摘 要：歷史與文學(xué)的膠著是王充閭散文的特征之一，縱觀其散文創(chuàng)作，可以說(shuō)既游走于歷史的傳奇故事中，又充滿了濃厚的個(gè)人主觀感悟與情感，其散文創(chuàng)作的文學(xué)性和歷史性形成了濃烈的相互依靠又相互排斥的矛盾沖突，也正是這種沖突，既展現(xiàn)了作者散文創(chuàng)作濃厚的歷史性，又充滿了澎湃的個(gè)人感悟，推動(dòng)北方文化散文的發(fā)生與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：歷史；文學(xué)；情感

作者簡(jiǎn)介：王惠，女（1985-） ，遼寧錦州人，碩士，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-29-0-01

引言：南有余秋雨，北有王充閭，在文學(xué)樣式紛繁復(fù)雜的背景下，二者推動(dòng)文化散文的發(fā)展，作為北方散文代表作家王充閭，其散文融匯中西，貫通古今。蘇軾名言“觀博約取，積厚薄發(fā)”大抵可以概括出王充閭一生的創(chuàng)作，不斷充實(shí)，不斷創(chuàng)新，不斷對(duì)自己已有成功進(jìn)行積極地破壞，這種對(duì)散文創(chuàng)作孜孜不倦的追求，挑戰(zhàn)自我，渴望超越這條主線貫穿了王充閭散文創(chuàng)作三十年的歷程。

一、歷史性與文學(xué)性的相容

歷史與文學(xué)是人類(lèi)的記憶，又是現(xiàn)實(shí)人生具有超越意義的幻想的起點(diǎn)，以史明志，借史言今，透過(guò)逝去的事件，開(kāi)啟當(dāng)代人起錨的號(hào)角，在王充閭散文中呈現(xiàn)了大量的歷史史實(shí)，走歷明江大川，感悟興衰變遷，借由對(duì)歷史人事的敘詠，進(jìn)而尋求情志的感格，精神的輝映，大量的歷史史實(shí)與感悟充斥在王充閭的散文創(chuàng)作中，因而歷史性與文學(xué)性的相容也成了王充閭散文創(chuàng)作的重要特征之一，作者從歷史的角度切入，在飽覽了大量史學(xué)事實(shí)的基礎(chǔ)上，融入自己的獨(dú)特的視角和心靈體會(huì)，絲絲縷縷，從史中從容品味著人生，展示自己對(duì)歷史和千秋人生的感悟，看盡浮華煙云?！度松鷰锥惹餂觥分袑?duì)張學(xué)良將軍一生帶有感情色彩的描述，有歷史變遷的足跡，也有作者獨(dú)特的人生體悟，作者試圖走入張學(xué)良的生活中，去努力地感悟著這位歷史偉人的每一步的艱辛歷程，威基基海灘旁，老人暮年，歷經(jīng)滄桑，從初生牛犢到東北易幟，從逼蔣抗日到失去自由，張學(xué)良用生命與尊嚴(yán)完成了一個(gè)個(gè)已足千古的歷史事件，既扭轉(zhuǎn)了中國(guó)歷史，也改寫(xiě)了世界歷史。在閱讀中，可以深刻的感悟到，作者努力地將“我”與張學(xué)良內(nèi)心世界相容，透過(guò)歷史事件，盡可能充滿真實(shí)情感去再現(xiàn)老人充滿著傳奇色彩、迷人心魄的一生；又如在《陳橋崖海須臾是》中，作者踏上中州這片大地，宋王朝的興衰立刻涌入腦海，不自覺(jué)的緬懷過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)思古之幽情，作者同樣在結(jié)合大量歷史史實(shí)的前提下，融入個(gè)人獨(dú)特的體會(huì)來(lái)縱觀宋一代的興衰史，三百年間的歷史再現(xiàn)，趙匡胤陳橋兵變登基到子孫落得同樣境地，是歷史的巡回，是因果的宿命，都在歷史的長(zhǎng)河中淤成了平地，也只剩下了“汴水秋聲”四個(gè)字，留存在方志里。

