[中圖分類號(hào)]：B222.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-29--02

1988年，75位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者在巴黎集會(huì)時(shí)曾預(yù)言：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500年去吸取孔子的智慧?？梢娛廊藢?duì)圣賢孔孟思想的重視。孔子、孟子高山仰止，景行行止。他們以其淵博的知識(shí)、精辟的倫理奠定了他們?cè)谥袊幕⑺枷肽酥潦澜缥幕?、思想崇高的地位，樹立了他們?cè)跉v代統(tǒng)治者思想中的絕對(duì)權(quán)威，確立了他們?cè)谖幕诵闹械木衽枷瘛Ｔ跇?gòu)建穩(wěn)定和諧、以人為本社會(huì)的今天，這無疑是孔孟思想的再次回歸和最佳詮釋。當(dāng)代作家李存保有一篇文章《大河遺夢(mèng)》，對(duì)當(dāng)代物質(zhì)文明高度發(fā)展，而精神文明斷流和缺失的現(xiàn)狀作了深刻的探討和反思，他認(rèn)為民族精神怎可斷流，孔孟精神不可或缺。從“仁”到“仁政”，從漢代獨(dú)尊儒術(shù)到程朱理學(xué)，從國父孫中山先生的三民主義到今天的穩(wěn)定和諧，都證明了它的生命力，無人可擋的生命力。一種傲立千年的思想，怎能不學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)展、弘揚(yáng)？有人說過，一個(gè)國家、一個(gè)民族，如果沒有優(yōu)秀的人文文化，沒有安身立命的價(jià)值系統(tǒng)，不打自垮?！疤煜轮驹趪?，國之本在家，家之本在身。”愿圣賢之道為躊躇歧路的我們指點(diǎn)迷津，愿圣賢之道化為能洗滌我們沾染世俗濁氣的永不衰竭的精神活水。因限于篇幅，現(xiàn)僅從以下六個(gè)方面粗作梳理，以期對(duì)孔孟作一最虔誠的巡禮，也許能帶給我們?nèi)A夏子孫一些有益的啟示并對(duì)圣賢之道的參悟作出一些積極的探索。

〈一〉孝悌觀

萬事孝為先?！础葱⒔?jīng)〉〉說：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行事，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！痹诒姸鄠鹘y(tǒng)倫理道德中，國人最為推崇孝。

子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。”在孔子的意識(shí)中，無論您的官多高，位多尊，回到家中，您首先要做的就是成為孝子。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”這里，孔子告訴我們什么是真正的孝：孝不是幫父母干點(diǎn)事，也不是為老人供給豐盛的三餐，而是對(duì)父母始終和顏悅色，為他們提供三百六十五日的精神食糧。我們做到了嗎？我們能做到嗎？什么是孝？孔子還說：“父母之年，不可不知。一則以喜，一則以懼?！泵鎸?duì)兩鬢蒼蒼的雙親，做兒女的應(yīng)為他們的健康憂心忡忡，祝福父母安康、高壽，這也是孝。孟子認(rèn)為不孝的表現(xiàn)有五種：惰其四支（支通肢），不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。在入選高中語文課本的《寡人之于國也》中，孟子對(duì)孝也有深刻的論述，“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，斑白者不負(fù)戴于道路矣”。孟子認(rèn)為，學(xué)校教育對(duì)整個(gè)社會(huì)形成良好的孝的氛圍至關(guān)重要，因此教育培訓(xùn)部門對(duì)孝的教育、熏陶，應(yīng)責(zé)無旁貸。

現(xiàn)在很多人與父輩缺少交流、溝通，囿于自我天地，自我標(biāo)榜，自我欣賞。父母的言行仿佛與他們格格不入，他們與父母形成無形代溝和隔膜。這也是不孝的另類表現(xiàn)形式?！抖Y》曰，“父召，無諾”。這告訴我們應(yīng)該加強(qiáng)與父母感情的互動(dòng)，這樣會(huì)形成其樂融融的家庭氛圍。老子說過，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。這應(yīng)是孝在全社會(huì)、全人類的普及和推廣，帶有墨子兼愛、泛愛的色彩。由孝及愛，由愛及孝，如人人都有孝心、愛心，那么家庭一定是溫馨和睦的家庭，社會(huì)一定是溫暖和諧的社會(huì)。愿人人都能“為人子，止于孝”（《尚書》）。

〈二〉小事觀

陳蕃的“一屋不掃，何以掃天下”的故事我們?cè)缫讯炷茉敗，F(xiàn)實(shí)中的不少人恐怕類似那個(gè)陳蕃，眼高手低，不愿做小事，不屑做小事，總認(rèn)為做小事沒面子，掉架子。要想能掃天下，做大事，必須從身邊小事做起，從自我做起。漢初三杰的張良就因愿為黃石公拾履而得到《太公兵法》，后為劉邦?yuàn)Z取天下立下了汗馬功勞；張思德在延安燒窯，毛澤東號(hào)召全國人民向他學(xué)習(xí)；掏糞工人時(shí)傳祥一輩子干臟活，干累活，干苦活，同樣名垂青史；徐虎專幫人們修水管、擰螺絲也成為時(shí)代風(fēng)云人物，家喻戶曉，婦孺皆知。這些事雖小，卻昭示一個(gè)深刻的哲理：小孕育著偉大。一滴海水可以解讀大海的深邃，一片綠葉可以領(lǐng)略春天的明媚，一件小事可以認(rèn)知人格的高峻。

