摘 要：廬隱把豐富的情感體驗和思考投注到文學領(lǐng)域，為后人了解現(xiàn)代文學發(fā)展初期女性的生活與命運提供了寶貴的史料。本文力圖深入時代語境，將廬隱的情感生活和文學作品結(jié)合起來，由廬隱對愛情理想、現(xiàn)實生活的表達中把握廬隱文學作品超前的價值，思考女性解放的命運。

關(guān)鍵詞：廬隱；愛情理想；現(xiàn)實生活

作者簡介：劉嶸，南京師范大學2012級文學院中國現(xiàn)當代文學專業(yè)碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當代文學。導(dǎo)師：王文勝老師。

[中圖分類號]：I206[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-29-0-02

面色蠟黃，臉型微凹，短小精悍，其貌不揚的廬隱算不上舊時代的美貌女子。然而，當她把坎坷的生活經(jīng)歷、轟動的愛情故事、豪爽磊落的個性訴諸文字時，她在二十世紀二三十年代的文壇上爭得了重要一席。雖然文學界曾以“廬隱的停滯”概括過她的局限，生命的早逝又使她過早淡出讀者的關(guān)注，但是，不可否認，她酣暢的表達、真摯的情感仍然震撼著生活在新時代的我們。作品中對時代女性生活、情感和命運的呈現(xiàn)，對愛情世界里理想與現(xiàn)實沖突的思考里，我們看到了廬隱在中國文學史上不可替代的地位。

廬隱在短暫的一生中，經(jīng)歷了三段蕩氣回腸的愛情，在愛情的選擇里體現(xiàn)了極強的個性和常人無法企及的勇氣。她與林俊鴻定了親，但當林學成歸來，卻嫌其庸俗退了親；在福建同鄉(xiāng)會，結(jié)識了為國事奔走的郭夢良，他的談吐和風度，讓她高呼，“只要我們有愛情，你有妻子也不要緊”[1]；一年半后，郭去世，他在悲痛欲絕中玩弄追求者的愛情，并打算抱獨身主義，孤云般自由自在。然而又沒多久，“廬隱的小情人”成為風流佳話，廬隱與小九歲的李唯建相識相戀。三年后。1934年，廬隱難產(chǎn)而死，終止了纏綿悱惻而又憂心忡忡的愛情書寫，中國文壇“女作家又弱了一個”[2]。

廬隱將豐富的愛情經(jīng)歷投注到文學作品中，筆下的愛情故事可分為三類：一類是表現(xiàn)女子戀愛的心理?！对铺}姑娘》寫云羅姑娘拒絕愛情后的失意、悵然，接受愛情后的忐忑不安，借助環(huán)境的襯托和心靈的獨白，把一個處在新舊交替時代女子面對愛情時拿不起放不下的心態(tài)描繪的惟妙惟肖。一類是表現(xiàn)女子的愛情地位和不幸命運。這里有風流男子對女子愛情的欺騙和玩弄（《一段春愁》）；有男子升官得勢后拋妻棄子（《一幕》）；有表面寫男子對愛情的不負責，實質(zhì)抨擊封建觀念對女子的束縛及舊禮教的愚昧（《淪落》）。第三類著重表現(xiàn)婚后的愛情，表達娜拉出走后會怎樣的憂慮。本文以第三類作品為主，結(jié)合廬隱的愛情經(jīng)歷和時代背景，思考廬隱此類作品的時代價值。

《勝利之后》、《何處是歸程》、《前塵》是廬隱探討這類問題的代表作?！秳倮蟆芬郧咧サ幕楹笊罱榻B了男女雙方在排除萬難終成眷屬后面臨的新煩惱：愛情熱烈后的日趨冷淡；婚前的自由個性與婚后機械忙碌的鮮明對比；繁忙家務(wù)消逝了曾經(jīng)的夢想和抱負；被社會同化后的忍氣吞聲。與同時代作家相比，廬隱的超前之處在于，由中國傳統(tǒng)的婚姻模式開始思考中國式的家庭，不僅追求女子獨立的社會地位，而且上升到要同男性一樣，參與社會改造社會，強調(diào)女子的社會價值。廬隱借沁芝的話表達了她的思考，“受了高等教育的女子，一旦身入家庭，既不善管理家庭瑣事，又無力監(jiān)管社會事務(wù)，簡直是高等游民，女子進了家庭，不做社會事務(wù)，究竟有沒有接受高等教育的必要”，只能無奈的感慨道“中國的家庭，實在足以消磨人們的志氣”[3]?！逗翁幨菤w程》思考著婚姻對婦女事業(yè)、志趣的妨礙與摧殘。沙侶為妻為母，家務(wù)纏身，事業(yè)、志趣成了生命史上的陳跡；抱獨身主義的姑姑，年輕時從事婦女運動，飽受世人的閑言碎語，學成歸來后又悲嘆青春已殘?！敖Y(jié)婚也不好，不結(jié)婚也不好，到底何處是歸程啊？”[4]這是廬隱的憂慮，也是一代女性的困惑?！吧诙兰o寫實的時代卻憧憬于中世紀浪漫時代幻夢的美麗，很少不痛苦的，更很少不失敗。廬隱的苦悶，現(xiàn)代有幾個人不曾感覺到？經(jīng)驗過？但別人諱莫如深，唯恐人知，廬隱卻很坦白的暴露出來，又能從世俗非笑中依然找尋她苦悶的出路。這就是她天真可愛和偉大處。”[5]廬隱把一代女性的困惑寫進文本，她的作品是一代女性命運的縮影史。

