摘 要：鄭玄的著作十分豐富，古往今來(lái)有不少文人都對(duì)鄭玄著作的內(nèi)容提出了自己的看法，我們應(yīng)該以更為廣闊的視角來(lái)看待鄭玄其人和著作，嘗試從不同的方面對(duì)鄭玄進(jìn)行解讀，豐富我們的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：鄭玄；著作；研究；看法

作者簡(jiǎn)介：張仁浩（1989-），男，延安大學(xué)歷史文化學(xué)院2011級(jí)研究生。研究方向：中國(guó)古代史。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-03-0-01

鄭玄，生于公元127年，卒于公元200年，字康成，東漢時(shí)期北海高密人（即今天山東省高密市人）。鄭玄一生著作頗豐，被后世文人推為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者，對(duì)漢代經(jīng)學(xué)的研究論述有著突出的貢獻(xiàn)，同時(shí)還是一位桃李滿天下的教育家。據(jù)《后漢書(shū)…張曹鄭列傳》記載：“門(mén)人相與撰玄答諸弟子問(wèn)《五經(jīng)》，依《論語(yǔ)》作《鄭志》八篇。凡玄所注《周易》、《尚書(shū)》、《毛詩(shī)》、《儀禮》、《禮記》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《尚書(shū)大傳》、《中候》、《乾象歷》，又著《天文七政論》、《魯禮》、《六藝論》、《毛詩(shī)譜》、《駁許慎五經(jīng)異義》、《答臨孝存周禮難》，凡百余萬(wàn)言”。這是對(duì)鄭玄整體著作的一個(gè)概括，涉及經(jīng)學(xué)、易學(xué)、禮學(xué)等多個(gè)方面，從不同角度體現(xiàn)出鄭玄的博學(xué)和才華出眾，在這些領(lǐng)域都有建樹(shù)，而且內(nèi)容字?jǐn)?shù)宏大，為我們來(lái)充分的研究鄭玄提供了必要的史料支持。因此，取這些著作來(lái)對(duì)鄭玄思想進(jìn)行研究就顯得十分有必要了。

要研究鄭玄的著作，首先要對(duì)這些著作的成書(shū)時(shí)間進(jìn)行分類(lèi)，以便理清各個(gè)著作之間的先后關(guān)系，弄清楚鄭玄思想的整體發(fā)展過(guò)程，而不至于前后顛倒，混淆了其思想發(fā)展的脈絡(luò)。據(jù)《后漢書(shū)…張曹鄭列傳》記載：“玄自游學(xué)，十余年乃歸鄉(xiāng)里。家貧，客耕東萊，學(xué)徒相隨已數(shù)百千人。及黨事起，乃與同郡孫嵩等四十余人俱被禁錮，遂隱修經(jīng)業(yè)，杜門(mén)不出。時(shí)任城何休好《公羊》學(xué)，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁廢疾》；玄乃發(fā)《墨守》，針《膏肓》，起《廢疾》。休見(jiàn)而嘆曰：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”初，中興之后，范升、陳元、李育、賈逵之徒爭(zhēng)論古今學(xué)，后馬融答北地太守劉瑰及玄答何休，義據(jù)通深，由是古學(xué)遂明”。這是對(duì)鄭玄著作較早的評(píng)述，鄭玄自幼游學(xué)，讀萬(wàn)卷書(shū)，更行萬(wàn)里路，在不同的地域之間豐富自己的見(jiàn)識(shí)。十幾年之后才返回故鄉(xiāng)，回家之后雖然家里很貧窮，需要自己種地來(lái)養(yǎng)活自己，但是跟隨鄭玄求學(xué)的學(xué)徒卻已經(jīng)有了好幾百人，這從側(cè)面烘托出鄭玄的學(xué)問(wèn)扎實(shí)，同時(shí)也是善于教書(shū)育人。后來(lái)雖然經(jīng)歷了黨錮之禍，遭到了囚禁，卻也從另一個(gè)方面給了鄭玄充足的時(shí)間來(lái)潛心進(jìn)行自己的學(xué)術(shù)研究，不再受到外界的打擾。在這一段時(shí)間內(nèi)，鄭玄奮筆疾書(shū)，成書(shū)頗多，對(duì)整個(gè)經(jīng)學(xué)有了一個(gè)相對(duì)系統(tǒng)的總結(jié)。后期又興今古文之爭(zhēng)，但鄭玄憑借著自己的淵博學(xué)識(shí)和據(jù)理力爭(zhēng)，使古文經(jīng)學(xué)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。這些鄭玄的著作十分豐富，每本著作的成書(shū)時(shí)間也不好一概而論，但是都有著一定時(shí)間范圍。對(duì)于具體的時(shí)間范圍，因?yàn)橘Y料有限，也不能得出十分準(zhǔn)確的答案。

