摘要：目前，文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式實(shí)質(zhì)上仍然是以城市為主體，對(duì)已有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的城鎮(zhèn)有明顯的集群效應(yīng)，資源原生地得到的實(shí)惠和補(bǔ)償很少，不僅未能真正獲得公平的發(fā)展機(jī)會(huì)，甚至對(duì)資源原生地造成資源掠奪和生態(tài)破壞，農(nóng)村將再次承擔(dān)了社會(huì)轉(zhuǎn)型的代價(jià)。BOP理論為中國(guó)、印度等有廣大農(nóng)村地區(qū)及大量農(nóng)村人口的發(fā)展中國(guó)家提供了一種值得借鑒的、革命性的理論，那就是尊重社會(huì)底層人民的生存與發(fā)展需求，重視他們潛在的巨大創(chuàng)新能力，他們將會(huì)成為未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大引擎，轉(zhuǎn)向農(nóng)村是實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大內(nèi)需和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：BOP理論；原生態(tài)文化旅游；轉(zhuǎn)變模式

雷蒙·威廉斯在其《關(guān)鍵詞——文化與社會(huì)的詞匯》中曾指出，“文化”一詞源于拉丁語(yǔ)Cultura，為耕種、居住之意，延伸為照料動(dòng)植物的生長(zhǎng)過(guò)程，進(jìn)而引申為“人的培養(yǎng)”、“心靈的陶冶”與“人類發(fā)展的歷程”。對(duì)這一詞源的追溯可見(jiàn)文化與人類原生狀態(tài)的同源性，可以說(shuō)文化就是人的生活狀態(tài)與生活方式。農(nóng)村的原生態(tài)自然環(huán)境與文化環(huán)境引發(fā)了當(dāng)下的鄉(xiāng)村原生態(tài)文化旅游熱潮?！皻w根結(jié)底，文化生態(tài)的落差招致了原生態(tài)概念的出現(xiàn)，對(duì)文化生態(tài)落差的認(rèn)識(shí)、強(qiáng)調(diào)與利用催熟了現(xiàn)代旅游與原生態(tài)的結(jié)合?！?/p>

然而，伴隨著文化旅游產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，地區(qū)間發(fā)展不平衡、生態(tài)危機(jī)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化等問(wèn)題也日益突出，尤其是農(nóng)村并未真正得到公平的全面發(fā)展機(jī)會(huì)，甚至將再次成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的犧牲品，承擔(dān)社會(huì)轉(zhuǎn)型的代價(jià)。經(jīng)濟(jì)原生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式轉(zhuǎn)型對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展意義重大，可為農(nóng)村城鎮(zhèn)化發(fā)展提供產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的新思路。

一、云南原生態(tài)文化旅游模式轉(zhuǎn)型的重要性

北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院《中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)年度發(fā)展報(bào)告（2013）》發(fā)布2012年中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值突破4萬(wàn)億元。從文化產(chǎn)業(yè)的整體市場(chǎng)規(guī)模上來(lái)看，相對(duì)傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)業(yè)與教育培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)所占比重仍然較大，其市場(chǎng)規(guī)模分別達(dá)到46%和17%，總和占整個(gè)市場(chǎng)的60%以上。2012年《文化部“十二五”時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)倍增計(jì)劃》在“優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)布局”時(shí)提出統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)、建設(shè)特色文化城市，對(duì)大、中、小城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展做出了立體化戰(zhàn)略布局。其中，提出鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)村手工藝品、民間演出和鄉(xiāng)村文化旅游，培育打造一批特色文化產(chǎn)業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和文化產(chǎn)業(yè)特色村，擴(kuò)大農(nóng)村就業(yè)，增加農(nóng)民收入?？梢?jiàn)，在傳統(tǒng)模式基礎(chǔ)上，文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵式發(fā)展與對(duì)傳統(tǒng)模式的突破和創(chuàng)新將成為可持續(xù)動(dòng)力。

