走進益陽箴言書院，望著殘缺不全的書院舊址，人們總會把它與清太子太保、兵部侍郎、湖北巡撫胡林翼聯(lián)系起來，因為這所書院不僅主要是由胡林翼出資修建，而且從書院的命名到辦學宗旨的確定和教學內(nèi)容的設(shè)定，都是他親自確定的。箴言書院傾注了胡林翼晚年太多的心血。

箴言書院坐落于湖南省益陽縣（今益陽市赫山區(qū)）石筍鄉(xiāng)東南隅志溪河畔的瑤華山，為胡林翼創(chuàng)辦。胡林翼，字貺生，號潤芝。清嘉慶十七年（1812）六月出生在益陽縣泉交河長崗村；道光十六年（1836）中進士，列“殿試二甲第二十九名”；咸豐五年，任湖北巡撫；咸豐十一年（1861）卒于武昌，年僅五十，與曾國藩、左宗棠號為“咸（豐）同（治）中興三名臣”。

箴言書院初創(chuàng)時有房舍四進10棟96間，后增至108間，分為主室、齋舍、講堂和正殿四部分?，幦A山不算高，而且離當時的益陽縣城有一段距離，胡林翼為什么選這里為書院的院址，而且為何把書院取名為箴言書院呢？

一是瑤華山遠離鬧市，山清水秀，空氣清新；山下有被當?shù)厝朔Q為益陽縣的母親河志溪河蜿蜒流過，志溪與瑤華山之間有一片開闊地，湍急的河水一個九十度急轉(zhuǎn)之后進入這里漸漸平緩了，水面特別開闊，像一個平靜的湖，這里獨特的地貌和環(huán)境，自然成了胡林翼建書院的首選之地。因為他認為書院應(yīng)建“于山鄉(xiāng)，不宜城市，亂世用長，兵燹可虞也?！?/p>

二是因為書院建在瑤華山，緊靠在胡林翼父親的墓室旁邊，中國古時候有要繼承先人遺志，則“必倚先人墳?zāi)埂?，所以胡林翼在父親墓地不遠處修建了祠堂，在祠堂旁修建起箴言書院。

胡林翼之所以將書院取名為“箴言書院”，是為了紀念其父胡達源在長沙城南書院執(zhí)教時所著的《弟子箴言》?！兜茏芋鹧浴穮R融先儒，語出心得，引經(jīng)據(jù)典，授經(jīng)化史，以酣暢淋漓的講授，非常有益于教學，以此為書院之名特別貼切。

的確，當年胡林翼在選擇書院校址時，是花了不少心思的。為最后確定院址，他除親往益陽名山碧云峰（當時稱“小廬山”）、桃江等地考察外，還派精通勘輿之術(shù)的風水先生夏先范到各地勘察。夏先范經(jīng)過考察，回復(fù)說：“十五里有石筍山，結(jié)陰穴富貴悠久，結(jié)陽穴可出詞林?！焙忠碛谑菦Q定：“陰穴葬吾父，陽穴可為書院”。這樣，箴言書院就定址于石筍瑤華山之南麓。

胡林翼創(chuàng)建箴言書院的初衷，一是為了珍藏父親的《弟子箴言》，二是為了解決本地子弟讀書問題，這從他與友人汪梅村、蔣文若等通信中可以看出：“伏念先光祿主持正學，身體力行，為邑人所欽，仰擬行塋高敞，于地旁建立祠堂，外間架迭為書院體勢，購群書實中，即以公之邑人士?！?/p>

1853年，書院奠基之時，胡林翼休病在家，他親自執(zhí)鏟，參加了奠基儀式。而大規(guī)模修建書院時，胡林翼正在湖北巡撫任上，因戰(zhàn)事吃緊，他不可能親力親為，書院建設(shè)的大小事務(wù)，均由他夫人陶靜娟主持。

箴言書院在湖南書院中的影響，還在于它的修建得到了曾國藩、左宗棠、李希庵等名人的大力支持，特別是湘軍主要領(lǐng)袖曾國藩的支持。曾國藩不僅捐獻資金為其修建書院，而且親自為書院寫了碑記。

為修建箴言書院，胡林翼與曾國藩等有多封書信往來。咸豐十年十月二十八日，胡林翼致信曾國藩，請求曾氏為書院搜集各種書籍。

曾國藩接書信后，立即贈書數(shù)十種，并親自為胡林翼開列了學院的《藏書目錄》。

胡林翼還請曾國藩作《箴言書院記》，并要求用書寫上石碑的字體。曾國藩接信后立即復(fù)信胡林翼，明確表示，《箴言書院碑記》決不敢推諉。

咸豐十一年六月，曾國藩又致信胡林翼，詢問書院修建的具體情況。

1861年9月，胡林翼病逝后，曾國藩又親自為“箴言書院”籌資。書院修造資金的最后缺口，曾國藩個人獨捐近三分之一。同時，他還致書友人為其捐資。

曾國藩之所以對胡林翼修建箴言書院如此竭盡全力，不僅積極捐資捐物，而且在精神上給予極大支持。一是因為對胡林翼確有深厚的情感；二是表現(xiàn)了他對傳承湖湘文化及藏書利于讀書士子的莫大情懷。

