摘 要：肢體語言作為語言文化的一部分，在不同的環(huán)境中有著不同的文化含義，在跨文化交際的過程中如果使用不當會帶來不必要的麻煩。合十禮作為泰國典型的重要禮儀，作為外國人有必要對其有個清楚的認識，當然到中國的外國人也不能隨便亂用作揖。只有提前了解各個國家的文化，才能在跨文化交際的過程中順利交流，減少沖突，最后達到交際目的。

關(guān)鍵詞：肢體語言；文化；跨文化交際；合十禮；作揖

[中圖分類號]：G03 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-29--01

泰國素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱于世。在其五千年的歷史演變過程中，其重禮儀、守禮法、行禮教、講禮信、遵禮義已內(nèi)化為一種民眾的自覺意識，成為中華民族的文化特征及基本表征。受其影響，泰國也是一個很具民俗禮儀風(fēng)范的國家， 儀式繁多，禮節(jié)也很復(fù)雜。泰國人民愛和平，重禮儀，泰國同樣是一個禮儀之邦，并素來以“微笑的國土”著稱。我們以中泰交流中的非語言交際--泰國合十禮和中國的作揖為例，了解中泰文化的共同點與差異，可以使我們在跨文化交際中增進友誼，避免文化沖突，更好地進行交流和合作。雖然泰國的合十禮和中國早些時候的作揖沒有直接的聯(lián)系但是他們都作為非語言交際的手段，所以在這里我們就要對二者進行分析和對比。

一、合十禮與作揖的由來

首先說說合十禮，同是作為文化語言的一部分，肢體語言同有聲語言一樣，在不同文化背景中，有著不同的文化含義。在進行跨文化交際時，這種非言辭交際方式比言辭交際所起的作用在一定程度上顯得更重要。泰國的禮節(jié)繁多，其中合十禮作為泰國最重要的禮節(jié)之一，很具有代表性。那么合十禮是怎么樣的來的呢？合十禮，也稱作“合掌禮”，“南禮”，《觀音義疏》卷上記載過，我國以拱手為恭，印度則以合掌表示尊敬?？芍鲜Y并非佛教所創(chuàng)，原本是印度古代婆羅門教的禮法，最后逐漸成為佛教的專用禮法，后來發(fā)展成為全民性的見面禮。

再說中國的作揖，作揖的由來源于“年”?！澳辍笔且环N動物。傳說在遠古時候，這種動物非常的兇殘。它們聚集在一起，每到嚴冬，就出來覓食，走到哪里，哪里的人和各種動物就要遭殃。一到冬天，群民都得集中力量和年作斗爭，一直到春天年才消失得無影無蹤。為了免受年的危害，每當冬季來時，人們都要團聚在一起。在與年的斗爭過程中，人們還逐步積累了一些經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)年最怕火，一見火光就拼命逃跑。所以人們一旦發(fā)現(xiàn)年群來犯，就迅速點燃早已準備好的火把，手持武器吶喊助威，直到把年群全部都趕走。第二天，住在各洞穴里的人們早早起來，互相問好。如果大家都平安無事，就互相拱手作揖，表示祝賀。小孩子還要跪下給大人磕頭，感謝大人保護他們小一輩。以后，便逐漸形成了大年初一作揖磕頭互相拜年的習(xí)俗。

那么為什么合十禮在泰國如此盛行呢？可能這與泰國和佛教的關(guān)系有關(guān)吧。在泰國佛教已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面，無論是簡單的日常生活還是藝術(shù)家的創(chuàng)作都和佛教緊密相連。據(jù)說泰國全國有30000 所寺廟，首都曼谷也享有“佛廟之都”的美名。那么中國早些時候為什么會選擇作揖作為重要的禮節(jié)呢？這可能和中國的歷史文化有關(guān)，有人說這是因為自然崇拜，中國人向來都崇拜天人合一的和諧。當然中國很多儀式都包含著天人合一的思想，比如祭奠等等。

二、合十禮與作揖的意義

合十禮和作揖都有多種不同，在不同的場合，對不同的人都不一樣。在要過行合十禮尤其很講究對象的，當對方是和自己同輩或者身份地位都是一樣的時候，雙手靠近身體，指尖向上到脖頸處，不超過下巴。當對方地位比自己低的時候，雙手靠近身體，指尖向上到脖頸處，不超過下巴，或稍低，頭正常抬起或略低。當對方地位比自己高時或者對方是長輩的時候，雙手靠近身體，頭低下，指尖高于鼻尖的位置。最后一種也是最正式的一種是，要在最正規(guī)的場合，可以全身伏在地上，雙手合十，前伸至眼前，雙眼望地面。泰國就是這樣一個國家。當然要是您在泰國在汽車上，看到乘客在車上對著窗外經(jīng)過的圣地行合十禮，或者乘坐出租車時看到出租車司機，不顧危險，雙手高舉對著佛像行禮。這就是泰國，一個對佛教很虔誠的國度。合十禮有回禮的，回禮應(yīng)該注意些什么呢？一般來說，國王都不會給他的成子回禮的，僧人除外；地位差異太大的人，地位高的那方不會向地位低的人回禮；大人不會向小孩子回禮。那么是不是關(guān)于中國的作揖也有很多講究呢？據(jù)查看的資料來看，中國在先秦時期就把作揖分成了三類，第一類是叫天揖，它是對天表示一種敬重， 是一種敬畏之心。

現(xiàn)在來說說兩種禮儀的文化含義。首先說合十禮，合十禮表明你的手里沒有武器。佛教國家的合十禮起初只用于對佛祖或者僧侶而行，而我們所行的“合十禮”只是在特定的場合才使用，如燒香拜神、拜佛、祭祖，不單單對佛祖而已，而且也并非用于日常交際。我們在進行跨文化交際中，如果能事先了解某些肢體語言或其他非言辭交際方式在對方文化背景下的特定含義，才能在交際的同時理解對方所行使的非言辭方式為何意，并且遵循對方的交際規(guī)則，讓交際更簡單、更有效、更成功，不至于引起不必要的誤解，甚至交際失敗。以上就是，本人對泰國的合十禮和中國的作揖的理解。也希望通過本論文，能讓更多的人學(xué)習(xí)和了解泰國文化和中國更早些時候的作揖的文化。

參考文獻：

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