云南是一個(gè)低緯度的高原省份，擁有得天獨(dú)厚的自然生態(tài)景觀；同時(shí)云南又是個(gè)多民族省份，形成了各具特色的原生態(tài)民族文化藝術(shù)。近年來(lái)，云南充分發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，通過(guò)文化體制改革和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，文化旅游產(chǎn)業(yè)形成了獨(dú)具特色的云南模式，具有一定的影響力。然而，隨著西雙版納、大理、麗江、騰沖等文化旅游發(fā)展成熟地區(qū)世界知名度的不斷提升，城鄉(xiāng)收入差距加大、縣域間發(fā)展不平衡、生態(tài)危機(jī)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化等問(wèn)題也日益突出?？梢哉f(shuō)，云南文化旅游發(fā)展面臨的瓶頸也是我國(guó)其他省份文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸。

云南又是以高原盆地為發(fā)展中心的山區(qū)半山區(qū)省份，在128個(gè)縣中國(guó)家級(jí)貧困縣就有73個(gè)。云南是一個(gè)農(nóng)村人口占多數(shù)的省份，根據(jù)云南省統(tǒng)計(jì)局網(wǎng)站2011年公布的第六次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)，云南全省普查實(shí)際登記人口中居住在鄉(xiāng)村的人口為2978.6萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?4.80%。國(guó)家發(fā)改委主任徐紹史6月26日向全國(guó)人大常委會(huì)作《關(guān)于城鎮(zhèn)化建設(shè)工作情況的報(bào)告》時(shí)指出，2012年我國(guó)城鎮(zhèn)化率達(dá)到52.57%的?？梢?jiàn)，云南與全國(guó)城鎮(zhèn)化率相比存在較大差距，在今后我國(guó)推進(jìn)城鎮(zhèn)化的工作中將面臨巨大壓力，云南農(nóng)村發(fā)展直接關(guān)系到云南城鎮(zhèn)化進(jìn)程。

二、BOP理論的內(nèi)涵及對(duì)農(nóng)村現(xiàn)代化的啟示

貧困是一個(gè)世界范圍的普遍性問(wèn)題。我國(guó)發(fā)達(dá)省份和城市達(dá)到了西方發(fā)達(dá)國(guó)家水平，而中西部落后省份及欠發(fā)達(dá)地區(qū)仍處于貧困的非洲與亞洲國(guó)家水平，區(qū)域差異巨大。貧困的多維度不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面，也包含了教育、文化的貧困。

世界銀行在界定貧困時(shí)包含了從物質(zhì)到社會(huì)、精神、文化的缺乏。此外，國(guó)際勞工組織、歐洲經(jīng)濟(jì)委員會(huì)及世界各國(guó)均對(duì)貧困的界定、標(biāo)準(zhǔn)、類型、測(cè)度等做了基本研究。貧困經(jīng)濟(jì)學(xué)則對(duì)貧困現(xiàn)象的產(chǎn)生原因、發(fā)展及規(guī)律進(jìn)行理論分析，主張經(jīng)濟(jì)發(fā)展的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全體人民的幸福。馬爾薩斯從理論上首次提出了貧困問(wèn)題；馬克思則從私有制與生產(chǎn)關(guān)系揭示了貧困的根源。納克斯、納爾遜、繆爾達(dá)爾等人都認(rèn)為，貧困會(huì)陷入惡性循環(huán)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，呈現(xiàn)出一種循環(huán)積累性的不均衡發(fā)展關(guān)系，即收入水平的循環(huán)累積，只有從權(quán)力、土地、教育等各方面進(jìn)行改革才能實(shí)現(xiàn)收入平等。舒爾茨《貧困經(jīng)濟(jì)學(xué)》提出建立貧困經(jīng)濟(jì)學(xué)，隨后提出人口素質(zhì)對(duì)改善貧困的決定性作用。劉易斯更關(guān)注文化貧困對(duì)人格塑造的影響，布爾迪厄從文化資本的角度對(duì)貧困現(xiàn)象進(jìn)行了分析。諸多貧困問(wèn)題研究及反貧困策略的提出，幾乎都是立足于通過(guò)制度設(shè)計(jì)、社會(huì)組織、中介機(jī)構(gòu)等指向農(nóng)村及城市貧困人群的解決路徑，BOP理論則逆向提出了一個(gè)窮人自身擺脫貧困、創(chuàng)造財(cái)富的理論。