書院建成后，曾國藩撰寫了《箴言書院記》，高度稱贊胡林翼“侍郎自開府湖北以來，即以移風易俗為己任”。“建箴言書院，將萃益陽之士而大淑之?！薄昂笥忻勒叱觯^于胡氏父子仍世育才，肫肫之意，與余小子慎其所習之說，可以興矣?！?/p>

l864年，箴言書院落成；次年正式招生。1904年，清政府頒布了《欽定學堂章程》，箴言書院遂改為校士館。1912年，將校士館改為箴言學校，繼而改為縣立第二高等小學，至1921年停辦?？箲?zhàn)時期，長沙私立育才中學遷至益陽，借書院地址繼續(xù)辦；1954年，益陽縣人民政府在箴言書院舊址創(chuàng)辦益陽縣第一中學分校，后改為一中。1994年更名為益陽市十一中，2001年改名為益陽市箴言中學。近160年來，滋蘭樹蕙，桃李芬芳，名播三湘。由一本書《弟子箴言》緣起，創(chuàng)立的箴言書院發(fā)展到現(xiàn)在——一個現(xiàn)代化的省級重點中學，不能不說是一個奇跡。

箴言書院從創(chuàng)辦時開始，就明確了書院教學和學生學習的重點內(nèi)容，是以孔朱儒學為主體，具體包括三個方面：一是《朱子》《小學》《近思錄》諸書。二是“三禮”，即《周禮》《儀禮》《禮記》。三是《弟子箴言》，即胡林翼父親自撰的著作。

通觀箴言書院教學和學生學習的重點，顯然是把修身養(yǎng)性育人放在第一位的。

箴言書院竣工并正式招生時，胡林翼雖然已經(jīng)作古，但后人仍執(zhí)行了胡林翼在世時已經(jīng)擬定的書院教學和學生學習的主要內(nèi)容及管理方式，并在他原來擬定好的基礎(chǔ)上做了一些完善和拓展。

書院籌建時，胡林翼就曾經(jīng)與人多次談及書院的規(guī)模和教學內(nèi)容。他說：蓋先宮詹之志，由宋五子上推孔孟之旨，尤嚴于公私義利之際，始于切近，以致遠大。這話的意思就是，學習孔朱儒學，重點弄清什么是“公私義利”，而所謂“公私義利”不僅僅是牽涉正心修身問題，而是關(guān)系到治國治民的大問題。要達到這一點，必須以《朱子》《小學》《近思錄》諸書為先。胡林翼特別推崇《周禮》《儀禮》《禮記》等儒家經(jīng)典，他認為，講學亦必以復(fù)禮為主，也就是說要學好“三禮”。他多次說，“三禮”之學，百世不惑，非教好不可。至于胡林翼為什么把自己父親的《弟子箴言》作為書院的主要學習內(nèi)容，表面上好像有“唯親”之嫌，其實，我們從曾國藩對這部書的評價就可以清楚這并非胡林翼的私情使然。曾國藩曾說：《弟子箴言》“自灑掃應(yīng)對，及天地經(jīng)綸，百家學術(shù)，靡不畢具。甄錄古人嘉言，衷以己意，辭淺而旨深要?！辈娬{(diào)自己是“實嘗受而讀之”。

箴言書院還非常重視學生學習的能力培養(yǎng)，要求學生“本理學、德、政事、言語、文章，一經(jīng)貫之”，反對“徒視誦讀為資文藝”。所以，第一任山長編寫的《箴言書院學程》，就包括經(jīng)、史、立身、治事、為文五門，而“治事”一門，就包括了軍事、地輿、政治、農(nóng)桑四類書目，重在學生能力的培養(yǎng)。正如曾國藩后來所說：（箴言書院）以教之琴瑟鐘鼓，以習其耳；俎豆登降，以習其目；詩書諷誦，以習其口；射御投壺，以習其筋力。

箴言書院在辦學過程中，著力推行了胡林翼父親在《弟子箴言》中所倡導的“育材之法”，概括起來有以下三點：

——養(yǎng)成良好的校風與學風。曾國藩曾說過，箴言書院的教育其始矣，無所知識，未幾而聘省，欲逐眾好，漸長漸貫而成，自然出一二人以達于通都。漸流漸廣，而成風俗。也就是說，從書院中培養(yǎng)出“尖子”而提高學校聲譽，并以此影響其他學生，養(yǎng)成學生愛護學校名譽而認真學習的校風。此種校風一旦形成后，其勢不可擋，“窮天人之力，而莫之或御”。在學風培養(yǎng)中，箴言書院主張“崇實而黜華賤”，“使人知務(wù)實學而推見諸行事”。學院堅決杜絕“書院多華士，少樸學”的風氣，認為這種風氣為“官長之道也”，應(yīng)該立即廢止。