孔子一生以教書為業(yè)，雖也曾作過幾任小官，但在官場(chǎng)他并沒有干出驚天地、泣鬼神的偉業(yè)，卻弟子三千，賢人七十二。他的博聞強(qiáng)識(shí)，古今中外有幾人能與之比肩，圣人的地位何人能撼。孟子在《齊桓晉文之事》中說，“挾泰山以超北?！薄盀殚L者折枝”，這是對(duì)做小事最精辟的論述：為老人折一樹枝做手杖，或見到老人鞠躬問好，只要愿意，人人都能做到，也能做好。泰山不讓土壤，故能成其大；河流不擇細(xì)流，故能就其深。（李斯《諫逐客疏》）當(dāng)代人要想“成其大，就其深“，謹(jǐn)記：合抱之木，生于毫末。九層之臺(tái)，起于壘土。千里之行，始于足下。（《老子》）

〈三〉向善觀

人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。也許善花會(huì)結(jié)出惡果，也許惡花會(huì)結(jié)出善果，這個(gè)問題留給生物學(xué)家們?nèi)ビ懻?，研究吧。向善、尚美歷來是人們追求的一種精神境界，也是中華民族傳統(tǒng)美德中的精粹。

孔子雖沒有明確提出性善或性惡的觀點(diǎn)，但在他的骨子里主張人性為善。孔子對(duì)他所處的時(shí)代懷有深深的憂郁，他說，“吾未見好德如好色者也”。我們可以推想：在孔子生活的春秋末年，周禮已逐漸喪失它的約束力，原有的格局已被打破，世風(fēng)每況愈下，人心不古。如果，孔子健在，面對(duì)當(dāng)代人的現(xiàn)狀，他老人家會(huì)發(fā)出怎樣的慨嘆？會(huì)對(duì)我們說些什么呢？對(duì)于善，孟子有一段精辟的論述：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。”這段文字高度濃縮孟子的性善論思想，“仁、義、禮、智”也成為儒家思想的精華。孟子更斬釘截鐵地提出，“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下”。

劉備留給兒子劉禪的家訓(xùn)是“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，道出了一個(gè)人在這個(gè)社會(huì)中生活的基本道德準(zhǔn)則，也應(yīng)該成為當(dāng)代人的行為準(zhǔn)則。伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲，一心向善，成就其在歷史上的美名。每個(gè)人應(yīng)該“目不視惡色，耳不聽惡聲”，潛心學(xué)習(xí)，多讀書，讀好書，廣泛涉獵，做一個(gè)像林肯所說的“對(duì)任何人都不懷惡意，對(duì)所有的人都充滿友善”的人，做一個(gè)“楚國無以為寶，惟善以為寶”（《國語》）的人。

〈四〉節(jié)儉觀

據(jù)科學(xué)家預(yù)測(cè)，在未來五百年內(nèi)，地球上的能源將全部耗盡。這似乎有些危言聳聽，但的確是一個(gè)人人必須面對(duì)的殘酷的事實(shí)。節(jié)儉，應(yīng)該也必須再次被提上議事日程。中國固然地大物博，不乏飛禽走獸、山珍海味，不乏美食家，但也不乏浪費(fèi)者。姑且不說我國每年上千億的公款吃喝、旅游是怎樣的一種令人痛心疾首、觸目驚心的浪費(fèi)（現(xiàn)正狠殺此風(fēng)），僅現(xiàn)代人，在吃、穿、住、行上的盲目攀比、競(jìng)相效仿，就不是一種正常的社會(huì)現(xiàn)象。從本質(zhì)上講，這就是浪費(fèi)。我們都不是“啃老族”，別忘了在進(jìn)餐廳時(shí)做一個(gè)“打包族”，為我們的下代、身邊的人做一個(gè)表率。

孔子曾告誡世人，“以約失之者鮮矣”?？鬃诱J(rèn)為，節(jié)儉不但是一種至高美德，而且還是人一生平安的不二法寶。對(duì)于立志做一番事業(yè)，但對(duì)衣食挑剔的士人，孔子特別地厭惡，他曾說，“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”。儉，德之共也；侈，惡之大也。不管您是富貴，還是清貧；不管您是達(dá)者，還是貧者，都要厲行節(jié)儉，以儉為榮，以侈為恥。儉，能興家，儉，能治國，讓我們共同銘記巴爾扎克的經(jīng)典座右銘：對(duì)于浪費(fèi)的人，金錢是圓的；對(duì)于節(jié)儉的人，金錢是扁平的，是可以一塊塊堆積起來的。