BOP（Bottom of the pyramid）理論即金字塔底層財(cái)富理論，是著名管理思想家、商業(yè)大師、“核心競(jìng)爭(zhēng)力”概念的提出者C.K.普拉哈拉德在其2004年的著作《金字塔底層的財(cái)富》（The Fortune at the Bottom of the Pyramid）中對(duì)世界貧困群體及貧困問(wèn)題解決方案的研究理論。該理論推翻了世界經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)思維，提出了一項(xiàng)非常簡(jiǎn)單卻極具革命性的主張，即如果我們不再覺(jué)得窮人是受害者或負(fù)擔(dān)，并且開(kāi)始將他們視為靈敏的、有創(chuàng)造力的企業(yè)家和有價(jià)值意識(shí)的消費(fèi)者，那么每天生活在2美元貧困線以下的“40億窮人可以成為下一輪全球貿(mào)易和繁榮的引擎，他們可以成為創(chuàng)新的源泉。為BOP的消費(fèi)者服務(wù)，需要技術(shù)、產(chǎn)品、服務(wù)和商業(yè)模式的創(chuàng)新。更重要的是，它將要求大公司與民間社會(huì)組織和當(dāng)?shù)卣献鳌?。他所提出的貧困?wèn)題解決方案是一種“共同創(chuàng)造過(guò)程”，是大公司、小公司、政府、民間社會(huì)組織、開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)和窮人共同創(chuàng)造的過(guò)程。更重要的是，窮人自己愿意去實(shí)驗(yàn)、去學(xué)習(xí)、去改變。

他討論了中國(guó)、印度等國(guó)家購(gòu)買(mǎi)力問(wèn)題，指出如果將中國(guó)、印度、墨西哥、俄羅斯、印度尼西亞、土耳其、南非和泰國(guó)這九個(gè)國(guó)家合在一起，那么其人口占了發(fā)展中國(guó)家人口的70%，GDP占了發(fā)展中國(guó)家總體的90%，比日本、德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)和意大利諸國(guó)的GDP總和還要大。他認(rèn)為，就購(gòu)買(mǎi)力而言，“每日收入低于2美元的人是無(wú)法與發(fā)達(dá)國(guó)家的人們相比的。但是憑借其巨大的規(guī)模，窮人卻代表著重大的、必須被釋放的潛在購(gòu)買(mǎi)力”。

同時(shí)，他對(duì)印度孟買(mǎi)郊外小鎮(zhèn)達(dá)拉維的研究數(shù)據(jù)表明，在發(fā)展中國(guó)家，窮人也時(shí)常生活在高成本的生態(tài)系統(tǒng)之中，達(dá)拉維的貧困懲罰（poverty penalty）竟然高達(dá)富人支付同樣服務(wù)的5-25倍。這種貧困懲罰是全球性，雖然各國(guó)的程度不同，造成貧困懲罰的原因是“當(dāng)?shù)氐膲艛?、不充分的獲取渠道、差勁的配送和強(qiáng)大的傳統(tǒng)中介，而大規(guī)模私營(yíng)部門(mén)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)則能夠解除這種貧困懲罰”。有組織的私營(yíng)部門(mén)擁有規(guī)模、經(jīng)營(yíng)范圍和管理優(yōu)勢(shì)，能夠帶來(lái)效率。

BOP理論引起了理論界的關(guān)注，其中Karnani教授認(rèn)為金字塔底層沒(méi)有財(cái)富，對(duì)于大部分的跨國(guó)公司來(lái)說(shuō)這個(gè)市場(chǎng)實(shí)際上是相當(dāng)小的；消除貧困的唯一方式應(yīng)該是將窮人看作生產(chǎn)者，而不是消費(fèi)者。Hart教授則試圖將窮人視為商業(yè)伙伴和創(chuàng)新者，而不僅僅是潛在的生產(chǎn)者或消費(fèi)者。這兩位學(xué)者從不同層面補(bǔ)充了普拉哈拉德的BOP理論，進(jìn)一步完善了立足于窮人與貧困地區(qū)自身發(fā)展內(nèi)生機(jī)理的研究，對(duì)學(xué)習(xí)和借鑒該理論十分有價(jià)值。

