(nèi)心世界的矛盾都寄予了《河童》之中。

在《河童》十六章中描寫了一個老河童。高垣美幸說：“芥川把一個與自己正相反的河童描寫地很幸福?？赡苁歉惺艿綗o法擺脫目前狀況的絕望?！?當(dāng)找到回人類社會的通路時他“就象是孩子看到飛機般地高興得跳了起來”， 將老者勸他莫后悔的話忘到九霄云外去了?？墒腔氐饺祟惿鐣笥衷鯓幽兀?他感到人類社會比河童社會更丑惡，與人類相比“河童實在清潔”“只覺得我們?nèi)祟惖哪X袋怪可怕的”。他對人類社會的希望破滅了，他甚至又想回河童國去。不是‘想去’而是想回去，因為當(dāng)時在他看來，河童國就同他的故鄉(xiāng)一樣了。

《河童》是芥川自殺前心境的真實流露。作品中幾乎無處不留下了他自己的投影?？梢哉f，《河童》是作家在矛盾、疑惑、絕望心境下的產(chǎn)物。通篇給人一種陰郁、壓抑之感。從這篇作品中登場的很多河童身上我們都可以看到芥川自身的自畫像。

注釋：

[1]小田切進等. 日本文藝鑒賞事典第9卷[M ] （昭和2 - 5年） 日本： ぎょうせい1984： 46 - 54.

[2]高垣美幸 《芥川龍之介<河童>論》

[3]高垣美幸 《芥川龍之介<河童>論》

參考文獻：

[1]吉田精一 日本文學(xué)鑒賞辭典[M ] 近代編日本：東京堂 1975： 167 - 168.

[2]小澤保博 《芥川龍之介<河童>成立考》 琉球大學(xué)教育學(xué)部 琉球大學(xué)教育學(xué)部紀(jì)要 第一部（29） 1986年2月

[3]高慧勤 《芥川龍之介精選集》 北京燕山出版社 2008年12月

[4]關(guān)口安義 《讀<河童>——對龍之介生存的發(fā)問》 都留文科大學(xué)都留文科大學(xué)研究紀(jì)要 70 2009年10月

[5]文潔若譯 《芥川龍之介小說集》 上海三聯(lián)書店 2010年4月

[6]伊藤一郎 《作為寓言的河童》 至文堂 2007年9月