摘 要：沙汀的每部小說都如《淘金記》一樣，處處流露濃郁的川地文化氣息。無(wú)論是對(duì)特殊的生存環(huán)境與生存狀態(tài)的描寫，還是對(duì)四川方言俗語(yǔ)的熟練運(yùn)用，都散發(fā)著獨(dú)特的地域色彩。 試圖以此改造人民素質(zhì)這一目標(biāo)，讓沙汀的川地小說具有了深厚的文化內(nèi)涵和不朽的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：沙??；川地小說；地域色彩

作者簡(jiǎn)介：鐵艷艷（1983-），女，回族，河南平頂山人，畢業(yè)于蘭州大學(xué)，現(xiàn)就職于河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，新聞傳媒系，教師。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-29-0-02

引 言

胡昭曦在《巴蜀歷史文化論集》中指出：“巴蜀文化是指巴蜀地區(qū)及主要在今四川、重慶境內(nèi)，自古至今漢族和各少數(shù)民族共同發(fā)展的具有巴蜀地區(qū)特色的地域文化”。[1]深受悠久神奇巴蜀文化熏陶的作家沙汀，在《淘金記》為首的一系列彰顯其豐厚生活積累和圓熟藝術(shù)技巧的創(chuàng)作中，對(duì)于川地風(fēng)情、民俗特征和四川特定歷史時(shí)期的社會(huì)斗爭(zhēng)及錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系等的精細(xì)描寫，使他作品中的人物性格、生存狀態(tài)都以鮮明的川地特色顯現(xiàn)出深厚的文化內(nèi)涵。

一、獨(dú)具特色的生存環(huán)境與生存狀態(tài)

四川地處中國(guó)內(nèi)陸腹地，崇山峻嶺束縛了人們的眼界。作為農(nóng)耕文明的典型區(qū)域，巴蜀地域文化封閉而保守。雖然保路運(yùn)動(dòng)和辛亥革命曾對(duì)其產(chǎn)生過一定的影響，但由于后來連年軍閥混戰(zhàn)，四川非但沒有隨革命發(fā)展及社會(huì)進(jìn)步而前進(jìn)，反而保持著驚人的落后與停滯局面。沙汀筆下的“川西北半山區(qū)”，地處四川邊緣，與外界更是近乎隔絕，人們大都處于一種自然本能的生活狀態(tài)。《淘金記》開頭便這樣介紹：“他們大多數(shù)人，都睡得很好……因?yàn)樵谒麄兛雌饋?，一切都是很自然很?jiǎn)單的?？v然某些新的事物，比如物價(jià)、兵役和戰(zhàn)爭(zhēng)，有時(shí)候也叫人感覺生疏，感覺苦惱，但時(shí)間一久，也就變得很平常了，成了閑暇時(shí)候發(fā)些牢騷的資料?！盵2]居住環(huán)境的特殊性必然造成當(dāng)?shù)厝松鏍顟B(tài)的特殊性。二十世紀(jì)三四十年代，小農(nóng)生產(chǎn)方式的穩(wěn)定性和自給自足的封閉特征，使川地人民在感受外界變化的同時(shí)對(duì)新事物不求了解也不感興趣，按部就班地過著重復(fù)單調(diào)的日子?！捌咂呤伦兡悄辍埜缯张f固執(zhí)己見，非要玩玩獅子、龍燈不可。”[3]革命浪潮對(duì)他們而言根本是遙遠(yuǎn)的、無(wú)力的。民族融合過程中的碰撞摩擦，把移民眾多川地人分成了三六九等，他們?cè)谶@閉塞的圈子內(nèi)安于自己的社會(huì)地位，雖然也為各自利益而爭(zhēng)斗，但僅局限于這個(gè)封閉環(huán)境之中，保持著生活的麻木與混沌。

