各種理由讓我們相信，我們能夠建立激發(fā)寬恕而不是復(fù)仇的社會制度。

靈長類動物學(xué)家德·瓦爾曾談及在泰國看到的一次奇特的動物園展覽，其中3頭老虎與2只狗共同生活在一個圍場。老虎在圍場懶洋洋地躺著，而狗就從它們的頭頂上方走過。顯然，狗并不害怕被這些老虎吞食，且老虎最喜歡的獵物就是四足的哺乳動物。

德·瓦爾解釋說，老虎在幼年時(shí)失去了生母或被遺棄，因而動物管理員讓一只狗幫忙來做代理媽媽，將3只虎崽與其狗崽一起哺養(yǎng)。這一群居的做法取得了極大的成功。老虎健壯地成長起來了，狗媽媽和狗崽也活得不錯。它們5個組成了一個奇特而幸福的混合家庭。

狗撫育虎崽，這種行為表面看來似乎完全與進(jìn)化無涉。狗毫無所得——將3只虎崽撫育成熟，事實(shí)上要付出巨大的新陳代謝的代價(jià)，老虎則得到了一切。狗沒有任何照顧幼虎的基因遺傳傾向。類似地，老虎也沒有這樣的基因遺傳傾向：對狗顯出額外的仁慈，更不用說孝敬。要是說有什么基因遺傳傾向的話，那就是老虎天然地傾向于將狗視為食物。然而面對無助的幼虎，處于哺乳期的母狗撫育子女的天然本能發(fā)揮了作用，并視之如己出。而由于從小就由其代理媽媽養(yǎng)大，老虎培育出對狗的深厚感情，也就不會做出傷害它的事情。有誰會舉起利爪襲擊自己親愛的母親呢？

這種不同尋常的家庭組合之所以有效，是因?yàn)槿祟愒谇‘?dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和地點(diǎn)，將這些生物置于一處，從而激發(fā)它們通過數(shù)千代進(jìn)化而得的行為傾向——狗媽媽撫育子女的本能與老虎對其看護(hù)者的感情。狗媽媽的行為基于由進(jìn)化而得的能力，并為意外的命運(yùn)所引發(fā)：在撫育其幼崽的同時(shí)，正好面對可愛而無助的幼虎。它察覺出這些幼虎需要母愛，因而將之納入其關(guān)愛范圍。幼虎由于年齡那么小，顯然對它不構(gòu)成任何威脅，而足以發(fā)動它的本能，為這無助的小動物提供關(guān)懷。同樣，老虎對其看護(hù)者產(chǎn)生情感聯(lián)結(jié)的天然傾向，起作用的規(guī)則似乎是：“無論是誰，誰給你奶喝就得善待誰?！边@種本能阻止老虎將其犬科的養(yǎng)母和新兄弟姐妹看做食物。

將無依的虎崽與處于哺乳期的狗放在一起的這一做法，并不是由于偶然的環(huán)境原因，而是出自人為的設(shè)計(jì)。

關(guān)于動物的另一個故事則表明，天然的愿望是多么熱心于與人為的安排相配合。有一只名叫吉塞爾的蝴蝶犬懷孕了，開始對一只名叫芬尼根的小松鼠產(chǎn)生不同尋常的興趣。這只小松鼠從一棵樹上跌下來，狗主人黛比·坎特隆救了它。在快生小狗前幾天，吉塞爾開始將芬尼根的籠子拉到自己床邊。黛比多次將籠子從床邊移回原處，但每次這樣做后，吉塞爾都會拉回來。黛比最終放棄了，任由吉塞爾將籠子放在床邊。吉塞爾產(chǎn)后幾乎和關(guān)心自己的狗崽一樣，關(guān)心著這只6周大的小松鼠。因此，黛比決定把籠子打開，看看情況如何。芬尼根逐漸融入這個由狗崽組成的新的小群體。過了兩天，吉塞爾將芬尼根與5只狗崽一道加以照料。芬尼根開始與其新的小伙伴一起睡覺、玩耍，仿佛自始就屬于這一群體。

如果說人類能夠設(shè)計(jì)出這樣的環(huán)境條件：將狗在進(jìn)化中形成的關(guān)愛其幼崽的本能，引向?qū)ζ渌鼊游锏年P(guān)愛（甚至是像老虎這樣的天敵），為什么就不能對人類自身做出類似的設(shè)計(jì)呢？我們?yōu)槭裁淳筒荒苓@樣去改善社會：即使在某一情境中，進(jìn)化形成的社會問題解決程序，其默認(rèn)設(shè)置是驅(qū)動人們尋仇，仍然可以通過人為設(shè)計(jì)取而代之，以促使人們?nèi)捤　?/p>

盡管我們的基本行為傾向乃自然選擇而成，但我們并非本能的奴隸。從自然選擇的觀點(diǎn)看，吃最有利于我們，但人們有時(shí)會由于對迷人觀念或美好理念的信守而寧愿餓死。同樣，撫育多個孩子長大成人最有利于我們的進(jìn)化，但不少夫婦寧愿不生育以便集中精力于其他的追求。這是因?yàn)槲覀兊拇竽X促使我們?nèi)シ此嘉覀冏陨淼奶幘?，從他人的視角看待事物、思考我們及他人的行為原因，為了更高的理念而對我們的嗜好與情緒加以控制，并且激勵且勸服他人去做同樣的事。各種理由讓我們相信，我們能夠建立激發(fā)寬恕而不是復(fù)仇的社會制度。

（摘自中國人民大學(xué)出版社《超越復(fù)仇》）