三、基于BOP理論原生態(tài)文化旅游模式轉(zhuǎn)型的必然

BOP理論為中國(guó)、印度等有廣大農(nóng)村地區(qū)及大量農(nóng)村人口的發(fā)展中國(guó)家提供了一種值得借鑒的、革命性的理論，那就是尊重本國(guó)人民，尤其是社會(huì)底層人民的生存與發(fā)展需求，重視他們潛在的巨大創(chuàng)新能力，他們將會(huì)成為未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大引擎，也是實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大內(nèi)需和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。

由于原生態(tài)自然景觀與文化景觀主要集中在農(nóng)村地區(qū)，同時(shí)也受制于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)及基礎(chǔ)建設(shè)的落后，當(dāng)前文化旅游產(chǎn)業(yè)主要是依托城市、借助縣域經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、輻射資源原生地的發(fā)展模式。這種發(fā)展模式實(shí)質(zhì)上仍然是以城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主體，對(duì)已有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的城鎮(zhèn)有明顯的集群效應(yīng)，資源原生地在這種發(fā)展模式中得到的實(shí)惠和補(bǔ)償很少，不僅未能真正獲得公平的全面發(fā)展機(jī)會(huì)，甚至對(duì)資源原生地造成資源掠奪和生態(tài)破壞，農(nóng)村將再次成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的犧牲品，承擔(dān)社會(huì)轉(zhuǎn)型的代價(jià)。

本文所指的原生態(tài)文化旅游模式轉(zhuǎn)型是指在產(chǎn)業(yè)融合的環(huán)境中，結(jié)合BOP理論即金字塔底層財(cái)富理論，文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)調(diào)整應(yīng)從以城市為中心轉(zhuǎn)向以農(nóng)村為中心，發(fā)展多層次文化體驗(yàn)與原生態(tài)旅游模式，既保護(hù)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，又充分利用農(nóng)村自然與人文資源，使處于BOP（金字塔底層）的農(nóng)民擺脫貧困，真正向產(chǎn)業(yè)工人及企業(yè)家轉(zhuǎn)化，推動(dòng)農(nóng)村城鎮(zhèn)化的良性發(fā)展。

四、原生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)模式轉(zhuǎn)型的策略

轉(zhuǎn)型后的原生態(tài)文化旅游模式應(yīng)該是在友好生態(tài)基礎(chǔ)上完成農(nóng)村現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的模式，一種可以推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展及農(nóng)民就地轉(zhuǎn)化和城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的新型業(yè)態(tài)。具體而言，就是文化旅游產(chǎn)業(yè)布局轉(zhuǎn)向資源原生地，以農(nóng)村為中心、縣域?yàn)橹黧w、覆蓋城鄉(xiāng)地區(qū)的多層級(jí)體驗(yàn)式產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展模式。

（一）圍繞文化旅游資源優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)移發(fā)展重心

獲得發(fā)展機(jī)會(huì)才能擺脫貧困。普拉哈拉德對(duì)BOP市場(chǎng)本質(zhì)的研究推翻了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思維的占優(yōu)假設(shè)——窮人沒(méi)有購(gòu)買(mǎi)力，因此不代表一個(gè)可以開(kāi)發(fā)的市場(chǎng)。他提出，在發(fā)展中國(guó)家市場(chǎng)中，BOP代表著重大機(jī)遇。他的理論堅(jiān)定了窮人改變自身命運(yùn)和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然性。