——因材施教。箴言書院非常注重因材施教，因人施教的教學方法。正如曾國藩在《箴言書院記》中說：“竊嘗觀天之生斯人也，上智者不常，下愚者亦不常，擾擾萬眾，大率皆中材耳！中材者，導之東而東，導之西而西，習于善而善，習于惡而惡?！睍焊鶕?jù)個人的資質(zhì)，進行分等排隊，而后按不同情況進行教育，這是符合當時的教學實際的。當然，曾國藩提出的上智不教而能，下愚教而不能的觀點，認為人智慧和才能是先天的，是一成不變的觀點，帶有明顯的主觀唯心主義色彩。

——建立規(guī)章制度。書院成立之初，就有一套較完整的用人、教學、學生學習的規(guī)章制度，并嚴格執(zhí)行。對此，曾國藩在《箴言書院記》中曾說：箴言書院“寬其涂轍，而嚴其教條”。換句話說，箴言書院在培養(yǎng)邑人子弟時，路子可寬一點，但要形成條例、制度，并且嚴格執(zhí)行。這樣，培養(yǎng)出來的人才合符規(guī)格，既有利于樹立良好的教風，又有助于教學質(zhì)量的提高。

箴言書院管理體制完備有序，實行的是山長負責制。書院規(guī)定山長每月必須講學二至三次，同時負責處理書院日常事務(wù)，包括執(zhí)掌契約，管理田產(chǎn)、租谷、房屋、膏火等。另設(shè)齋長若干名，一般由秀才擔任，要求有一定的學識，主要負責學生作文的收發(fā)等教學事務(wù)。山長的選聘十分慎重，條件嚴格，要求很高，必須是“品學兼優(yōu)”的名儒。我們僅從以下幾任山長的選聘中，就可以看出書院對這個問題的高度重視：

莊受棋，江蘇陽湖人，清翰林侍講，曾任湖北布政史，后因病休居桃花江，被書院選聘為第一任山長。

黃自源，安化人，清探花，著名書法家。著述有《宋真宗御注四十二章經(jīng)》《殿試卷》；字貼有文天祥《正氣歌字貼》和《黃自元間架字貼》。也是“品學兼優(yōu)的名翰林”。

王龍文，湘鄉(xiāng)人，清光緒時的探花，官至編修。曾著《平養(yǎng)堂文集》10卷，《詩文集》20卷、《平養(yǎng)堂疏稿》《湘鄉(xiāng)篤袁君墓志》《湘鄉(xiāng)潘劉孝烈婦徵詩啟》。曾為箴言書院大門題聯(lián)：“以文會友，舉善為師”，為禮堂題聯(lián)：“斯文一縷千鈞日，我輩三綱五典身”，橫額是“一縷千鈞”。他是第十八任山長，也是書院的最后一任山長。

書院規(guī)定：山長任期一年，可以連聘連任。山長待遇頗高，“每年束修谷三百石，每月伙食需谷四石，廚役、隨丁每月工食需谷二石?！睍簩Ｐ蕖鞍雽W齋”供山長居住。其中有一位受聘而未應(yīng)聘的山長叫趙午橋。他因主持龍洲書院無法分身故未到任。一般來說，當時書院聘定山長由知縣下聘，而箴言書院則由知府下聘。

除山長外，書院還有志道齋、據(jù)德齋、依仁齋和游藝齋長各一人，監(jiān)院一人，掌理院事；掌管二人，幫助監(jiān)院處理院務(wù)；首事數(shù)人，掌開館放館及春秋祭事；司書一人，掌書帖、備試卷、發(fā)榜等事。

箴言書院主要招收本邑子弟，約兩百人。由于箴言書院體制完備，提倡“黜華賤”，崇“樸學”，所以，培養(yǎng)出了不少奇才，有清末舉人羅德源、周成厚、夏玉忠、賈興元；有民國年間教育家陳天倪、曾運乾、張德藩，民主革命烈士劉安幫，國民革命軍將軍蔡鉅奠等。

離開箴言書院，回頭遠眺瑤華山，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，瑤華山的整個山體像一仰臥的巨人，頭、頸、身了了分明，眼、鼻、唇歷歷在目，箴言書院正好處于巨人的心臟部位，天人合一，天衣無縫，古人真是獨具匠心，用心良苦??！瑤華山、《弟子箴言》、箴言書院，使我們再一次深深感受到了中華文化的博大精深。

（題圖為箴言書院舊址和胡林翼題寫的“箴言書院”）