二、特定地域孕育出的特定社會(huì)組織及社會(huì)關(guān)系

歷史上兩次大規(guī)模的移民現(xiàn)象對(duì)川文化產(chǎn)生了巨大影響。人口成分的復(fù)雜性難免帶來文化上的對(duì)立沖突。在移民文化相互交匯整合過程中，由于不同地域來源的人們對(duì)各自原有文化傳統(tǒng)習(xí)俗的堅(jiān)持與維護(hù)，形成了不同的利益組織?！芭鄹缃M織”是清朝后期“哥老會(huì)”（反清復(fù)明的民間組織）流入四川后經(jīng)演變形成的社會(huì)組織，占有重要社會(huì)地位。而軍閥割據(jù)時(shí)代，割據(jù)區(qū)的軍閥首領(lǐng)就相當(dāng)于這個(gè)統(tǒng)治區(qū)的小“皇帝”。這兩者與四川當(dāng)?shù)氐牡刂鲃?shì)力糾纏在一起，形成了川地錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)組織關(guān)系與人際關(guān)系?！短越鹩洝分袔讉€(gè)主要人物都有屬于自己的勢(shì)力范圍和社交場(chǎng)所，由哥老會(huì)頭子林幺長(zhǎng)子經(jīng)營(yíng)的“涌泉居”、何寡母執(zhí)掌的“何府”及袍哥勢(shì)力頭目龍哥盤踞的“暢和軒”三處，形成了北斗鎮(zhèn)三足鼎立的局面。他們?cè)诟髯詣?shì)力范圍內(nèi)盤算他人，表面互相拉攏卻暗地里互相爭(zhēng)斗。復(fù)雜的勢(shì)力交織使當(dāng)權(quán)社會(huì)組織日益為人們敬重，血緣宗族觀念反而淡薄。發(fā)生糾紛時(shí)，大家雖然很清楚袍哥首領(lǐng)、聯(lián)保主任等會(huì)從中盤剝，但還是不得不依靠他們出面進(jìn)行“公斷”?！短越鹩洝分?，白醬丹、林幺長(zhǎng)子他們并不因親緣關(guān)系就放棄對(duì)何寡母金礦的偷采，反而狡詐的利用這層關(guān)系去利誘、威逼人種和何寡母。在何寡母發(fā)現(xiàn)筲箕背的金礦被偷偷開采之后，她沒有找家族有威望的長(zhǎng)者，反而是托人去求以龍哥為首的當(dāng)權(quán)組織去對(duì)此事做出“公斷”。由此不難看出，川地的封閉性和移民社會(huì)的排他性等因素共同合力形成了川地特殊的社會(huì)組織和復(fù)雜的人際關(guān)系。

三、具有典型地域特色的文化場(chǎng)所

沙汀長(zhǎng)于讓人物在特定地域文化場(chǎng)所之中用行動(dòng)表現(xiàn)自我，其小說中最具典型性的地域文化場(chǎng)所莫過于茶館、酒館和鴉片館，其中又以茶館最具代表性。沙汀在散文中提到：“除了家庭，在四川茶館恐怕就是人們唯一寄身所在了?！盵4]《淘金記》中也寫道：“有著上等職業(yè)和沒有所謂職業(yè)的雜色人等，他們也有自己的工作日程，而那第一個(gè)精彩節(jié)目，是上茶館。他們要在那里講生意，交換意見，探聽各種各樣的新聞……他們正要憑借它來經(jīng)營(yíng)自己的精神生活，并找出現(xiàn)實(shí)利益來?！盵5]茶館在沙汀筆下，因承擔(dān)著關(guān)于社會(huì)信息傳播、地域文化表現(xiàn)、社會(huì)階層劃分及利益分配等多重功能而成為典型的巴蜀文化象征。《淘金記》中有兩個(gè)重要的茶館：一個(gè)以林幺長(zhǎng)子為首的“涌泉居”，其風(fēng)格與主人一樣粗鄙簡(jiǎn)陋，客人也只是芥末公爺、氣包大爺?shù)葞讉€(gè)較為失勢(shì)的人；“暢和軒”則是當(dāng)權(quán)者龍哥等活動(dòng)的圈子，“也是全鎮(zhèn)人，用尊敬和仇恨混雜著的感情集中注意的地方”，[6]是鎮(zhèn)上所謂的為民“公斷”之處。不同身份地位的人物，在不同的茶館中，通過“吃講茶”的方式解決利益沖突。如《淘金記》中提到：“有一批人在等候講理信，公斷處就設(shè)在這茶館里。白醬丹算是公斷主任……”。[7]在所有公斷過程中，我們可由不同人所得利益多少來判斷他所屬的社會(huì)階層及其社會(huì)地位的高低。沙汀的巧妙借用與情節(jié)安排，使茶館、酒館、鴉片館等象征物，具有了深刻的歷史文化內(nèi)涵。

