西方的《圣經(jīng)》與中國的神話

我曾在一篇文章里，從《圣經(jīng)·創(chuàng)世篇》談到上帝七天創(chuàng)造世界的故事所體現(xiàn)的個(gè)人魅力和個(gè)人英雄主義， 也從中國古代神話人物盤古、女媧、燧人、神農(nóng)，談到他們所體現(xiàn)的集體主義思想。神話與現(xiàn)實(shí)的區(qū)別只是時(shí)間—— 這句話也許就是說，我們兒時(shí)所聽到的故事，不管是西方的《圣經(jīng)》還是中國的神話， 對(duì)我們世界觀的形成起著不可低估的作用。

還記得美國電影《幾個(gè)好男人》（A Few Good Men）嗎？兩三個(gè)斗士把龐大的政府機(jī)構(gòu)和眾多的官員打垮，拯救正義，壓倒邪惡。還有《超人》。歐美人熱衷歌頌的個(gè)人英雄，在我看來就是單槍匹馬創(chuàng)造世界的上帝的翻版。而華夏子孫更相信“人心齊，泰山移”，這跟我們孩提時(shí)代耳濡目染的古代神話不無關(guān)系。在這篇文章里，我想通過在荷蘭的見聞， 探討一下西方個(gè)人英雄主義是怎樣區(qū)別于中國集體主義的。

首先我想說明一點(diǎn)，歐洲人以及在文化上與他們一脈相承的美國人，崇尚個(gè)人英雄主義，和他們的人文地理環(huán)境有一定關(guān)系。歐洲總面積和中國差不多，但國家有幾十個(gè)，而人口加起來也遠(yuǎn)沒有中國多。就拿荷蘭來說吧，面積約為中國的1/250，人口約為中國的1/100。德國和法國大一些，但和中國相比也是小巫見大巫。

池子小，一條稍微大一點(diǎn)的魚就能翻起倆浪花來。還真別說，荷蘭的外號(hào)恰好就是“青蛙池小國”。個(gè)人英雄主義盛行，大概也因?yàn)閭€(gè)別偉岸英雄的臂力著實(shí)能夠?qū)业淖呦蛴幸欢ㄓ绊憽?/p>

西方個(gè)人英雄主義的第一個(gè)特點(diǎn)是，它具有長久的排他性，和中國的“風(fēng)水來回轉(zhuǎn)”、“皇帝輪流做”、“十年河?xùn)|十年河西”截然不同。荷蘭有一位已在前幾年去世的作家，離世前的幾十年里被媒體和文學(xué)界稱做“惟一的偉人”，這個(gè)詞來自《圣經(jīng)》，是“上帝”的代名詞。荷蘭文學(xué)批評(píng)家擅長挖苦諷刺剛出頭或小有名氣的作家，但對(duì)這位作家?guī)谉o不敬之辭。一位荷蘭作協(xié)要人本是一家大報(bào)紙的文學(xué)評(píng)論家，幾十年前因在一篇文章中沒有奉承這位作家的一本新書，竟被報(bào)社解雇。

按理說，荷蘭是個(gè)清教徒國家，大家謙虛謹(jǐn)慎，都怕做出頭鳥。 荷蘭有句俗語：“所有高出一點(diǎn)的麥穗都要剪掉?！笨墒沁@個(gè)以自斂為習(xí)的國家，由于信仰個(gè)人英雄主義，卻能接受“惟一的偉人”拿著煙斗，傲視眾生，開口閉口他最棒。

在商業(yè)界也一樣。社交網(wǎng)站就是一例。在歐美，如果某個(gè)公司推出了一個(gè)覆蓋面較大的社交網(wǎng)站，別的公司就不太會(huì)推出類似的產(chǎn)品和這現(xiàn)有的網(wǎng)站一決雌雄。

第二個(gè)例子，在荷蘭，你要想在一個(gè)小區(qū)開個(gè)中餐館，得先看看這里是否已有這種飯館。荷蘭商業(yè)法律規(guī)定，在多少平方米內(nèi)和多少人中只能有幾家同類的飯館，以避免小區(qū)內(nèi)有兩家或多家餐館的相互競(jìng)爭(zhēng)。

