近日，作家趙德發(fā)出版長篇報(bào)告文學(xué)《白老虎》，同時(shí)，其長篇小說《雙手合十》、《君子夢(mèng)》再版，并在濟(jì)南舉辦簽售會(huì)。多年來，從農(nóng)村題材到宗教題材，趙德發(fā)對(duì)以傳統(tǒng)文化的淋漓書寫，不斷引起反響。3月16日，趙德發(fā)接受了本刊記者專訪。

吃人的“白老虎”

“大蒜，在人們眼里是一種調(diào)味品，但那些從事大蒜生產(chǎn)或經(jīng)營的人，卻常常叫它‘白老虎’，因?yàn)樗鼤?huì)吃人?！?/p>

這是趙德發(fā)《白老虎》一書的題記。

上世紀(jì)80年代，作家莫言、劉玉堂曾寫過與大蒜有關(guān)的小說，而今，趙德發(fā)以報(bào)告文學(xué)的形式，道盡大蒜行業(yè)的世道人心。評(píng)論家李朝全給予高度評(píng)價(jià)：“這是近年來全面回顧和講述大蒜事件經(jīng)過、反映大蒜行業(yè)實(shí)情、刻畫與其相關(guān)當(dāng)事人形象的，內(nèi)容最豐富最生動(dòng)的一個(gè)文學(xué)文本。”

關(guān)于《白老虎》的寫作，趙德發(fā)戲稱“玩了一次雜?！薄懽鞯钠鹨蚝芘既?，2011年，一位“蒜神”突然出現(xiàn)在他的生活里：一個(gè)叫董剛的親戚，做大蒜生意，賺了不少錢，“他對(duì)市場(chǎng)的把握和預(yù)測(cè)很準(zhǔn)，但由于一些因素，以及本人性格的缺陷，再加上貪欲、賭性、爭(zhēng)心這幾只‘老虎’的存在，使他的命運(yùn)發(fā)生了巨變，由天堂墜落到地獄，鋃鐺入獄?！?/p>

趙德發(fā)說，大蒜這只白老虎并不可怕，可怕的是其背后的幾只老虎。從董剛等人身上，我們看到了一些商業(yè)精英的光榮與夢(mèng)想、失誤與挫折。趙德發(fā)相信，董剛從監(jiān)獄里出來之后還會(huì)東山再起，“我希望他能夠好好審視一下自己，克服性格缺陷，把幾只‘老虎’關(guān)進(jìn)籠子里。”

“不愿在經(jīng)驗(yàn)寫作中繼續(xù)晃動(dòng)一張模糊的面孔”

長期以來，趙德發(fā)將傳統(tǒng)文化融入小說創(chuàng)作，成就卓越。30多年時(shí)間，他創(chuàng)作出了7部長篇小說，以及大量中短篇小說、散文隨筆，共計(jì)600余萬字。

他將自己的寫作分為三個(gè)階段，第一是起步階段，主要是中短篇小說，以農(nóng)村題材為主，代表作是《通腿兒》。到了1994年，他感覺中短篇小說已不能體現(xiàn)他的生命價(jià)值，于是轉(zhuǎn)向長篇寫作，《繾綣與決絕》、《君子夢(mèng)》和《青煙或白霧》三部長篇小說構(gòu)成的“農(nóng)民三部曲”，奠定了他作為重要作家的地位。

1995年，第一部長篇《繾綣與決絕》完成，這部調(diào)動(dòng)了他全部生活積累的巨著，描述了世代農(nóng)民在社會(huì)的變革中所經(jīng)歷的種種磨難與歡欣?！靶≌f寫完后，感覺很多素材遠(yuǎn)沒有用完，對(duì)農(nóng)民和土地的思考完全可以再繼續(xù)下去，就又寫出了兩部，展現(xiàn)農(nóng)民與道德、農(nóng)民與政治這兩個(gè)主題?！?/p>