二、歷史性與文學(xué)性的相斥

馬克思主義學(xué)說(shuō)中提出對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律，有矛盾的統(tǒng)一性，就有矛盾的斗爭(zhēng)性，二者是相輔相成、辯證統(tǒng)一，進(jìn)而推動(dòng)事物的發(fā)生發(fā)展，這也同樣體現(xiàn)在王充閭散文創(chuàng)作中來(lái)，文學(xué)性和歷史性這組對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，其散文創(chuàng)作融入了大量的歷史史實(shí)和人生感悟，既有文學(xué)性和歷史性的相容，又有文學(xué)性和歷史性的相斥，作者曾說(shuō)：針對(duì)當(dāng)下有些歷史文化散文脫離現(xiàn)實(shí)、堆砌史料、把本應(yīng)作為背景的東西當(dāng)做文章的主體，抹殺散文表達(dá)個(gè)性、展示心靈的特長(zhǎng)等弊端，“我”還有意識(shí)的剖析、描寫(xiě)了一批歷史人物，以彰顯現(xiàn)實(shí)期待、主體意識(shí)與批判精神。如《用破一生心》，在眾人追捧曾國(guó)藩熱的潮流下，其家書(shū)里儒學(xué)思想更是受到歷來(lái)追捧，而作者則是在大量史實(shí)的面前，不堆砌不重復(fù)，而是充分展開(kāi)自己的主體意識(shí)，在其所弘揚(yáng)的仁義道德外，這位曾文正公并非其自訴的那么仁愛(ài)、公正，也并非坦坦蕩蕩、淡然一切的高大完美形象，而是“用破一生心”來(lái)努力地堆砌完美的自己，小心翼翼、謹(jǐn)言慎行，即便在日記里也大意不得，在封建禮教中極力地維護(hù)著自己的形象，作者沒(méi)有堆砌歷史講訴故事，而是加入了作者自己獨(dú)特的思維，反其道行之，其言其行留下的高大形象不過(guò)是處心積慮用破一生心來(lái)牽強(qiáng)維護(hù)的，而非言行一致、發(fā)至內(nèi)心的仁愛(ài)與公正。再如《兩個(gè)李白》中，對(duì)這位不朽詩(shī)人形象的刻畫(huà)，與歷史結(jié)合的同時(shí)，又在相斥中凸顯了文學(xué)性，將李白劈成了兩半，一半是，志不在于為詩(shī)為文，最后竟以詩(shī)仙、文豪名垂萬(wàn)古，攀上榮譽(yù)的巔峰，而另一半是，醒里夢(mèng)里，時(shí)時(shí)想著登龍入仕，卻坎坷一世，落拓窮途，不斷地跌入谷底。在歷史的基礎(chǔ)上，王充閭加入了大量的個(gè)人情感與主觀意念，將兩個(gè)矛盾的李白躍然紙上。王充閭散文中的文學(xué)性和歷史性在相斥的過(guò)程中彰顯了散文創(chuàng)作的文學(xué)特征，強(qiáng)化了其文學(xué)性和情感性，這也是歷史散文與歷史史實(shí)的區(qū)分，單復(fù)在《柳蔭絮語(yǔ)》的序言中寫(xiě)道：文學(xué)不外是知識(shí)與情感交代的結(jié)果，茍無(wú)豐富的知識(shí)和真摯的感情，就不足與文學(xué)之事。充閭有幸，自小就受我國(guó)古典文史著作的熏陶，后用潛心研習(xí)大學(xué)文科功課。積厚而薄發(fā)，從而獲得了較大的創(chuàng)作自由。這些概述了王充閭散文創(chuàng)作中所呈現(xiàn)的大量的史實(shí)事件和人物的原因，觀博約取而后將歷史與文學(xué)相融相斥的躍然紙上，呈獻(xiàn)給讀者。

讀王充閭散文，離不得史、離不得詩(shī)、離不得情、離不得悟，在文學(xué)與歷史的交相輝映中，細(xì)細(xì)研讀與品味，一同走入歷史的長(zhǎng)河，品味著百味人生。

參考文獻(xiàn)：

[1]張振金.中國(guó)當(dāng)代散文史.百花文藝出版社.2012年.