新經(jīng)典

《經(jīng)濟(jì)解釋卷四：制度的選擇》，張五常著，中信出版社2014年4月

囊括張五常教授畢生學(xué)術(shù)思想精髓的“經(jīng)濟(jì)解釋”系列，被作者稱為其 “認(rèn)真寫成的最后一套經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”。此系列著作從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)，用科學(xué)的方法解釋了現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和行為。

早在上世紀(jì)60年代，張五常教授就開始思考合約與制度問題，《佃農(nóng)理論》中他將佃農(nóng)看成合約，嘗試從市場(chǎng)合約入手分析制度選擇。80年代，他開始探索國(guó)家制度與合約的關(guān)系，將合約上升到經(jīng)濟(jì)制度、政治制度等更高的層次進(jìn)行論證。從那以后，作者在合約與制度上的思考沒有中斷，此書為這一思考的一個(gè)總結(jié)。

《現(xiàn)代社會(huì)想象》，（加）查爾斯·泰勒著，林曼紅譯，譯林出版社2014年3月

查爾斯·泰勒，加拿大哲學(xué)家，現(xiàn)任加拿大麥基爾大學(xué)哲學(xué)與政治科學(xué)教授。20世紀(jì)70年代以來(lái)，泰勒強(qiáng)烈影響著西方思想界。

在本書中，查爾斯·泰勒繼續(xù)了他對(duì)多重現(xiàn)代性主題的反思，通過(guò)追溯格勞秀斯—盧梭思想中以個(gè)人為基礎(chǔ)，基于自然法的世俗社會(huì)道德秩序，重述了西方現(xiàn)代性的歷史，提出了“現(xiàn)代社會(huì)想象”的觀念。作者所說(shuō)的社會(huì)想象，是指人們想象其社會(huì)存在的方式，人們?nèi)绾未私游?，人們通常能滿足的期望，以及支撐著這些期望的更深層的規(guī)范觀念和形象。社會(huì)想象乃是人們想象其集體社會(huì)生活的方式。

知識(shí)與情趣

《劍橋日本史》第五卷，（美）馬里烏斯·B.詹森主編，王翔譯，浙江大學(xué)出版社2014年4月

日本在第二次世界大戰(zhàn)后，歷史研究的自由得到大范圍擴(kuò)展。這一時(shí)期，對(duì)于日本歷史的認(rèn)真研究，也開始在西方世界興起。《劍橋日本史》是國(guó)際日本研究領(lǐng)域的重要作品，綜合展現(xiàn)當(dāng)前關(guān)于日本史知識(shí)和研究的進(jìn)展。這套書涵蓋從史前時(shí)期直到現(xiàn)在，講述日本在經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、外交上的重大事件和發(fā)展歷程。

第五卷聚焦于從晚德川時(shí)代到20世紀(jì)初，重點(diǎn)討論了這一時(shí)期日本的制度及社會(huì)發(fā)生變化的過(guò)程，分析19世紀(jì)晚期封建社會(huì)受西方世界的影響及其回應(yīng)。這段時(shí)間是日本歷史上最為復(fù)雜多變的一個(gè)百年，其間的政治制度、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等，仍為不少國(guó)人所陌生。

《右派國(guó)家：美國(guó)為什么獨(dú)一無(wú)二》，（英）約翰·米克爾思韋特等著，王傳興譯，中信出版社2014年4月

美國(guó)在過(guò)去20年間右轉(zhuǎn)，保守主義已成為社會(huì)的中堅(jiān)力量：福利不復(fù)存在，死刑的傳統(tǒng)根深蒂固，反墮胎呼聲依然強(qiáng)烈，監(jiān)管力度降到了極低的水平。今天，大約有三分之一的美國(guó)人認(rèn)為自己是保守主義者，這些人主宰著這個(gè)世界最強(qiáng)國(guó)家的兩大政黨之一。

本書分為“歷史”“剖析”“預(yù)言”“例外”四部分，嘗試站在盡可能客觀的立場(chǎng)上描述何處是保守美國(guó)的起源，什么是保守美國(guó)的信仰，旨在從各個(gè)面向理解保守主義，告訴讀者為什么保守主義能夠成功。作者認(rèn)為，如今的美國(guó)比歐洲更加保守，美國(guó)已是一個(gè)右派國(guó)家。美國(guó)人在追求個(gè)人權(quán)利，尤其是持槍權(quán)、家庭觀念（特別是基督徒價(jià)值觀）以及愛國(guó)主義時(shí)，都體現(xiàn)了保守主義運(yùn)動(dòng)特征。

《國(guó)家與社會(huì)》，（加）卜正民等編，張曉涵譯，中央編譯出版社2014年4月

1995年，加拿大多倫多大學(xué)和約克大學(xué)亞太研究聯(lián)合中心聯(lián)合舉辦了“中國(guó)公民社會(huì)”討論會(huì)，此書是討論會(huì)的論文匯編。這次討論匯集許多北美“中國(guó)學(xué)”學(xué)者，核心議題是“公民社會(huì)”概念在中國(guó)學(xué)研究中的有效性及其限度，進(jìn)而重新思考中國(guó)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的各種可能性。

作者們不是拿著現(xiàn)成的西方“市民社會(huì)”尺度來(lái)裁判和論斷中國(guó)，而是用“歷史比較學(xué)”的眼光，找到中國(guó)社會(huì)在“市民社會(huì)”范疇內(nèi)的不同表現(xiàn)，同時(shí)“平等對(duì)待歐洲和中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)，并以此為依據(jù)構(gòu)建具有普遍意義的國(guó)家與社會(huì)模式”。作者們將更多的注意力投向了中國(guó)地方層面的變化，因?yàn)閲?guó)家相對(duì)放松了對(duì)地方的控制。國(guó)家與社會(huì)、公與私的新組合，也出現(xiàn)于國(guó)家與社會(huì)的邊緣地帶最具地方特色的部分。