作者簡(jiǎn)介：包雅婧 ，女（1991.02.07-），山東蓬萊人，在讀研究生，研究方向：漢語(yǔ)國(guó)際教育；單位：哈爾濱師范大學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-29-0-01

引言：

堂吉訶德是西班牙作家塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作于文藝復(fù)興時(shí)期的作品《堂吉訶德》中的人物。這部作品的產(chǎn)生對(duì)后期的歐洲文學(xué)影響很大，是現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的開端。這部作品對(duì)于人物的刻畫具有典范性和代表性。本文將從作者創(chuàng)作的時(shí)代背景，人物性格以及小說(shuō)對(duì)后世帶來(lái)的影響等多方面，來(lái)簡(jiǎn)要地分析小說(shuō)主人公堂吉訶德的人物形象。

一、堂吉訶德的創(chuàng)作背景

《堂吉訶德》創(chuàng)作于十六世紀(jì)，這部偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品在西班牙文藝復(fù)興時(shí)期具有重要的地位。從小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)期的時(shí)代背景來(lái)看，當(dāng)時(shí)西班牙王朝屬于由興盛到衰落的時(shí)期，由于騎士小說(shuō)中大多的故事情節(jié)都是虛構(gòu)一個(gè)英勇神武的騎士，歷盡千辛萬(wàn)苦為國(guó)王貴族去效忠，并且最后都能大獲全勝的情節(jié)，所以，當(dāng)朝的統(tǒng)治者和教會(huì)就鼓勵(lì)大量發(fā)行騎士小說(shuō)，大力發(fā)揚(yáng)騎士精神，用以維護(hù)自己的統(tǒng)治，讓更多的人為他們賣命。作者塞萬(wàn)提斯一生命運(yùn)坎坷，他通過自身經(jīng)歷深刻地體會(huì)到中世紀(jì)封建制度給西班牙人民帶來(lái)的痛苦與災(zāi)難，于是就創(chuàng)作了這部作品，用來(lái)諷刺騎士小說(shuō)。這部作品的故事情節(jié)乍看似乎荒誕不經(jīng)，但卻隱含著對(duì)西班牙現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的深刻理解和概括，同時(shí)也揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，教會(huì)的專橫，以及封建制度下的各種丑惡與腐朽。塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》表面上看來(lái)是對(duì)騎士制度與騎士精神的否定，但實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建專制、王族特權(quán)的否定。在作品中，作者運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)與幻想相結(jié)合的描寫手法，體現(xiàn)了新型資產(chǎn)階級(jí)的人文主義思想，并將他對(duì)時(shí)代的見解和對(duì)未來(lái)社會(huì)的美好憧憬也寓于其中。

二、堂吉訶德的性格特征分析

塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉訶德是文學(xué)史上非常成功、非常典范的一個(gè)人物，作者通過了大量的藝術(shù)描寫伎倆，將人物刻畫的活靈活現(xiàn)，其中最主要的便是對(duì)人物在性格方面的塑造與描寫。堂吉訶德的人物性格是多層次立體的，作者運(yùn)用諷刺夸張將嚴(yán)肅與滑稽，悲劇與喜劇，庸俗糟粕和偉大高尚交織在一起，形成了對(duì)立又統(tǒng)一主體，所以，分析這一人物的形象特點(diǎn)時(shí)，要深入地看問題，辯證地來(lái)分析。