在一開(kāi)始了，鄭玄對(duì)讖緯之術(shù)有著十分刻苦的學(xué)習(xí)，據(jù)《后漢書(shū)…張曹鄭列傳》：“融門(mén)徒四百余人，升堂進(jìn)者五十余生。融素驕貴，玄在門(mén)下，三年不得見(jiàn)，乃使高業(yè)弟子傳授于玄。玄日夜尋誦，未嘗怠倦。會(huì)融集諸生考論圖緯，聞玄善算，乃召見(jiàn)于樓上，玄因從質(zhì)諸疑義，問(wèn)畢辭歸。融喟然謂門(mén)人曰：“鄭生今去，吾道東矣?！编嵭m然在一開(kāi)始并沒(méi)有得到其老師的欣賞，但是依然發(fā)奮讀書(shū)，從未懈怠，終于等到老師召見(jiàn)自己，而得到了老師垂青。鄭玄只是問(wèn)了老師幾個(gè)問(wèn)題，便離開(kāi)了。而這時(shí)鄭玄的老師馬融對(duì)于鄭玄的成績(jī)應(yīng)該說(shuō)是刮目相看了，從一個(gè)默默無(wú)聞的學(xué)生，變成了一個(gè)可以將老師學(xué)問(wèn)發(fā)揚(yáng)光大的優(yōu)秀弟子。這種身份的轉(zhuǎn)換，更體現(xiàn)出鄭玄的刻苦學(xué)習(xí)，憑借自己的能力而不拘一格，并沒(méi)有去讀死書(shū)，而是有了自己的想法，更能體會(huì)出書(shū)本里的知識(shí)，將其融會(huì)貫通，使之真正成為自己的東西，并能活學(xué)活用，不僅能加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，還能將其傳授給他人，讓更多的人理解這些知識(shí)。

在同傳“五年春，夢(mèng)孔子告之曰：‘起，起，今年歲在辰，來(lái)年歲在巳?！儒唬宰徍现?，知命當(dāng)終，有頃寢疾。時(shí)袁紹與曹操相拒于官度，令其子譚遣使逼玄隨軍，不得已，載病到元城縣，疾篤不進(jìn)，其年六月卒，年七十四。遺令薄葬。自郡守以下嘗受業(yè)者，缞绖赴會(huì)千余人”。這是鄭玄對(duì)于自己所學(xué)知識(shí)的一個(gè)檢驗(yàn)，通過(guò)自己對(duì)讖的研究，得知自己命不久矣，此時(shí)還被袁譚逼迫到袁紹軍中，更進(jìn)一步的加重了自己的病情，不多久便卒于元城縣，為他哀悼的人足足千余人。這不僅從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明鄭玄對(duì)讖緯之術(shù)不僅在年少時(shí)用功很深，在其各個(gè)成長(zhǎng)階段中都有一定研究，在年老之后才能做出準(zhǔn)確的推測(cè)；在另一個(gè)方面也說(shuō)明了鄭玄在當(dāng)時(shí)有著很高的威望，即使是客死他鄉(xiāng)，也能有很多人去哀悼他，同時(shí)鄭玄自己“遺令薄葬”，這更體現(xiàn)出鄭玄較為科學(xué)的生死觀，為后世人做出了一個(gè)表率。

今人對(duì)鄭玄的研究也十分之多，下面僅做一些略述。

馮浩菲的《鄭玄<詩(shī)譜·小大雅譜>大段脫文辨正》認(rèn)為“師所以然者”云云六十八字的確是《小大雅譜》中文字，而《詩(shī)地理考》及阮校本《毛詩(shī)正義》和其他《詩(shī)譜》輯本都將其當(dāng)做《正義》文，造成《小大雅譜》大段脫文，是一個(gè)錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)據(jù)鐘氏校本加以補(bǔ)正為是。

喬輝的《鄭玄撰<三禮圖>真?zhèn)慰肌氛J(rèn)為鄭玄撰《三禮圖》當(dāng)為可信，然鄭圖撰寫(xiě)時(shí)間不詳。認(rèn)為鄭玄撰《三禮圖》約在“三禮”之后，先注后圖，這與唐人為“三禮”作疏一樣，亦是先征引鄭氏注，之后再言其圖。據(jù)楊天宇先生《鄭玄三禮注研究》一書(shū)考證，鄭玄注“三禮”當(dāng)在“黨錮之禍”期間。因此，我們以為鄭玄撰寫(xiě)《三禮圖》或在此時(shí)。

各位學(xué)者從不同的方面對(duì)鄭玄的著作進(jìn)行了研究，豐富了整個(gè)鄭玄研究的體系，讓我們能全方位多角度的對(duì)鄭玄進(jìn)行認(rèn)識(shí)，不斷地?cái)U(kuò)展我們的視野。

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