子罕是2500年前、春秋時宋國的一名朝廷“部級”官員，于宋平公（前575年—前532年）時任司城，又叫“司空”，是主管建筑工程、制造車、服、器械，監(jiān)督手工業(yè)奴隸的高官，位列六卿。

《左傳·襄公十五年》有這樣一段記載：宋國有人得到一塊寶玉，把它獻給子罕。子罕不接受。獻玉的人誤以為子罕認為這塊玉不好，便解釋說：“拿給琢玉工匠看過，工匠認為是寶物，所以才敢進獻?！弊雍闭f：“我以不貪為寶，你以玉為寶;如果你把玉給我，我們兩人都失去了各自的寶物，不如各人保有自己的寶物?！蹦侨寺牶蟠笫芨袆?，跪下磕頭，說：“我是個小小老百姓，藏著這么貴重的寶物，實在不安全，弄不好還會招來殺身之禍，獻給您也是為了自家的平安?。　庇谑?，子罕把玉留下，但他并沒有納入囊中，而是派玉人替其雕琢、加工，讓獻玉者賣掉發(fā)財后，才讓其人回去。

《韓非子·喻老》、《呂氏春秋·孟冬紀第十·異寶》等對此都有收載。這則兩千多年前的故事，今日讀來仍讓人感到親切、心生敬意。

我猜度，獻玉者無行賄之意。獻玉者除了擔心自己藏玉會招來殺身之禍之外，可能也出于對子罕人格的欽佩，認為以子罕的身份更適合此玉，故而獻之。看不出獻玉者有以此要求掌管工程大權(quán)的子罕給他“承包工程”的企圖，子罕也不需要利用職權(quán)為獻玉者謀什么利益。所以，子罕如果受那人之玉，既不用擔心傳出去群眾說他貪腐，也不怕被“雙規(guī)”，更不用擔心判刑鋃鐺入獄，應該是毫無風險的。子罕不以常人的寶（玉）為寶，受之為恥，而以固本自守為“寶”。子罕辭玉，視不貪人財為“寶”。用今天的話來說，子罕此舉表明了他與眾不同的獨特的價值取向。

宋平公32年，宋國發(fā)生了饑荒，子罕請示宋平公，要求拿出公室的糧食借給百姓，讓大夫們也都把糧食借出來。子罕也把自己家的糧食借給別人，卻不要求寫借據(jù)，不要求別人歸還，還與不還全憑自愿。當時，子罕這一壯舉全國知曉，國人為之感動。

距此500年后的楊震的價值取向，與子罕有異曲同工之妙。當時的某縣縣令王密，因楊震的薦舉才得以做官。有一夜，王密為報答楊震的栽培之恩，送給楊震幾塊黃金，并以肯定沒有人知道為由勸說楊震收下。楊震聲色俱厲地說：“天知，地知，我知，你知！你怎么可以說沒有人知道呢？沒有別人在，難道你我的良心就不在了嗎？”王密聽聞十分慚愧。

一個人的價值取向，取決于他的智慧。這智慧不只是那些記憶性、技術(shù)性、職業(yè)性的、可以量化的學識，還包括進入人的認知本體，滲透人的生活與行為的道德、人生觀。智慧越通達，他的價值取向越精粹;一個人的智慧越低劣，他的價值取向越粗俗。君子與小人的區(qū)別就在于此。

責任編輯：魏曄玲