云南是我國(guó)貧困人口較多的省份，山區(qū)占全省總面積的94%，貧困人口大多分布在山區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)、革命老區(qū)、邊境一線、“三江”沿岸地區(qū)。邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)生態(tài)環(huán)境保存良好、民族風(fēng)情獨(dú)特，而鄉(xiāng)村旅游資源豐富的地區(qū)多處于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)或貧困狀態(tài)，云南貧困區(qū)與鄉(xiāng)村旅游資源豐富區(qū)重疊度達(dá)80%以上。因此，發(fā)展云南原生態(tài)旅游客觀上就必須以資源原生地為中心來(lái)布局，真正讓鄉(xiāng)村獲得發(fā)展，才能徹底改變?cè)谫Y本主導(dǎo)原則下資源破壞性開(kāi)發(fā)和強(qiáng)迫式的經(jīng)濟(jì)掠奪。近年來(lái)，我國(guó)金融改革不斷取得突破，正如BOP理論所指出的那樣，為BOP人群提供條件，要改變?yōu)楦F人提供產(chǎn)品和服務(wù)的方式。為BOP的消費(fèi)者服務(wù)需要技術(shù)、產(chǎn)品、服務(wù)和商業(yè)模式的創(chuàng)新，還應(yīng)該包括大力推動(dòng)金融資本為農(nóng)村市場(chǎng)服務(wù)。BOP的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)會(huì)創(chuàng)造數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的新型草根企業(yè)家。

（二）建立多元融資體系，設(shè)置原生態(tài)旅游景觀

有研究者就顧客對(duì)臺(tái)灣的農(nóng)村景觀變化的反映，描述了鄉(xiāng)村景觀的變化：經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的衰退，政府資助轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村旅游，使得景觀迅速?gòu)霓r(nóng)場(chǎng)景觀轉(zhuǎn)變?yōu)橐詩(shī)蕵?lè)為導(dǎo)向的景觀。這項(xiàng)研究主要針對(duì)宜蘭縣東山河盆地的視覺(jué)景觀變化的特點(diǎn)，以及這些變化對(duì)游客的景觀偏好的改變。研究者使用一種被認(rèn)可的九種特色景觀模型，調(diào)查結(jié)果顯示參與者認(rèn)為農(nóng)業(yè)景觀比旅游景觀更能代表歷史、自然和生活的質(zhì)量，但是在管理、障礙和視覺(jué)規(guī)模上的質(zhì)量卻不及旅游景觀。相對(duì)于農(nóng)業(yè)景觀，他們也比較偏向于旅游景觀。因此，應(yīng)重視農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為原生態(tài)文化旅游投入建設(shè)必要的基礎(chǔ)設(shè)施，對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)建設(shè)進(jìn)行符合農(nóng)村長(zhǎng)期發(fā)展的規(guī)劃，真正規(guī)劃出生態(tài)友好型的新農(nóng)村；加大資金投入，多渠道引進(jìn)資金，大力推動(dòng)民間資本進(jìn)入原生態(tài)文化旅游市場(chǎng)；設(shè)置既符合市場(chǎng)需求的旅游景觀，又能保證以原生態(tài)資源保護(hù)為前提。

（三）注重體驗(yàn)式產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新

原生態(tài)文化旅游體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)回歸人類生存的本真狀態(tài)，不僅包括具有田園生態(tài)景觀體驗(yàn)，而且還包括傳統(tǒng)鄉(xiāng)村民俗文化、農(nóng)耕文化等精神文化體驗(yàn)，其中真實(shí)的鄉(xiāng)村田園景觀和鄉(xiāng)村旅游目的地民俗文化的真實(shí)性是鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)的核心。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)表明，個(gè)人體驗(yàn)成為產(chǎn)品營(yíng)銷的核心，而個(gè)人的體驗(yàn)需求是千差萬(wàn)別的，消費(fèi)過(guò)程中的體驗(yàn)也是千差萬(wàn)別的。因此，要滿足消費(fèi)者需求，首先要尊重個(gè)體差異，提供多元化的產(chǎn)品和服務(wù)，滿足不同消費(fèi)群的需求；其次要?jiǎng)?chuàng)造體驗(yàn)環(huán)境，引導(dǎo)和培養(yǎng)消費(fèi)者體驗(yàn)。原生態(tài)文化旅游正是將旅游消費(fèi)者置于一個(gè)回歸人類起點(diǎn)與人性本真的生態(tài)場(chǎng)域中，完成一場(chǎng)既融入共同體驗(yàn)又滿足個(gè)體差異的體驗(yàn)歷程，為消費(fèi)者創(chuàng)造出值得回憶的感受。

