雖然我國百年前已結(jié)束沿用時間和規(guī)模領先世界的太監(jiān)體系，但作為文化習俗、個人行為的太監(jiān)化傾向尚未絕跡。

由于這一問題的普遍性并未被廣泛認識到，反而不時被“發(fā)揚光大”，因此太監(jiān)化問題應該提出來反思。太監(jiān)化現(xiàn)象太需要批判，因為：在有些時候、有些范圍，太監(jiān)化過度顯現(xiàn)可以毒害社會的健康，阻礙國家的發(fā)展；太監(jiān)化的人和行為越多，國家發(fā)展就越希望渺茫。

什么是“太監(jiān)化”？沒有人格、不負責任地討好強權(quán)，沒有是非、不擇手段撈取利益，沒有理想、不利國家而寄生于社會，皆是文化習俗行為的太監(jiān)化。太監(jiān)化的人格沒有理想，獲得生活資料茍延殘喘就是其生命的意義，無異于寵物；太監(jiān)化的行為沒有是非，只有利益之爭，無異于野生動物。

歷史上的太監(jiān)無需負責，只要討好強權(quán)，多為生活所迫，不得不服務于權(quán)勢，似情有可原；現(xiàn)實的太監(jiān)化也不為公事、公眾利益擔責任，而自愿選擇獻媚于強權(quán)而牟私利，卻難以諒解。古時太監(jiān)服務的對象單一，現(xiàn)代太監(jiān)則頂禮膜拜所有可以一時提供利益者。

目前不少人被公認“成功”且必須“夾著尾巴做人”，其實就是太監(jiān)化潛移默化的結(jié)果。不僅有人自豪“夾著尾巴”成功，而且有不少父母、老師還教育后代應該“夾著尾巴”，不知不覺成為培養(yǎng)太監(jiān)化的后來人?！皧A著尾巴做人”就是不要有想法，寧可人云亦云；行為不要突出，寧可少做不做；做事不要做得太好，寧可不盡心盡力；甚至在日常生活中積極擺出“乞搖狀”，以彰顯無能而不會威脅他人，通過討好人獲得資源掌握者的接納和支持。

有些人一時夾尾巴后，待有適當?shù)穆毼粫r確實做事情，可以算是被動的太監(jiān)化；但不少人夾著尾巴久而久之成習慣后，最后無論獲得什么機遇、條件，都不能恢復正常做人的樣子，一生將太監(jiān)化進行到底，還因獲得權(quán)錢而洋洋自得，不知自尊何物、羞恥何事。

太監(jiān)化對社會有多方面的危害。社會重大問題，本需多方面積極參與，提出多種方案，在爭論和批評后提煉出試用部分，經(jīng)過探索而推廣。太監(jiān)化的做法實際上并不是幫上級的忙，只是給上級撐一時的面子，更不為國家長遠著想，只顧監(jiān)管、壓制下級，只顧將責任都往上推，出了事情大家聽之任之，多層面呈現(xiàn)外戰(zhàn)外行、內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行，長期內(nèi)斗、熱衷內(nèi)斗。

在文學藝術(shù)方面，太監(jiān)化的現(xiàn)象表現(xiàn)為：一些本來有才華的人變成了不僅自己不出產(chǎn)創(chuàng)造性的作品，還不準許其他人大膽探索；一些本無才華的人成為“藝術(shù)家的太上皇”。太監(jiān)化的作風禁錮了藝術(shù)家的想象力，導致藝術(shù)質(zhì)量低下，產(chǎn)出讓全國多數(shù)人不滿的幼稚化娛樂。

太監(jiān)化的問題在科技界算比較輕微，因為國家鼓勵科技創(chuàng)新而未設限。但太監(jiān)化仍以習氣的方式，滲透進入科技界。一些研究者信仰“夾尾巴做人”，做研究也以看人眼色、拉關(guān)系為標準。沒有獨立思想的人，如何在科學上有建樹？“夾著尾巴”如何做創(chuàng)造性工作？

科學創(chuàng)新是每一代新人別出心裁、敢想敢干的結(jié)果，不是聽從其他人指揮、順從大家想法的產(chǎn)物?？茖W研究，要求在關(guān)鍵之處不能四平八穩(wěn)，而需要力排眾議，敢于堅持自己的探索，有自己的思想，走自己的路。對多數(shù)杰出的科學家來說，在創(chuàng)造力高的時期，通常都不是表現(xiàn)出四平八穩(wěn)，而是與眾不同，不容易調(diào)和。如果大家都很快能認識和接受的新穎觀點和做法，一般也就不是很有創(chuàng)造性。在大量與眾不同的想法中，多數(shù)可能并非很好，但要允許這些想法大量產(chǎn)生和探討，才能發(fā)掘其中的少量真知灼見，讓它們生根開花結(jié)果。在不同做事方法中，也只有少數(shù)最終能夠引領社會發(fā)展，但如果不能提出新做法（包括錯誤的做法），也就不可能探索出新的道路。

在太監(jiān)化問題沒有得到根本解決以前，恐怕難以全民動腦筋發(fā)掘真知灼見、競相努力做好事情，而且大家不負責任，也就難以使國家變成世界領先的國家。個人恥于太監(jiān)化，社會摒棄太監(jiān)化，國家警惕太監(jiān)化，乃是強國之必需。