學(xué)者，2014年11月28日逝世，享年68歲

曹思源先生以“曹破產(chǎn)”聞名，但他自己曾表示，“破產(chǎn)”在其興趣愛(ài)好中只居第三，第一位是政治改革，第二位是經(jīng)濟(jì)改革，“破產(chǎn)”是他為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)提出的手段之一。曹先生一生為政治體制改革和市場(chǎng)體制改革奔走呼號(hào)，身體力行，直至鞠躬盡瘁。

與同代人相同，曹先生也深受馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)熏陶，但他又與同代人不同，并不接受勞動(dòng)價(jià)值論，而是接受“市場(chǎng)定價(jià)論”，這在他所處的時(shí)代顯得難能可貴。曹先生沒(méi)有被那些傳播已久的權(quán)威理論捆住手腳，在觀念上比他人更早地取得突破，這在于他本性的真實(shí)，而經(jīng)濟(jì)學(xué)的“現(xiàn)實(shí)性”在他身上體現(xiàn)得最為明顯。

今天，人們提起曹思源先生，會(huì)冠以“曹破產(chǎn)”“曹私有”“曹憲政”等諸多美譽(yù)，這都源于他多年來(lái)公開(kāi)倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)性產(chǎn)業(yè)私有化、反復(fù)提出數(shù)十項(xiàng)修憲建議等不懈努力。

曹先生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思路以常識(shí)為基礎(chǔ)，但其實(shí)用常識(shí)來(lái)驅(qū)除人們腦中的錯(cuò)誤觀念絕非易事。他理念的核心是“私有化”，把私有化視為社會(huì)其他各項(xiàng)事業(yè)的前提和保證，而“破產(chǎn)”只是實(shí)現(xiàn)私有化的途徑之一。1999年，他在香港出版著作《人間正道私有化》，在此書中可以更加清晰地看到，他大力倡導(dǎo)私有化的努力都是基于非常常識(shí)性的判斷。其中也許最重要的是對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，“人是有血有肉、生龍活虎的”，國(guó)有制度扭曲人性，將人固定在那里，變成一顆螺絲釘，而不再是一個(gè)真正的人，這種制度當(dāng)然也扼殺了人與生俱來(lái)的創(chuàng)造性，社會(huì)自然因而失去活力。

一旦人的創(chuàng)造性被扼殺，就必然導(dǎo)致低效率，曹思源指出“國(guó)有經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是一種補(bǔ)貼經(jīng)濟(jì)”，由于“企業(yè)盈虧與企業(yè)員工個(gè)人收入聯(lián)系不密切”，國(guó)有經(jīng)濟(jì)缺乏內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，必然導(dǎo)致企業(yè)經(jīng)營(yíng)不善，需要補(bǔ)貼來(lái)維持。他認(rèn)為國(guó)企不像企業(yè)，而像救濟(jì)院，這個(gè)比喻在上世紀(jì)90年代國(guó)企普遍虧損的情況下顯得非常形象。相比過(guò)去，如今國(guó)企在人們心目中似乎已一改衰敗的形象，但其風(fēng)光依然建立在壟斷地位上——享受低廉的資金成本、土地成本和政府項(xiàng)目支持，本質(zhì)上還是在接受社會(huì)“救濟(jì)”。

曹思源先生力主“私有化”，認(rèn)為“私有化”符合客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，而且他也認(rèn)為“私有化”是中國(guó)過(guò)去幾千年來(lái)的“常態(tài)”，沒(méi)有理由去改變這種常態(tài)。

在2002年首屆“南方民營(yíng)企業(yè)家論壇”上，曹思源先生對(duì)企業(yè)家說(shuō)“中華民族的華夏文明是在私有制的澆灌、培育之下發(fā)展起來(lái)的。沒(méi)有5000年的私有制，就沒(méi)有我們中國(guó)的今天”，私有制是中國(guó)的傳統(tǒng)，由于歷史原因，中國(guó)走了一段彎路，在解放后模仿蘇聯(lián)的社會(huì)主義體制，實(shí)行國(guó)有化，導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)到了幾乎崩潰的邊緣。

改革開(kāi)放實(shí)際上就是恢復(fù)了私有經(jīng)濟(jì)這一傳統(tǒng)，它的恢復(fù)所帶來(lái)的巨大變化也有目共睹。這也印證了曹先生的論斷：私有經(jīng)濟(jì)本身有其內(nèi)在的生命力，只要政府給其阻力小一點(diǎn)，它就會(huì)蓬勃發(fā)展。為此，曹思源先生呼應(yīng)鄧小平，指出“中國(guó)特色社會(huì)主義”不應(yīng)該是蘇聯(lián)、東歐那種“國(guó)家社會(huì)主義”，而應(yīng)該是“民辦社會(huì)主義”，也就是以私有經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì)主義。

1992年，曹先生明確指出，只抓經(jīng)濟(jì)不問(wèn)政治的路走不了多遠(yuǎn)就會(huì)碰壁。政治體制改革滯后，將會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)改革和市場(chǎng)化遭受挫折。在他看來(lái)，走市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路是中國(guó)的出路，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)政治體制改革。這一思路與哈耶克不謀而合，哈耶克后期轉(zhuǎn)向政治哲學(xué)研究，也是因?yàn)橐庾R(shí)到這一點(diǎn)。

曹思源先生素來(lái)不喜空洞的理論，他還提出了一整套具體的改革措施，其中有關(guān)國(guó)企改制方面的內(nèi)容尤其引人注目，“破產(chǎn)”就是作為國(guó)企改制的一項(xiàng)舉措提出的?；趯?duì)公有制弊端的深刻認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為國(guó)有制與經(jīng)濟(jì)規(guī)律不符，國(guó)企應(yīng)該通過(guò)“破產(chǎn)拍賣”“兼并拍賣”和“股份制改造”，將產(chǎn)權(quán)明確到個(gè)人，也就是私有化。

現(xiàn)在我們提出“混合所有制”改革，其實(shí)曹思源先生在2002年也提出了“產(chǎn)權(quán)多元化是國(guó)有銀行的根本出路”這一思路。他認(rèn)為，不僅國(guó)有企業(yè)需要產(chǎn)權(quán)多元化，整個(gè)社會(huì)的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)也需要多元化，甚至應(yīng)該允許私人資本創(chuàng)辦銀行。他在2002年預(yù)測(cè)，到2005年之前“中國(guó)的私有銀行要遍地開(kāi)花”，改革的實(shí)際進(jìn)程雖然要比他預(yù)測(cè)的慢，但也還取得不少進(jìn)展，如私人資本創(chuàng)辦銀行的設(shè)想已經(jīng)變成現(xiàn)實(shí)。

曹思源先生促進(jìn)法治進(jìn)步的貢獻(xiàn)也功不可沒(méi)，在他和許多懷有共同理想者的努力下，《破產(chǎn)法》獲得通過(guò)，這已眾所周知，但也許更值得一提的是他從1988年開(kāi)始就呼吁要把私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯寫進(jìn)憲法，為私有財(cái)產(chǎn)提供最根本的保障。在2004年通過(guò)的憲法修正案中第一次確定了私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯的基本原則，與公共財(cái)產(chǎn)不可侵犯并列。

在新改革的起點(diǎn)上，曹思源先生的驟然離去是中國(guó)改革事業(yè)的損失，對(duì)于后來(lái)者，努力傳播改革理念，推進(jìn)改革實(shí)踐才是告慰和紀(jì)念他的最好方式。

作者為浙江工商大學(xué)教授