首先，初讀小說(shuō)，從表面上來(lái)看，堂吉訶德是一個(gè)喜劇人物，他本身帶有很多的可笑性?！短眉X德》的主人公，是一個(gè)五十多歲，體格健壯但身材瘦削的窮鄉(xiāng)紳，沉迷于騎士小說(shuō)，成為一個(gè)游俠騎士去行俠仗義是他的夢(mèng)想。他將自己那匹蹄子早已裂成了不止八瓣的瘦馬看成寶馬，穿著布滿銹跡霉斑的甲衣，戴個(gè)破頭盔，又說(shuō)服了一個(gè)又粗又矮的鄉(xiāng)巴佬作為他的侍從，然后開始了不可思議的游俠旅程。他把胸口長(zhǎng)毛并且身體肥壯的農(nóng)村姑娘看做貴婦，并將其視為自己的心上人；他將客店當(dāng)做堡壘，把妓女看成是名門閨秀，又把羊群視為軍隊(duì)；并驕傲地向一對(duì)過路的客商挑戰(zhàn)，最后被商人雇傭的騾夫搶過長(zhǎng)矛打得遍體鱗傷，難以動(dòng)彈。他的行為與思想與現(xiàn)實(shí)脫軌，導(dǎo)致了他的行為舉止十分怪異，他的所作所為十分的可笑與滑稽，所以，他這一連串的發(fā)瘋胡鬧致使他無(wú)論走到了哪里，都是大家嘲笑的對(duì)象。

其次，堂吉訶德又是可悲的，他的可悲性體現(xiàn)在，他一心想要辦好事，可是最后卻不被人理解，反而受傷。他在一個(gè)富農(nóng)的皮帶下解救了一個(gè)牧童，可是在他走后，富農(nóng)再一次把牧童綁上，變本加厲的抽打；他解救了十幾個(gè)苦刑犯，沒想到這些苦刑犯恩將仇報(bào)，用石頭把他打倒在地，并將他和桑丘的衣物都搶盡分光。堂吉訶德堅(jiān)信騎士道，維護(hù)正義，但又在拯救別人之后受到傷害?？梢钥闯觯麥喩沓錆M著對(duì)理想和正義的忠誠(chéng)，同時(shí)為理想和正義而承受的痛苦與磨難，所以說(shuō)，從主觀上來(lái)看，他又是個(gè)悲劇人物。他的可悲性還體現(xiàn)在，他幻想中的情人杜爾西內(nèi)婭從來(lái)都未曾真正存在過，他不能忍受別人對(duì)杜爾西內(nèi)婭美貌的絲毫懷疑，他認(rèn)為任何人都不能與他的杜爾西內(nèi)婭相比，但現(xiàn)實(shí)中，他的愛情卻只是一個(gè)夢(mèng)幻。

三、《堂吉訶德》的影響

《堂吉訶德》是文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，他的創(chuàng)作成為了世界現(xiàn)代小說(shuō)開端。這部具有人文主義思想的現(xiàn)實(shí)主義作品在西班牙文藝復(fù)興文學(xué)中有著重要的地位?！短眉X德》運(yùn)用奇特的寫作手法，巧妙地將堂吉訶德荒唐的行為和苦難與當(dāng)時(shí)的西班牙現(xiàn)實(shí)社會(huì)相結(jié)合，描繪了這個(gè)時(shí)代的社會(huì)畫面，反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作者無(wú)論是在結(jié)構(gòu)上，語(yǔ)言上，還是敘事抒情上都描寫的十分出色，雨果曾對(duì)這部作品夸贊到：“塞萬(wàn)提斯的創(chuàng)作室如此的巧妙，可謂天衣無(wú)縫，主角與桑丘騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極……”別林斯基說(shuō)過：“在歐洲所有一切著名文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見于塞萬(wàn)提斯的《堂·吉訶德》。”

一萬(wàn)個(gè)眼中有一萬(wàn)個(gè)堂吉訶德，這部作品給人們不同的感受和不同的見解，當(dāng)我讀完這部作品后，我認(rèn)為堂吉訶德的可愛大于可笑，可敬大于可悲。他并不單單是一個(gè)喜劇人物，還是一個(gè)英雄，只是生不逢時(shí)，我們現(xiàn)在這個(gè)世界需要堂吉訶德這樣的人，我們的社會(huì)需要堂吉訶德這樣的人。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈石巖：《西班牙文學(xué)史》，北京大學(xué)出版社，2006（3）

[2]董燕生：《堂吉訶德》，長(zhǎng)江文藝出版社，2006（7）

[3]李德堂：《外國(guó)名家名著考析》，文化藝術(shù)出版社， 1990（2）