摘 要：張愛(ài)玲的作品，大多以描寫女性人物為主，一切緣起與因果皆是圍繞女性角色鋪展開(kāi)來(lái)。其中一系列母親的形象更以“自私、卑怯”的特性被世人所知。本文將以曹七巧為代表的女子為例，分析張愛(ài)玲“丑化”母親形象的原因，及張愛(ài)玲與其他五四時(shí)期的作家對(duì)母親的不同認(rèn)識(shí)，進(jìn)而揭示出在現(xiàn)實(shí)生活中的母親形象所具有的人性弱點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：張愛(ài)玲；母親形象；陰性

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-29-0-02

張愛(ài)玲一直都以神秘或是標(biāo)新立異的姿態(tài)出現(xiàn)在人們的視線中，無(wú)論是曾經(jīng)顯赫非凡的家世背景，抑或是一部部在文學(xué)界引發(fā)巨大爭(zhēng)議的小說(shuō)。從《沉香屑·第一爐香》到《小團(tuán)圓》，母親形象以各種性格頻繁出現(xiàn)，她以獨(dú)特的眼光對(duì)母親形象做了顛覆，使覆蓋在“母親”這兩個(gè)字上的神圣榮光被揭開(kāi)，還原了一個(gè)母親最本真的面目。與五四文學(xué)中被神化的母親形象形成鮮明的對(duì)比，揭示出了人性中固有的一些弱點(diǎn)，如自私、殘忍、卑怯等。

一、陰冷青澀的母愛(ài)體驗(yàn)

在張愛(ài)玲出生的時(shí)候，張氏家族顯赫的黃金時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，但她的父親依然過(guò)著花天酒地的放蕩生活，她的母親雖然出身傳統(tǒng)世家，卻深受五四新風(fēng)的影響與感召，是一個(gè)在新時(shí)代的洪流中勇于沖破封建世俗的一個(gè)女性。她面對(duì)丈夫的喝酒，賭博，抽鴉片，養(yǎng)姨太太這些惡習(xí)，不但沒(méi)有縱容，或者忍氣吞聲，而是選擇捍衛(wèi)自己的權(quán)利。時(shí)代在進(jìn)步，她自然不能忍受自己的丈夫依舊保持這舊式的做派。在她對(duì)自己的婚姻心灰意冷的時(shí)候，她選擇了出國(guó)，這時(shí)的張愛(ài)玲才四歲，一分別就是四年，時(shí)間與距離將母女的感情慢慢淡化?！凹依锩鏇](méi)有我母親這個(gè)人，也不感到任何缺陷，因?yàn)樗茉缇筒辉谀抢锪??！盵1]從小就缺失母愛(ài)的張愛(ài)玲對(duì)母親的態(tài)度是疏離的，似乎從來(lái)沒(méi)有感到過(guò)最真切的母女之間的那種感情。待她的父母離婚以后，她與母親的距離愈發(fā)遠(yuǎn)了。

在她與后母的相處之中，始終也建立不起來(lái)很深厚的感情。當(dāng)她親眼看到弟弟在這個(gè)煙氣繚繞的家里所受的委屈及性格發(fā)生的巨大變化時(shí)，她對(duì)后母只有恨意。尤其后母還教唆她的父親將她毒打一頓，然后軟禁，在病痛中差點(diǎn)命喪黃泉。自此以后，張愛(ài)玲對(duì)家人的溫情徹底失去信心，后母的所作所為也使她對(duì)母親這一形象有了完全不同的認(rèn)識(shí)。

張愛(ài)玲是一個(gè)愛(ài)恨分明的女子，就如她的弟弟張子靜說(shuō)道：“不過(guò)在性格上又反過(guò)來(lái)：我遺傳了父親的與世無(wú)爭(zhēng)，近于怯弱，姐姐則遺傳了母親湖南女子的剛烈，十分強(qiáng)悍?！盵2]也正是這樣的性格與經(jīng)歷，才讓她對(duì)母親這一形象徹底失望，她以母親的冷淡，后母的惡毒為藍(lán)本，刻畫出一系列陰冷丑惡的母親形象，她們?cè)诟笝?quán)與夫權(quán)的壓迫下變得唯利是圖，情感涼薄，更是在金錢與欲望的驅(qū)使下，暴露出人性中最陰暗的一面。

二、以惡為本的母親形象

自古以來(lái)，母親都被賦予極高的評(píng)價(jià)，是博愛(ài)與無(wú)私的象征。在中國(guó)有女媧摶土造人，煉石補(bǔ)天，西方的圣母是神圣不可侵犯的，但在張愛(ài)玲的眼中，“世俗所供的觀音不過(guò)是古裝美女赤了腳，半裸的高大肥碩的希臘石像不過(guò)是女運(yùn)動(dòng)家，金發(fā)的圣母不過(guò)是個(gè)俏奶媽，當(dāng)眾喂了一千余年的奶?！盵3]張愛(ài)玲用犀利刻薄的語(yǔ)句將人們崇拜與敬仰的母親形象做了顛覆，通過(guò)一個(gè)個(gè)飽滿生動(dòng)的女性人物，挖掘出了隱藏在善良表象背后的幽暗惡毒的人性弱點(diǎn)。

