摘 要：千百年來，花木蘭代父從軍的故事家喻戶曉，花木蘭形象一直深受人們喜愛，是因為花木蘭有許多美好品德： 勤勞善良，堅毅勇敢，英勇善戰(zhàn)，建立功勛，保家衛(wèi)國又安貧樂道。

關鍵詞：花木蘭；《木蘭辭》；流傳

作者簡介：王小迪（1980-），女，江蘇泰州人，學歷：本科，主要研究方向：中國古代文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-29-0-01

引言：

一個人物形象只有以文學作品為載體才能得以流傳。如果一個人物形象只靠人們的口耳相傳，那么只會流失真實度或徹底流失于歷史的長河中。

一、《木蘭辭》的重要性

花木蘭形象得以流傳首推的文學作品是《木蘭詩》，《木蘭詩》最早著錄于陳釋智匠所撰的《古今樂錄》，后被宋代的郭茂倩歸入由其編寫的《樂府詩集》的《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中。作為我國南北朝時期北方的一首長篇敘事民歌，在中國文學史上與《孔雀東南飛》合稱“樂府雙壁”。詩作的產(chǎn)生時間也是眾說紛紜，但根據(jù)事件和地理位置推斷，該詩應該產(chǎn)生于后魏，這一說法也得到眾多學者的呼應。

這是木蘭形象第一次出現(xiàn)的作品，整個篇幅記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)沙場，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿傳奇色彩。 這首詩使木蘭這一不朽的人物形象流傳千古，既富有傳奇色彩，而又真切動人。表現(xiàn)了木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒的形象，以及她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質樸又機敏活潑，熱愛親人又報效國家，不慕高官厚祿而熱愛和平生活的品質。

二、促使花木蘭形象出現(xiàn)的因素

然而回顧歷史長河，一個經(jīng)典人物的出現(xiàn)絕不可能是偶然的，俗話說：時勢造英雄。不妨看看，木蘭出現(xiàn)的時勢?？v觀北魏即后魏的歷史，排除內憂外患，才統(tǒng)一了部落。一統(tǒng)部落后又經(jīng)歷了長時間的統(tǒng)一北方的戰(zhàn)爭與南北對峙的局面。北魏統(tǒng)一北方的戰(zhàn)爭，是在五胡十六國之時諸侯紛爭條件下進行的。它雖然面臨諸多對手，情況復雜多變，但能審時度勢，確定先后打擊的目標，采取靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，達到各個擊破的目的。經(jīng)過近20年的統(tǒng)一戰(zhàn)爭，北方才得以統(tǒng)一，北魏的封建化進程才得以加強，政權才更為鞏固。

國家常年征戰(zhàn)，硝煙彌漫，才使得木蘭這樣的形象應運而生。她代父從軍，保衛(wèi)了小家；建功立業(yè)，保衛(wèi)了大家。這樣一個保家衛(wèi)國的人物形象在任何時代都是廣受歡迎的，更何況是當時的戰(zhàn)爭年代。戰(zhàn)亂頻繁，百姓不得安居樂業(yè)，自然便會寄希望于這種保家衛(wèi)國的戰(zhàn)士。希望他們能結束戰(zhàn)爭，保持和平。回首過去的文學作品，有不少歌頌贊美戰(zhàn)士的詩篇著作，但所歌詠的戰(zhàn)士大多是男性，鮮少有女性，那么木蘭的出現(xiàn)在封建保守的古代又是為何被允許甚至受到后人稱頌的呢？

首先，花木蘭女扮男裝，做著男人的事業(yè)，這在一定程度上滿足了男性的性別優(yōu)越感。其次，花木蘭從深居閨房到代父從軍后回來，都是在做著女人該做的是即紡織，這就表明木蘭并沒有想要打破封建傳統(tǒng)，只是迫不得已才出此下策，所以大體上還是可以被“傳統(tǒng)”所接受的。最后，木蘭建立功勛之后，并沒有接受所封的官職，還是回去做一個傳統(tǒng)的女性，試想要是木蘭真的接受的封賞，做了尚書郎，還會出現(xiàn)日后眾多文人的吹捧歌頌嗎？不可能的。所以木蘭的形象產(chǎn)生以及發(fā)展，很大程度上因為木蘭并沒有打破傳統(tǒng)的“男主外，女主內”的家庭格局，也沒有挑戰(zhàn)男性在社會中的主導地位。

三、促使花木蘭形象流傳的其他作品

誠然，要想在這漫漫的歷史長河中不被淘汰，僅靠一篇或一時的《木蘭詩》，是遠遠不夠的。唐代，木蘭被追封為\"孝烈將軍\"，設祠紀念。更有白居易的《戲題木蘭花》：“紫房日照胭脂拆，素艷風吹膩粉開。怪得獨饒脂粉態(tài)，木蘭曾作女郎來。”這是一首七絕。用美妙的比擬手法，寫生機盎然的木蘭花，給人一種動態(tài)的、勃發(fā)著青春活力的美，可謂匠心獨運，耐人吟味。木蘭花又稱為女郎花，早春先葉開花，花瓣呈紫色，內近白色或粉紅色。詩人吟頌常因為其形狀，或借其名，多姿多彩。白居易寫它“怪得獨饒脂粉態(tài)，木蘭曾作女郎來”把花和人一起寫得非常巧妙。

杜牧也著有《題木蘭廟》一詩：“彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢里曾經(jīng)與畫眉。幾度思歸還把酒，拂云推上祝明妃?！比姷囊馑际腔咎m女扮男裝去參軍打仗，一去就是十二年。多次想回家時竭力克制著自己與邊關將士大碗喝酒。想想木蘭為了安靖邊烽，萬里從戎，她也將會永遠博得后世敬愛。杜詩里的木蘭廟在今河南商丘市虞城縣，至今還有木蘭祠、木蘭墓和將軍坊等遺址。這種種跡象都表明木蘭的故事在唐代也是膾炙人口。

后還有明代文學家徐渭將《木蘭詩》改編為《雌木蘭替父從軍》，劇中自稱“妾身姓花名木蘭……”祖沖之《述異記》、李亢《異志》皆提到花木蘭，清康熙年間的《黃陂縣志》、焦竑的《焦氏筆乘》中也說道木蘭代父從軍的故事。

明清以后，經(jīng)過幾百年的藝術再創(chuàng)作，“花木蘭”的藝術形象日臻完美。迄今為止，上演過木蘭戲的劇種有京劇、越劇、漢劇、昆曲、秦腔、平劇、黃梅戲等20多種，特別是大師常香玉《花木蘭》的全國巡演，“花木蘭”在民間的影響更加深遠，“花木蘭”這個稱謂以及她所代表的形象在人們心中也逐漸固定下來。

經(jīng)歷過歷史長河的淘洗，花木蘭代父從軍，英勇善戰(zhàn)，建立功勛，保家衛(wèi)國又安貧樂道的形象就這樣在民間流傳開來，家喻戶曉，源遠流長。

參考文獻：

[1]《木蘭辭》 21世紀文學之星叢書2013年卷

[2]蕭滌非 漢魏六朝樂府文學史 北京人民文學出版社 1984

[3]劉慧，花木蘭形象分析，大眾文藝（理論）.2008-11-25

[4]張巖冰，兩種視角看花木蘭.社會科學，1993（3）