歐美人熱衷于建立品牌的原因之一也是為了減少競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象。在這里，一旦出現(xiàn)名人和名牌，就容易被大眾拜為偶像，名利雙收。別人要想拿雞蛋砸石頭，和名人名牌叫板，需要極大的勇氣。我有一次做講座，向荷蘭人介紹中國曲藝。 當(dāng)我描述藝人們?cè)鯓哟蚶夼_(tái)唱對(duì)臺(tái)戲時(shí)，他們都傻了，說中國人看著挺斯文的，怎么如此膽大包天，敢向權(quán)威挑戰(zhàn)？

名人名牌對(duì)潛在競(jìng)爭(zhēng)者的威懾力和大眾對(duì)他們的普遍接受，加上社會(huì)輿論和法律的保護(hù)，使歐美國家不大有抄襲品牌的現(xiàn)象或把“惟一的偉人”拉下馬的企圖，這就使得他們能夠較長時(shí)間獨(dú)霸鰲頭。中國古話“三世而竭”，在此行不通。

名人名牌相對(duì)穩(wěn)定，這種情況優(yōu)點(diǎn)不少，但也有不利之處，那就是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象不多，缺少提高產(chǎn)品質(zhì)量的緊迫感，于是不進(jìn)則退。

團(tuán)隊(duì)精神與集體主義

名人名牌在歐洲不光是高質(zhì)量的象征，更是壟斷的手段和壟斷成功的符號(hào)。歐洲人崇拜名人名牌，一方面是尊重質(zhì)量，一方面是對(duì)個(gè)人英雄主義的認(rèn)同。追名人買名牌其實(shí)是花重金承認(rèn)和扶持這種壟斷。名人和名牌為了固定自己的地位，不惜花重金請(qǐng)明星造勢(shì)。如此這般，雪球越滾越大，到最后都不知道雪球里面到底是什么東東了。

中國的集體主義不光體現(xiàn)在“人心齊泰山移”上，也體現(xiàn)于各行各業(yè)不斷的競(jìng)爭(zhēng)上，包括合法的不合法的競(jìng)爭(zhēng)，這就使名人名牌獨(dú)占鰲頭的周期相對(duì)短一些。激烈的甚至無底線的競(jìng)爭(zhēng)使行業(yè)內(nèi)出現(xiàn)無序狀況，但陣痛亦能催生出優(yōu)秀的人才和產(chǎn)品，著實(shí)是英雄輩出、各領(lǐng)風(fēng)騷。但這也會(huì)使投機(jī)取巧者鉆空子，使假冒偽劣大行其道，甚至使劣幣驅(qū)除良幣。

無論如何，說句實(shí)話，中國地大物博，能人一茬一茬的，在這里壟斷比在歐洲小國難度大得多。你好，誰買你賬呀？別人回家琢磨琢磨，明兒就想法子超過你。而目前在中國被買賬的反而是西方的名牌，中國人大把的血汗錢就這樣被歐美人賺去了。外來的和尚好念經(jīng)。但我們一旦懂得西方名牌的原理，也許就不再會(huì)花冤枉錢買個(gè)標(biāo)簽，拿勒緊褲腰帶掙來的錢打水漂了。

在全球化的時(shí)代，中國名人名牌怎樣能在和歐美的競(jìng)爭(zhēng)中勝出一籌呢？我認(rèn)為，第一，國家要全力支持保護(hù)自己的名人名牌，幫助他們?cè)谑澜缟险嫉綉?yīng)有的席位，讓華夏子孫的符號(hào)在世界各地開花結(jié)果，而在國內(nèi)一定要避免出現(xiàn)中傷名人或仿造名牌的事件。第二，大量培養(yǎng)后備軍，使他們成為第二梯隊(duì)，幫助中國符號(hào)前赴后繼地走向世界舞臺(tái)。

近來在國內(nèi)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的某著名電影導(dǎo)演超生事件，在歐洲竟然也有人知曉。因?yàn)楹堋扒伞?，這位先生八輩子前導(dǎo)演的一部老電影于近日“突然”被荷蘭電視臺(tái)重播。我認(rèn)為，原因有三：一，歐洲人多年來反對(duì)中國計(jì)劃生育，對(duì)這位導(dǎo)演的以身試法抱有同情；二，歐洲人搞不懂，中國在世界上著名的導(dǎo)演少而再少，好不容易出了一個(gè)，力挺還來不及呢，多生三五個(gè)娃算啥，干嗎搞得滿城風(fēng)雨？三，冷戰(zhàn)思想的尾巴：中國反對(duì)的歐洲就支持。