四、具有濃郁地方特色的四川方言

沙汀從開始創(chuàng)作起，就喜歡使用樸素精煉卻具有強(qiáng)表現(xiàn)力的方言土語(yǔ)，“翻看沙汀的小說，幾乎每個(gè)人物說話都帶有濃重的鄉(xiāng)音，夾有四川的方言土語(yǔ)”。[8]他出色的語(yǔ)言組織能力，使人物口中符合身份的“地道四川方言”恰當(dāng)又貼切。聯(lián)保主任龍哥身為權(quán)勢(shì)代表，為人粗獷狡詐，其口中粗直霸道的話語(yǔ)往往帶有野蠻強(qiáng)力。何寡母去求他阻止白醬丹等偷金子時(shí)，龍哥滿口應(yīng)承的獨(dú)斷做主：“依我看簡(jiǎn)單得很：你給白三老爺他們賠出一千五百元開辦費(fèi)就是了！”他分明偏袒白醬丹他們卻又加上句：“還不知他們答不答應(yīng)?！眱H三言兩語(yǔ)卻話中有話，讓何寡母吃了虧還不能反駁。當(dāng)何寡母擔(dān)心林幺長(zhǎng)子不答應(yīng)時(shí)，龍哥只是蔑視地說：“他這個(gè)容易！……我看他會(huì)吹熄燈盞恨我兩眼？嘻！他以為他老，夜壺那么老，還要提過來窩泡尿！”[9]粗魯?shù)姆窖钥谡Z(yǔ)透出他的強(qiáng)硬與不屑，凸顯出他在北斗鎮(zhèn)操縱全局的地位。林幺長(zhǎng)子為人狡詐毒辣，其話語(yǔ)狡黠、尖刻。他在分析白醬丹利用丘娃子對(duì)付何寡母時(shí)說：“常言說：‘一根燈草沾缸油?！闶窍〉?，他是干的，沾來沾去，他總要沾你幾個(gè)呀！……”[10]簡(jiǎn)單生動(dòng)的幾句土語(yǔ)，不僅讓人眼前現(xiàn)出他惡毒、自負(fù)的表情，也讓人更為深刻地體會(huì)到他與白醬丹水火不容的關(guān)系。小說中這類如“扯旗放炮”、“麻麻扎扎”、“吃鐵吐火”等方言詞，以及“碰見鬼總得燒把紙錢”“心也大了，落下來連腳背都會(huì)打腫”等俗語(yǔ)，配上諸如“白醬丹”、“季熨斗”等極富川地民間特色的人物綽號(hào)，不僅突出人物性格，也使小說川味十足，難怪越來越多的人認(rèn)為“他小說中人物的語(yǔ)言不僅精確地運(yùn)用了生動(dòng)的四川農(nóng)村口語(yǔ)，而且富有個(gè)性特征，能夠在規(guī)定的情境中，選用符合人物身份和心理狀態(tài)的日常用語(yǔ)，使讀者有如聞其聲之感”。[11]

結(jié) 語(yǔ)

無(wú)論是在故鄉(xiāng)，還是流落異地，沙汀一生創(chuàng)作都以故鄉(xiāng)風(fēng)土民情為主。地域?qū)ι惩〉膭?chuàng)作價(jià)值是永恒的，他的每一部作品，都如《淘金記》一樣，無(wú)論是對(duì)特殊的生存環(huán)境與生存狀態(tài)的描寫，還是對(duì)四川方言俗語(yǔ)的熟練運(yùn)用，都散發(fā)著獨(dú)特的地域色彩。 試圖以此改造人民素質(zhì)這一目標(biāo)，讓沙汀的川地小說具有了深厚的文化內(nèi)涵和不朽的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡昭曦.巴蜀歷史文化論集[C].成都：巴蜀書社，2002.

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[4]吳福輝. 沙汀傳[M].北京： 十月文藝出版社，1990.

[8]李慶信.沙汀小說藝術(shù)探微[M].四川省社會(huì)科學(xué)院出版社.1987.

[11]王瑤，黃曼君.論沙汀的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作.序[J]華中師院學(xué)報(bào)，1981，（3）.