“農(nóng)民三部曲”之后，他有了新的思考。

相對(duì)于同代的很多作家，趙德發(fā)顯得更活躍，他會(huì)不斷地變換題材，開拓新的創(chuàng)作疆域。他在隨筆《經(jīng)驗(yàn)之外的寫作》中說自己“不愿在經(jīng)驗(yàn)寫作中繼續(xù)晃動(dòng)一張模糊的面孔”。他發(fā)覺：“我們中國人，尤其是上世紀(jì)50年代的中國人，生命經(jīng)歷都太相近了。我們寫著同樣的生活，做著差不多的思考，不約而同地拿出了不謀而合的作品。”

于是，2003年，他決定將寫作轉(zhuǎn)入宗教文化領(lǐng)域：“當(dāng)代中國內(nèi)地的長篇小說，寫當(dāng)代藏傳佛教的已經(jīng)不少，但寫當(dāng)代漢代佛教的似乎沒有，于是，我用4年時(shí)間寫出了《雙手合十》。隨后，又用4年時(shí)間寫出了反映當(dāng)代道教文化的《乾道坤道》?！?/p>

以這兩部長篇小說為代表的宗教文化題材長篇小說，取得了巨大成功，尤其《雙手合十》，反響比較大。3月15日，在濟(jì)南新華書店的新書簽售現(xiàn)場(chǎng)，一位女士準(zhǔn)備買十本，送給她的佛友，但書店已斷貨，只買到了三本。

“永遠(yuǎn)的君子永遠(yuǎn)的夢(mèng)”

余秋雨說，一個(gè)宏大的中國夢(mèng)，是無數(shù)君子夢(mèng)的組合。

小說《君子夢(mèng)》再版，趙德發(fā)十幾年前對(duì)君子夢(mèng)的探索，至今依然值得我們深思。趙德發(fā)說：“君子，這個(gè)詞熠熠生輝，應(yīng)該是做人的方向，在過去，小孩一上學(xué)，就是學(xué)做君子，修身齊家治國平天下，君子這個(gè)詞賦予了中國人的道德夢(mèng)想，體現(xiàn)了一代代中國人的道德實(shí)踐?！?/p>

他將序言命名為“永遠(yuǎn)的君子永遠(yuǎn)的夢(mèng)”?！跋胱屓巳硕甲鼍?，那是不可能的。”他感慨道，禮記曰“博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子?！薄熬拥牡赖聝?nèi)涵，哪些是應(yīng)該繼承的？仁義禮智信，有些東西還是有價(jià)值的，應(yīng)該繼承。”

《君子夢(mèng)》和后來的《雙手合十》、《乾道坤道》，構(gòu)成了趙德發(fā)小說創(chuàng)作的“傳統(tǒng)文化三部曲”。有人建議他再寫一部有關(guān)基督教的小說，他放棄了：“《君子夢(mèng)》中已有基督教的描述，我的下一部長篇中也有一些基督教的元素，但不是來宣揚(yáng)它的教理，而是用教義來完成我的構(gòu)想?！?/p>

趙德發(fā)說，是《圣經(jīng)》開啟了他文學(xué)創(chuàng)作新的階段。這幾年，他在曲阜師范大學(xué)帶影視專業(yè)研究生，為了給學(xué)生講述“宗教與電影”，他再次閱讀《圣經(jīng)》。讀著讀著，突然一個(gè)念頭出現(xiàn)了，下一部長篇的線索劃過腦際。當(dāng)天，他在微博中寫道：“一個(gè)念頭，一部作品，記住今天早上，這將是我創(chuàng)作生涯的重要時(shí)刻?！?/p>

按照他的構(gòu)想，這部宏大的長篇小說，關(guān)注人的未來，地球的明天，涉及到地質(zhì)史學(xué)?！皹?gòu)思已成熟，半年來一直激動(dòng)著我，希望這部書成為我創(chuàng)作生涯第四階段的開始，并成為一生的代表作。”