〈五〉學(xué)習(xí)觀

莊子說，“吾生也有涯，而知也無涯”。這種觀點(diǎn)正契合我國提出的建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，建立個(gè)人終身學(xué)習(xí)機(jī)制的理念。朱熹說，“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕”，在知識(shí)化、信息化的今天，要想立于不敗之地，必須爭(zhēng)分秒，惜寸陰。有一項(xiàng)調(diào)查表明，目前我國有幾百萬未成年學(xué)生和成千上萬的成年人沉迷于網(wǎng)絡(luò)，至于那些迷戀艷情、武俠的人就更多了。這的確應(yīng)引起人們的深思。怎么辦？我想，孔孟會(huì)告訴我們答案：努力學(xué)習(xí)，提升素養(yǎng)，提高修養(yǎng)。

孔子說，“不學(xué)《詩》，無以言”“不學(xué)《禮》，無以立”。不學(xué)習(xí)，就無法與人交流、溝通，不學(xué)習(xí)，就無法立身處世。學(xué)與不學(xué)兩重天，能不學(xué)嗎？人的天資、稟賦是不一樣的，因此，學(xué)習(xí)的難易程度也不一樣?？鬃诱f過，“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣”。歷史上，像楊修、張松這種過目成誦，像司馬相如、李白這種倚馬可待的天才，畢竟屈指可數(shù)。對(duì)絕大多數(shù)人而言，還得腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印，不可癡想做“生而知之者”，應(yīng)成為“學(xué)而知之者”“困而學(xué)之”者。否則，將“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”。學(xué)習(xí)應(yīng)解決好三個(gè)問題：一是興趣。興趣是學(xué)習(xí)最好的老師。孔子說，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，這里的“好、樂”其實(shí)就是指學(xué)習(xí)興趣。有了良好的學(xué)習(xí)興趣，很多學(xué)習(xí)難關(guān)都會(huì)被攻破，一些難題也會(huì)迎刃而解，人們也將從學(xué)習(xí)中體會(huì)到苦中樂更勝樂中樂的快感。這是一種學(xué)習(xí)興趣，也是一種學(xué)習(xí)的境界，更是一種人生的境界。二是處理好學(xué)與思的關(guān)系。在如何處理學(xué)與思的問題上，孔子提出具有哲辯思維的理論：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。孟子也說過，“心之官則思，思則得之，不思則不得之”。三是應(yīng)尊師重教，不恥下問。學(xué)習(xí)過程中肯定會(huì)有學(xué)而知困、思而知困之時(shí)，怎么辦？韓愈說過，“古之學(xué)者必有師”，孔子把學(xué)識(shí)不及自己的郯子、萇弘、師襄、老聃作為自己的老師，還謙虛地說，“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”。因此，我們不僅要勤學(xué)、善思，而且還要尊師、敬師、不恥下問。

“少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之時(shí)，孰與昧行乎?！保▌⑾颉墩f苑》）我們每個(gè)人都應(yīng)以“一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕”的氣概，珍惜年華，潛心學(xué)習(xí)，見賢思齊焉，見不賢而自省，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，凈化靈魂，提升品位，以適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)和更好的施政需要。

〈六〉誠信觀

這是曾經(jīng)作為高考作文的話題，這是一個(gè)再明白不過的話題，也是一個(gè)嚴(yán)肅的話題，需要人人為之身體力行的話題。假如我們的社會(huì)是一個(gè)人人都能以誠信為立身處世準(zhǔn)則的社會(huì)，誠信還會(huì)成為高考話題嗎？還能成為當(dāng)代中國一大社會(huì)問題嗎？

孔子說，“自古皆有死，民無信則不立”。在孔子的意識(shí)里，誠信等同生死?？鬃舆€說，“言必信，行必果”。要把誠信作為人生的基本信仰之一，事事講誠信，時(shí)時(shí)講誠信。南門立木的典故，大家可能比較熟悉。在那個(gè)傳統(tǒng)保守的時(shí)代，要大刀闊斧地進(jìn)行改革，談何容易。但商鞅用誠信贏得了天下人的認(rèn)可和支持，使得秦國的改革變法得以順利推行，為秦國的國富民強(qiáng)、兵強(qiáng)馬壯，最終吞并六國統(tǒng)一天下奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這是對(duì)誠信力量的一個(gè)最佳注腳。

但在我們這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)里，有居心叵測(cè)的人，有心懷鬼胎的人，有口蜜腹劍的人，有陽奉陰違的人，有明似一盆火暗似一把刀的人，有臉上笑容可掬，腳下使絆子的人。因此人不但要講誠信，而且還要練就一雙洞微燭幽的火眼金睛，和那些擾亂社會(huì)誠信秩序，不講誠信的人作斗爭(zhēng)。我們應(yīng)將誠信推廣到身邊的每一個(gè)人，做到我為人人講誠信，人人為我守誠信，只有這樣，我們才會(huì)生活在誠信的天空里，呼吸著誠信的空氣。