1935年的南昌，方寸囚室之內(nèi)，革命烈士方志敏揮筆寫下《清貧》：“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方?！?/p>

1962年的冬天，河南蘭考，一位干部向剛剛到任的焦裕祿提出了裝潢辦公室及更換桌椅的計劃，焦裕祿反問道：“坐在破椅子上就不能革命了嗎？”

兩段話相隔了近30年，卻分明流淌著同一種精神氣質(zhì)，那就是革命者以儉為美的高尚情操和以苦為樂的英雄主義氣概。

節(jié)儉何以能養(yǎng)德？從小處說，節(jié)儉是個人修身立德的重要內(nèi)容?！蹲髠鳌吩疲骸皟€，德之共也；侈，惡之大也”；諸葛亮《誡子書》中亦言：“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！币粋€“共”字、一個“養(yǎng)”字，點出了“儉”和“德”之間的關系——君子淡泊以明志，節(jié)儉以律己，從而成為精神上的富足者。

與此相反，奢侈浪費的背后，往往是思想上的放縱和精神上的頹廢，不僅腐蝕人的心靈，而且戕害世風民風。

從大處說，節(jié)儉是我們黨的事業(yè)發(fā)揚光大的傳家寶。

1936年美國作家埃德加·斯諾到延安訪問時，看到周恩來睡的是土炕，彭德懷穿的是用繳獲的降落傘縫制的背心，林伯渠戴的是斷了腿用繩子系在耳朵上的眼鏡，連連感慨，稱這種力量為“東方魔力”，斷言其必將成為共產(chǎn)黨走向勝利的“興國之光”。

“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?！睍r至今日，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約這個傳家寶，依然是我們黨和事業(yè)興旺發(fā)達的強大精神動力。

馬克斯·韋伯說過，是節(jié)儉、努力、為今生奮斗的新教徒精神，而非蒸汽機的發(fā)明，才真正使人類跨過現(xiàn)代化的門檻。

過去我們節(jié)約每一個銅板，是為了革命和戰(zhàn)爭的勝利；今天我們崇尚節(jié)儉，是為了贏得國家和民族的美好未來。

把勤儉節(jié)約作為保持優(yōu)良作風和戰(zhàn)斗精神的“礪劍石”，用實際行動營造“節(jié)儉養(yǎng)德”的文明新風尚，這應是我們每一個人的自覺追求。