以自己或朋友作為書寫對象，作品熔鑄著廬隱的親身體驗和細膩的思索。廬隱剛出生時外祖母去世，是家里的眼中釘，從小寄住在教會學校，得不到家人的正常關(guān)愛和照顧。青年時代接受新思想，增強了反叛的個性和執(zhí)著的勇氣。缺少親情關(guān)愛的廬隱渴望從愛情中得到彌補。她幻想中世紀浪漫的愛情，強調(diào)愛情的純粹，不計較對方的名位、財產(chǎn)，追求的是對象的品德，然而林學成的來信卻總是涉及地位、收入、享受，太庸俗了。認識了才華橫溢的郭夢良，但愛情畢竟不等同于生活，“蜜月還可以，過此則一言難盡……應(yīng)郭父母之命，回鄉(xiāng)探親，備嘗奚落之苦，……我現(xiàn)在忙于洗尿布，忙于柴米油鹽……這就是人生！郭整天想回福建老家，咄咄逼人，給理想主義者以嚴厲的鞭撻，無可奈何！” [6]理想與現(xiàn)實的第一次碰撞，讓她在喪夫的悲痛欲絕中也對愛情失望。不久，嘴角常含微笑的忠厚青年李唯建闖入廬隱的生活，飽含憂患的寂寞心靈，終于可以得到安慰。但是真摯愛情的背后是掩蓋不住的煩惱，“兩個小孩時常吵架，唯建也參加吵，袒護瀛仙，把薇萱看作眼中釘，氣不氣”[7]。理想是幻想，現(xiàn)實終究是現(xiàn)實，廬隱只能感慨道：“我們理想的愛情，只是天上有，不在人間！”[8]與封建社會奮斗的廬隱，換來的是深切的憤慨和永恒的幻滅。

“哼！愛情是兩個人的事，要別人操心干嗎！”這句具有廬隱鮮明個性的話，也許是她在母親反對她與林俊鴻交往時的大膽宣示，也許是面對郭夢良家人冷眼時的不屑，也許是對“小情人”的勇敢告白?？墒?，人生在世，哪能沒有“別人”的影響！這“別人”，不是一個個實體“人”，而是由這一個個實體構(gòu)成的社會。中國傳統(tǒng)思想觀念和家庭觀念認為，女子無才便是德，應(yīng)遵從三綱五常，做恪守禮教和孝道的貞潔家庭主婦。20世紀20年代，新思想新文化的沖擊下，女性從封建蒙昧中解放出來，追求個性解放與戀愛自由，跨向了新生活的第一步。同時代的冰心、陳衡哲、蘇雪林、凌淑華、馮沅君以鮮明的女性意識結(jié)合女性生命體驗，書寫著一代新女性的成長印記。作品中新女性們反叛世俗，大膽追求愛情的舉動，鼓舞和指引著的新時代女性的成長?！蹲詈蟮陌蚕ⅰ?、《秋風秋雨愁煞人》里，冰心書寫女性悲劇的命運，深切地同情著被壓迫的女性；馮沅君的作品展現(xiàn)了受傳統(tǒng)觀影響深重的女性在新時代戀愛的復(fù)雜心理；凌淑華多寫溫順女性的枯寂和憂郁的靈魂。然而她們關(guān)注的焦點大多只是在個性解放在愛情上表現(xiàn)的第一步——書寫戀愛、婚姻的自由，廬隱卻把筆觸伸向女性的內(nèi)心，探討女性追求愛情后面臨的新困境：愛情與生活的矛盾，對女子社會權(quán)力的爭取。雖然魯迅在1925年發(fā)表的小說《傷逝》中就表達了平凡生活對理想的銷蝕，但是作品以“涓生的手記”為線索，滲透的仍是男性的生存觀和戀愛觀。男權(quán)主導(dǎo)社會里，廬隱用鮮明的女性意識表達女性爭取社會權(quán)力的愿望，這在尚未開化的二三十年代，是超前而又振聾發(fā)聵的吶喊！廬隱作品中彌漫的感傷基調(diào)，固然與文本中意向的選擇、意境的渲染有很大的關(guān)系，但是時代氛圍下，女性解放還不徹底，女性的要求與社會發(fā)展程度之間的悖論導(dǎo)致愿望無法實現(xiàn)的焦灼、苦悶，是不可忽視的另一原因，為后代讀者了解時代女性的真實心理，探求女性解放的演變提供了一筆重要的史料。

距離廬隱的時代已經(jīng)過去80余年，女性的解放也已經(jīng)歷了女權(quán)—女性—女人的發(fā)展，今天的女性已經(jīng)和男性一樣，平等的生活、平等的參與社會權(quán)利。前代女作家廬隱為女性解放哀傷的吶喊，傾其一生奉獻的文學作品，鼓舞了當時的讀者，也為當今女性解放提供著思考。后人不會忘記這位“五四的產(chǎn)兒”[9]，因為她是個“有膽量有毅力的奮斗人才” [10]。

參考文獻：

[1]劉大杰：《黃廬隱》，《人間世》[J].1934（5）.

[2][5]馮沅君：《憶廬隱》，《人間世》[J].1934（12）.

[3][4]廬隱：《廬隱小說》[M].上海：上海古籍出版社，1999，11.

[6] [7] [8]程俊英：《回憶廬隱二三事》[J].新文學史料.1987（1）.

[9]茅盾：《論廬隱》[J]，文學.1934（3）

[10]劉濟群：《廬隱的死及其生活片段》[J].文學（3）.