七巧是張愛(ài)玲筆下的典型形象，婚姻的不幸，使她正常的欲望得不到滿足，又因?yàn)槌錾谋拔?，受到其他人的嘲弄與排擠，這一切都導(dǎo)致了她異于常人的心理。在她丈夫死后，她將分得的金錢作為唯一的依靠。她作為一個(gè)母親，不但沒(méi)有給予兒女應(yīng)有的溫暖與關(guān)心，而是以他們的幸福為代價(jià)，一味斂財(cái)，向自己最親近的人尋求病態(tài)的報(bào)復(fù)與發(fā)泄。她不希望看到女兒過(guò)上自己沒(méi)有享受過(guò)得幸福生活，常常對(duì)長(zhǎng)安冷嘲熱諷，最后當(dāng)她有意的將長(zhǎng)安吸鴉片的事透露給童世舫時(shí)，終于成了壓死女兒的最后一根稻草。自此長(zhǎng)安便對(duì)婚姻失去信心，一生沒(méi)有得到幸福。至于對(duì)兒子的占有欲，使長(zhǎng)白成了一個(gè)不折不扣的廢人，整日待在家里與鴉片為伴，又故意將兒子與兒媳的私密話大肆宣揚(yáng)，最后使兒媳在煎熬與羞愧中死亡。七巧的所作所為本不應(yīng)該是一個(gè)母親應(yīng)有的行為，只是在姜家所受的侮辱與婚姻的不幸讓她的心理漸漸扭曲，不能像一個(gè)正常的母親一樣，給予兒女母愛(ài)的溫暖。小說(shuō)的末尾寫到，當(dāng)她“摸索著腕上的翠玉鐲子，徐徐將那鐲子順著骨瘦如柴的手臂往上推，一直推到腋下。她自己也不能相信她年輕的時(shí)候有過(guò)滾圓的胳膊?！盵4]她在自己為自己鑄造的黃金枷鎖里失去本性，最終埋葬了自己的人生，斷送了兒女的幸福。

與七巧一般，以金錢來(lái)衡量親情的另一位母親是《花雕》中的鄭夫人，當(dāng)她的女兒川娥病重，沒(méi)錢醫(yī)治時(shí)，“鄭夫人忖度著，若是自己拿錢給她買，那就證實(shí)了自己有私房錢。左思右想。唯有托云藩設(shè)法?！盵5]她一心為自己的利益著想，親眼看著自己的女兒在美好的年華里一寸寸死去。親情本來(lái)是血濃于水的感情，但當(dāng)它與利益發(fā)生沖突時(shí)，便會(huì)一文不值。

在張愛(ài)玲的最后一部作品《小團(tuán)圓》中，母親形象貫穿始終，并且與女兒九莉始終保持著對(duì)立或是懷疑的關(guān)系，絲毫沒(méi)有母女之間應(yīng)有的那種親近與理解。九莉的母親在她很小的時(shí)候便拋下兒女獨(dú)自出國(guó)，待回國(guó)后，便與她的父親離婚，一個(gè)人過(guò)著瀟灑自由的生活。當(dāng)她在香港住最好的旅店時(shí)，自己的女兒卻只能在住修道院當(dāng)一個(gè)苦學(xué)生。被九莉當(dāng)做“生存許可證“的八百港幣獎(jiǎng)學(xué)金不但被自己的母親懷疑來(lái)路不正，還被她賭光。這里的母親形象更是自私，只顧自己的日常享受，卻絲毫不顧忌女兒的生計(jì)。所謂的親情，也只有在金錢的維系下才會(huì)透出一點(diǎn)光亮。在小說(shuō)中，九莉曾說(shuō)“我不會(huì)的。我要把花的錢賺回來(lái)，花的這些錢我一定要還二嬸的。”裝在一只長(zhǎng)盒子里，埋在一打深紅的玫瑰花下[6]。蕊秋對(duì)九莉也不是沒(méi)有愛(ài)，只是相比之下，自己終歸是更重要些。九莉以前對(duì)母親的那種敬重與希冀被蕊秋一次次的摧毀，剩下的只有對(duì)母親的仇恨。在本書(shū)中，張愛(ài)玲將母親與惡毒，自私緊密聯(lián)系起來(lái)，顛覆了人們對(duì)母親形象的傳統(tǒng)認(rèn)知。

在張愛(ài)玲的世界中，母愛(ài)曾經(jīng)缺失過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間，至于后母的惡毒自私，早已將她對(duì)母親的幻想打破?；蛟S是過(guò)早的經(jīng)歷過(guò)沒(méi)有溫情的家庭生活，才讓她對(duì)人性的認(rèn)識(shí)更深刻。張愛(ài)玲筆下的母親形象，都是在金錢與親情中，選擇了前者，欲望泯滅了她們作為一個(gè)母親應(yīng)有的良知與溫情。當(dāng)自己的兒女們需要母親的關(guān)懷與幫助時(shí)，她們是缺席的，逃避與置之不理是她們的態(tài)度。

