文化的休閑，需要“閑筆”，需要情趣。老莊逍遙，蘇格拉底發(fā)麥穗，徐霞客漫游，余秋雨苦旅……閑適一詞貫穿了東西方的文化頂峰。還有陶淵明的回歸，李漁的自樂(lè)，林語(yǔ)堂的“人生真美麗”，在家喝茶與出外喝咖啡同樂(lè)，同樣造就了一座座文化之巔。

閑適文化生根發(fā)芽，一種是生命的閑適，一種是思想的閑適

老子死后兩年，蘇格拉底誕生。

這兩個(gè)東西方閑適文化的典型代表，擎起了兩大文明的大旗。

老子力求無(wú)為而治，他說(shuō)：“寵辱若驚，貴大患若身?！彼S時(shí)口出妙言：“人之生，皆由無(wú)而至有也；由無(wú)至有，必由有而返無(wú)也。”

蘇格拉底瞪著大眼，狂吼道：“認(rèn)識(shí)你自己！”從蘇格拉底開始 ，自我和自然明顯地區(qū)別開來(lái)；人不再僅僅是自然的一部分 ，而是和自然不同的另一種獨(dú)特的實(shí)體。

老子之后200年，莊子出世，一篇《逍遙游》，將老子思想發(fā)揮得淋漓盡致，“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也……”逍遙自在，莊子樂(lè)水，知魚之樂(lè)。

老子過(guò)函谷關(guān)，應(yīng)關(guān)守之請(qǐng)寫下洋洋灑灑五千文《道德經(jīng)》，然后駕青牛飄然而去，不知所終；蘇格拉底在雅典法庭的最后一句話是：“分手的時(shí)候到了，我去死，你們?nèi)セ?，誰(shuí)的去路好，唯有神知道！”慨然赴死。

兩位哲人的飄然、慨然，震動(dòng)?xùn)|西方數(shù)千年。

于是，閑適文化生根發(fā)芽，一種是生命的閑適，一種是思想的閑適。

從徐霞客到余秋雨，出走之大文章與小情調(diào)

李白斗酒，前輩在魏晉，是阮籍、嵇康。只能用“風(fēng)”來(lái)形容魏晉：風(fēng)流、風(fēng)度、風(fēng)神、風(fēng)情、風(fēng)姿……

阮籍喜歡一個(gè)人駕著木車游蕩，木車上載著酒，沒有方向地向前行駛。路走到了盡頭，他啞著嗓子自問(wèn)，眼淚已奪眶而出，吼出一句：“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名！”嵇康一邊寫傳世文章，一邊打鐵，一曲《廣陵散》吹動(dòng)千年文脈，至今仍被視為高山流水的佳音。

千秋文章都是走出來(lái)的，讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，所以李白要云游，杜甫也是。杜甫到了濟(jì)南，隨便一哼哼：“海右此亭古，濟(jì)南名士多?！本统闪饲Ч偶丫?，被濟(jì)南人膜拜上千年。唐伯虎刻了一枚“江南第一風(fēng)流才子”的牌子，掛在脖子上，走到哪顯擺到哪。

徐霞客22歲開始，圍著中國(guó)走來(lái)走去，直到54歲去世，大部分時(shí)間都是在路上度過(guò)。他通過(guò)游記，論證了金沙江是長(zhǎng)江的正確的源頭，否定了被人們奉為經(jīng)典的《禹貢》中關(guān)于“岷山導(dǎo)江”的說(shuō)法。同時(shí)，他還辨明了左江、右江、大盈江、瀾滄江等許多水道的源流，糾正了《大明一統(tǒng)志》中有關(guān)這些水道記載的混亂和錯(cuò)誤……

余秋雨雖受詬病，但其圍著中國(guó)轉(zhuǎn)一圈，弄出一部《文化苦旅》；到中東走一遭，鼓搗出一部《千年一嘆》；到歐洲走走，一部《行者無(wú)疆》問(wèn)世。對(duì)文化的追問(wèn)成為一種終極追問(wèn)，解讀的是文化，也是我們的另一種身份。

陶淵明、王維、李漁、林語(yǔ)堂：把“閑”打造成一種性格

出走沒了出路，就還鄉(xiāng)，回歸內(nèi)心。

王維樂(lè)田園：“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶春煙?！逼洹跋茸妗笔翘諟Y明。而陶淵明更閑，“田園將蕪，胡不歸？”打馬歸去，采菊東籬下。痛苦的閑適，快樂(lè)的閑適，在他們那兒，一切都無(wú)所謂，只有內(nèi)心的躍動(dòng)是最主要的。

李漁閑在家里，做飯、玩美姬，鼓搗出一部《閑情偶寄》，把吃喝玩樂(lè)上升為藝術(shù)：“聲音之道，絲不如竹，竹不如肉，為其漸近自然?！睗?jì)南的于慎行，窩在老家洪范池，辦私塾、教學(xué)生，喝酒賦詩(shī)，也成了大儒。

中國(guó)是有一個(gè)閑適的文化傳統(tǒng)的國(guó)家。一本寫周作人的傳記，書名就叫《閑適渡滄桑》。周作人的閑適里不免有一些苦澀的滋味。相比之下，林語(yǔ)堂的閑適來(lái)得舒服多了，他不僅按照閑適的觀念過(guò)了一輩子，而且還把這種觀念升華為哲學(xué)。他把中國(guó)哲學(xué)總結(jié)為閑適哲學(xué)，并且認(rèn)為這樣的哲學(xué)值得向全世界介紹。

陶淵明、王維、李漁……閑適大佬們的思想到了林語(yǔ)堂那里，一下子洞明了起來(lái)。

林語(yǔ)堂描繪一個(gè)中國(guó)哲學(xué)家的形象：“中國(guó)哲學(xué)家是一個(gè)睜著眼睛做夢(mèng)的人，是一個(gè)用愛及溫和的嘲諷來(lái)觀察人生的人，是一個(gè)把他的玩世主義和慈和的寬容心混合起來(lái)的人，是一個(gè)有時(shí)由夢(mèng)中醒來(lái)，有時(shí)又睡了過(guò)去的……他很少幻滅，因?yàn)樗麤]有虛幻的憧憬，很少失望，因?yàn)樗麖膩?lái)沒有懷著過(guò)度的希望。他的精神就是這樣解放了的?！?/p>

林語(yǔ)堂說(shuō)只有傻子才會(huì)跑去競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng)。他說(shuō)，只有閑適地躺在沙灘上而不是辦公室里工作時(shí)，一個(gè)人的靈魂才會(huì)喊出“人生真美麗??！”

林語(yǔ)堂把閑適哲學(xué)引申到生活的各個(gè)領(lǐng)域。比如在男女方面，他認(rèn)為妓女使中國(guó)男人有機(jī)會(huì)嘗嘗羅曼斯的戀愛滋味，而妻子則提供一種入世的實(shí)際生活的愛情。他認(rèn)為娶妾使不夠美滿的家庭免予破裂，使家庭作為一個(gè)社會(huì)單位得以保全。

至此，中國(guó)的閑人和西方的閑人通了起來(lái)，成為一個(gè)有機(jī)體，閑不再是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的事，它已成為整個(gè)世界的一大嗜好。