可荷蘭人不了解，中國名聲好、品德好、不超生、電影又拍得好的導(dǎo)演不止那一位，不用去姑息違反國策而被群起而攻之的那位導(dǎo)演。長江后浪推前浪，越推人才越能脫穎而出。不過話說回來，為了保護(hù)中國的名人名牌資源，我認(rèn)為，最好的辦法是及時(shí)幫助名人名牌糾正錯(cuò)誤，這才是愛護(hù)他們，使他們能事業(yè)生命常青。

這就使我想起最關(guān)鍵的一點(diǎn)：西方的個(gè)人英雄主義并不是赤手空拳上陣單挑，但西方的團(tuán)隊(duì)精神和中國的集體主義有所不同。團(tuán)隊(duì)成員是在名人名牌的旗幟下干事，其中每個(gè)成員的報(bào)酬大多體現(xiàn)為金錢物質(zhì)，少為名譽(yù)，功勞都算在名人名牌的名下。而集體主義則是名譽(yù)要大家分、功勞大家享，就算不同時(shí)，也要輪班倒。雖然它有一定的合理性和人文性，能激勵(lì)人們互相競(jìng)爭(zhēng)，催化出最好選擇，但有時(shí)也會(huì)造成團(tuán)隊(duì)成員之間爭(zhēng)名奪利，爭(zhēng)不到就互相拆臺(tái)，瓦解合作平臺(tái)。

中國的名人名牌要進(jìn)入世界舞臺(tái)，使國外民眾近距離欣賞中國文化、享用中國優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，需要國人舉國上下來幫助。只有靠眾人全方位的襯托和支持，他們才能與團(tuán)隊(duì)精神極強(qiáng)的西方名人名牌平起平坐，以等待并創(chuàng)造機(jī)會(huì)勝出一籌。我認(rèn)為，中國面臨的課題是，我們能否一方面在國人之間雄勁的競(jìng)爭(zhēng)中催生精品高人，另一方面培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，使我們的文化和商業(yè)品牌在世界各地遍地開花？

要想實(shí)現(xiàn)這目標(biāo)，需要換個(gè)角度思考，了解西方人的文化和心理，然后制定方針對(duì)策。這就是我為什么在本文開頭提到西方《圣經(jīng)》和中國神話，以及它們各自所傳達(dá)的不同世界觀的原因。

雞同鴨講單相思

最后我想告訴大家我在荷蘭的體會(huì)，再次說明了解西方文化心理對(duì)中國符號(hào)傳播的重要性。早在2008年奧運(yùn)會(huì)之前，中國就以各種形式向世界各地發(fā)出友好的聲音：同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想。天下大同、以和為貴的思想，中國人十分贊同，我認(rèn)為這是通向世界和平的橋梁。但是，我一直在觀察西方國家對(duì)這友好口號(hào)的反應(yīng)，發(fā)現(xiàn)多數(shù)人不懂它是啥意思。

歐洲建立了個(gè)歐盟，好事吧？人多力量大，可以和美國等世界大國抗衡。但是習(xí)慣于小國寡民思想的歐洲，以至繼承歐洲文化衣缽的美國等，更認(rèn)同的是個(gè)人英雄主義和國家英雄主義。他們中間很多人認(rèn)為，國家間不是你死，就是我活，不是我壓到你，就是你壓到我，誰能在軍事經(jīng)濟(jì)文化上比誰強(qiáng)硬，大家就服誰。跟他們講天下大同，他們不理解。

但我也發(fā)現(xiàn)，少數(shù)荷蘭知識(shí)分子和媒體人士知道中國所提出的“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”是什么意思。這更糟糕。因?yàn)樗麄兺抵?。跟信仰?qiáng)權(quán)邏輯、英雄主義、個(gè)人崇拜、國家間誰拳頭硬誰是老大的西方國家講天下大同，就像兔子和老虎講道理：你別吃我，咱們溫良恭儉讓你好我好大家都好，好嗎？這就是雞同鴨講，浪費(fèi)時(shí)間。

不過，我希望中國繼續(xù)講世界大同，早晚有一天會(huì)有更多的人理解炎黃子孫的世界和平觀。但在實(shí)現(xiàn)這理想的道路上，不妨見人下菜，否則給豬八戒端上一盤人參果，可惜了的不說，人家還丈二和尚摸不到頭腦，不領(lǐng)咱的情。單相思呀。

（作者為旅荷華人女作家）