可以說(shuō)張愛(ài)玲筆下的母親形象是時(shí)代發(fā)展的畸形產(chǎn)物，她以旁觀者的角度為我們描繪一個(gè)個(gè)褪去神圣光環(huán)的母親形象，與千篇一律的歌頌?zāi)赣H形象的文章形成鮮明的對(duì)比，揭露出女性中丑陋的一面。

三、自私卑怯的人性弱點(diǎn)

無(wú)論是在黃金枷鎖下失去本性的七巧，或是為了維護(hù)生存而毀了一雙女兒幸福的顧母，都是金錢的奴隸，她們并沒(méi)有將撫養(yǎng)兒女當(dāng)做一個(gè)母親應(yīng)盡的義務(wù)，而是想方設(shè)法在兒女身上得到自己渴求的東西，金錢，或是一種變態(tài)的心理滿足感。這與五四時(shí)期一些作家對(duì)母親的書(shū)寫形成了鮮明的對(duì)比。在冰心的詩(shī)集《繁星》里，她不斷唱出愛(ài)的贊歌，母愛(ài)在她眼中是崇高無(wú)瑕的。母親的形象更是如圣母一般，出現(xiàn)在我們面前。如這首小詩(shī)：“母親呵！撇開(kāi)你的憂愁，容我沉酣在你的懷里，只有你是我靈魂的安頓?！盵7]這里面蘊(yùn)含的是對(duì)母親的信任與依賴。胡適的《我的母親》中，也是以最真摯的筆調(diào)與情感抒發(fā)對(duì)母親的感激與贊美。這里的母親形象不但又獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)，還能以最無(wú)私的胸懷包容兒女，養(yǎng)育兒女，母愛(ài)在這里是可以超越一切的一種力量，母親形象也是熠熠生輝的。但張愛(ài)玲卻在她的文學(xué)世界里，重新對(duì)“母親”這一形象做了定義。她將自古以來(lái)被人們神化的母親還原到現(xiàn)實(shí)生活中，看她們?yōu)樯畋疾?，為金錢所誘惑，甚至為了滿足欲望，不惜以兒女的幸福為代價(jià)。

在張愛(ài)玲的書(shū)寫中，皆是自私，功利或是卑怯的母親形象。她都人性的探索都是通過(guò)筆下的母親形象展現(xiàn)出來(lái)?！斗怄i》中吳翠遠(yuǎn)的母親，雖然未曾出場(chǎng)，但字里行間也透露出女兒的作用不過(guò)是為家里爭(zhēng)光，才會(huì)讓她一直念書(shū)，覺(jué)得念書(shū)爬到頂尖的時(shí)候，便又指望找一個(gè)有錢的女婿?！栋肷墶分械念櫶诼唇o了她足夠的錢時(shí)，便對(duì)曼楨的生死不管不問(wèn)，金錢的價(jià)值超越了與自己血脈相連的女兒。這些母親皆是活在世俗生活中，處在各種利益關(guān)系中，在金錢與權(quán)勢(shì)的誘惑下，往往會(huì)將母親的身份排在最末位。至于母愛(ài)，早已在滿心算計(jì)后消失殆盡。

張愛(ài)玲對(duì)母親的書(shū)寫，是中國(guó)社會(huì)中大多數(shù)女性生活的一個(gè)縮影。在男尊女卑的社會(huì)中，女性只是儒家們?nèi)我庠u(píng)論，書(shū)寫的客體，是喪失了話語(yǔ)權(quán)的沉默群體。她們沒(méi)有自己的獨(dú)立地位，沒(méi)有人格尊嚴(yán)，是依附于男性而存在的弱勢(shì)群體，正如張愛(ài)玲筆下的這些母親，她們沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，沒(méi)有受人尊敬的社會(huì)地位，自然要尋找安身立命的法子，兒女就成了她們手中的工具。為了能夠生存下去，犧牲親情或是兒女的幸福都不為過(guò)，終究人性是自私的，即使是母親也不例外。

結(jié)語(yǔ)

張愛(ài)玲曾說(shuō)：“人生安穩(wěn)的一面則有永恒的意味。雖然這種安穩(wěn)常是不安全的，而且每隔多少時(shí)候就會(huì)破壞一次，但仍然是永恒的。它存在于一切時(shí)代，它是人的神性，也可以說(shuō)是婦人性?！盵8]這段話揭示出女性自古以來(lái)在封建觀念的影響下，產(chǎn)生的一種依附性。將婚姻與男人當(dāng)做生活安穩(wěn)的必要條件，也是張愛(ài)玲對(duì)當(dāng)時(shí)女性命運(yùn)的一種擔(dān)憂與無(wú)奈。正如她筆下的母親形象，褪去“母親”二字的神圣光輝，她們也只是生活在現(xiàn)實(shí)生活中的平凡女子，總歸要想法子生存下去，所以她們的所作所為也就不難理解了。

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