（四）保持原生態(tài)文化環(huán)境的發(fā)展模式

鄉(xiāng)村原生態(tài)旅游熱的出現(xiàn)反映了人們對(duì)人性回歸的渴望。然而，現(xiàn)實(shí)中農(nóng)村要么畸形發(fā)展，破壞了其原生態(tài)文化場(chǎng)；要么落后與臟亂成為一個(gè)讓人心痛的現(xiàn)實(shí)，回歸故鄉(xiāng)的人們不僅沒(méi)有舒解鄉(xiāng)愁，反而讓許多人感到巨大的擔(dān)憂，激發(fā)了改變農(nóng)村現(xiàn)狀的責(zé)任感，引發(fā)了當(dāng)下一些知識(shí)精英的“返鄉(xiāng)潮”。例如，原臺(tái)灣東吳大學(xué)物理學(xué)教授、博士郭一中夫婦辭職舉家扎根在合肥小團(tuán)山，在原本的荒山上建起了有機(jī)農(nóng)莊。長(zhǎng)期關(guān)注和研究“三農(nóng)”問(wèn)題的溫鐵軍一直致力于推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)和“下鄉(xiāng)”青年試驗(yàn)項(xiàng)目。他堅(jiān)信，加快城市化的后果首先是生態(tài)環(huán)境會(huì)付出沉重的代價(jià)，而即使實(shí)現(xiàn)了55%的城市化率，屆時(shí)中國(guó)仍會(huì)有7億至8億人生活在農(nóng)村。中國(guó)的城市化率再高，也不會(huì)解決農(nóng)民問(wèn)題和農(nóng)村問(wèn)題。農(nóng)村的發(fā)展問(wèn)題一定要將發(fā)展目標(biāo)轉(zhuǎn)向農(nóng)村，以保持原生態(tài)文化環(huán)境為前提，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。

（五）建立城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的立體規(guī)劃

2013年8月，《中共云南省委云南省人民政府關(guān)于建設(shè)旅游強(qiáng)省的意見(jiàn)》提出推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)由主要發(fā)揮經(jīng)濟(jì)功能向發(fā)揮綜合功能轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)云南由旅游大省向旅游強(qiáng)省的新跨越發(fā)展思路。從整體結(jié)構(gòu)布局來(lái)看，立體規(guī)劃了“做強(qiáng)昆玉紅旅游文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)帶、做精滇西北香格里拉生態(tài)旅游區(qū)、做特滇西邊境旅游區(qū)、做優(yōu)滇西南瀾滄江—湄公河國(guó)際旅游區(qū)、做深滇東南喀斯特山水文化旅游區(qū)、做大滇東北紅土高原旅游區(qū)”。其中，還強(qiáng)調(diào)了圍繞旅游產(chǎn)業(yè)與城鎮(zhèn)化建設(shè)，城鄉(xiāng)一體化發(fā)展思路，提出以新農(nóng)村建設(shè)為依托，加快推進(jìn)200個(gè)旅游特色村的提升改造，著力打造一批在國(guó)內(nèi)具有較高水平的民族特色旅游村寨和鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)，解決農(nóng)村人口就業(yè)，增加群眾收入，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展。從云南省政府層面大力推動(dòng)的這一決策來(lái)看，云南要想從文化旅游大省轉(zhuǎn)型為文化旅游強(qiáng)省，必須將云南文化旅游發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的整體規(guī)劃深度結(jié)合，建設(shè)一個(gè)覆蓋城鄉(xiāng)的生態(tài)模式，真正使云南文化旅游可持續(xù)發(fā)展。顯然，云南文化旅游模式的轉(zhuǎn)型對(duì)全國(guó)其他地區(qū)將具有重大的借鑒意義。

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（作者單位：云南財(cái)經(jīng)大學(xué)傳媒學(xué)院）