彭波

摘要：民間美術(shù)具有很高的文化、審美價值。在高校美術(shù)教學中合理應(yīng)用民間美術(shù)元素，既可以很好地傳承民間美術(shù)，又可以突出美術(shù)教學的地域特征、豐富美術(shù)教學的內(nèi)容，強化美術(shù)教學的效果。本文采用文獻綜合、社會調(diào)查等方法對民間美術(shù)在高校美術(shù)專業(yè)教學中的應(yīng)用進行研究。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；高校；美術(shù)教學民間美術(shù)具有很高的文化、審美價值，是一種帶有原發(fā)性的，兼具歷史性與現(xiàn)代性的民族文化，是幾千年來集體勞動積累起來的具有大眾化的豐富經(jīng)驗的結(jié)晶，帶有強烈的本民族色彩的美術(shù)形態(tài)，對它的保護和研究工作是哲學、美學、考古學、歷史學、社會學的重要課題。它的題材、圖案、造型是傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，而其工藝技術(shù)和藝術(shù)符號是重要的非物質(zhì)文化。在高校美術(shù)教學中合理運用民間美術(shù)元素可以突出美術(shù)教學的地域特征、豐富美術(shù)教學的內(nèi)容，強化美術(shù)教學的效果，并具有深化美術(shù)情感訴求，凸現(xiàn)美術(shù)文化價值的功能。

1傳統(tǒng)民間美術(shù)的傳承方式

（1）“言傳身教”式傳承。民間美術(shù)在傳承的過程中與人們的日常生活息息相關(guān)，是人們對美的追求的一種體現(xiàn)?！把詡魃斫獭睂嶋H上是師徒、父子關(guān)系等直接傳授的方式。從事民間美術(shù)創(chuàng)作的大多是沒有受過正規(guī)美術(shù)教育的普通百姓，其技藝的交流是通過“口頭”這一最為直接儉樸的方式將其經(jīng)驗傳播給下一代?？陬^語言通俗易懂。因此，能更生動直觀的交流技藝。在民間的師徒傳承中“身教”的情況可能比“言傳”多得多。在很多民藝傳播者自身文化和能力的限制他們或不能準確地表達出其技術(shù)精要的情況下，以實際操作來教育徒弟，徒弟觀察師傅技藝的“身教”就成為民間美術(shù)主要的傳播方式之一。

（2）書籍傳承。殷商之后，文字的出現(xiàn)為民間美術(shù)的傳播起到了很好的媒介作用，民間美術(shù)自然地借助于文字傳播的方式，出現(xiàn)了一些記載民間工藝的理論和民間創(chuàng)作者所畫的藝譜，如先秦時期的《考工記》、唐代《工藝之法》、明代《天工開物》等[1]。雖然其來源不統(tǒng)一，但都是經(jīng)過幾十代人的日積月累而逐漸完善而形成的摹本，這種傳播形式有利于普及和傳播，有利于民間藝人的交流。

（3）民間藝術(shù)品傳承。民間藝術(shù)品傳承和書籍圖譜傳承一樣屬于以“物”為媒介進行的傳承。但是它并不是在創(chuàng)作者內(nèi)部的傳承，而是通過這些民間藝術(shù)品的所有者而將民間美術(shù)的技藝帶到四面八方。這種參與商品交換，又不局限于行業(yè)內(nèi)部的傳播方式，使民間美術(shù)的傳承方式更加廣泛，其社會功能也隨之增強了。

2高校民間美術(shù)教育的現(xiàn)狀

高等學校是對公民進行高等教育的學校，是培養(yǎng)高層次人才的搖籃，高層次的人才素質(zhì)包括美術(shù)等藝術(shù)方面的素質(zhì)。最早提出對民間藝術(shù)關(guān)注的是現(xiàn)清華大學美術(shù)學院張汀先生。他早在二十世紀期間，不斷探索著民族化的現(xiàn)代藝術(shù)教學模式，提出了重傳統(tǒng)、重民間、重實踐的美術(shù)教學方針，推動了中國美術(shù)教育走向新階段。因此，在全國范圍內(nèi)，大多數(shù)的藝術(shù)院校和有相關(guān)藝術(shù)專業(yè)院校都紛紛開設(shè)了民族民間藝術(shù)的相關(guān)專業(yè)或者相關(guān)課程。自各地開展民間美術(shù)教育以來，加強了學生對民族文化的認識，增強了學生的民族自豪感，培養(yǎng)了大量從事民族民間藝術(shù)的專業(yè)人才。同時，教師通過言傳身教的教學，不僅提高了學生的動手能力，也增強了學生保護民族藝術(shù)的責任心。

3本地民間美術(shù)資源的運用

“我們對于藝術(shù)如何起源跟對于語言如何產(chǎn)生一樣不甚了了。如果我們所說的藝術(shù)是指建廟筑屋繪畫雕塑或編織圖案這類工作，那么全世界就沒有一個民族沒有藝術(shù)?！盵2]可見民間藝術(shù)的普及性和地域性。各地民間美術(shù)都具有自己獨有的藝術(shù)體系和造型體系，這種藝術(shù)體系和造型體系不是取法自然的真實形象去表達某種觀念，而是用觀念去觀察和描繪某種事物，不雕琢、不做作，使創(chuàng)作者的觀念暗寓其中，是最自由、最生活、最淳樸的藝術(shù)。高校應(yīng)該借鑒當?shù)氐拿褡迕耖g文化資源優(yōu)勢開設(shè)具有本民族文化內(nèi)涵的美術(shù)專業(yè)課程，民族傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)品經(jīng)典古樸，獨具一格，都值得我們在高校美術(shù)教育中以課程的形式進行專業(yè)的探討，滲透民間藝術(shù)文化。

為了借鑒、研發(fā)民族民間藝術(shù)，進行深入調(diào)查研究是十分必要的，在考察、調(diào)研中收集原始資料，虛心地向當?shù)孛耖g藝人請教，從而得到創(chuàng)作源泉。這樣，我們創(chuàng)作出來的美術(shù)作品才能保持民間的原生態(tài)藝術(shù)情趣。有的地方高校在少數(shù)民族特色地區(qū)建立了實訓基地，開發(fā)了該地區(qū)的民族美術(shù)，為當?shù)氐纳鐣?jīng)濟發(fā)展做出了貢獻，比如廣西特色的建筑或者園林工程和蘇州印象的海報活動。他們通過活動提高了本民族形象，宣傳了本民族文化藝術(shù)。但是有些地方的民間工藝產(chǎn)品的推廣研發(fā)并不樂觀，大多處于手工或半手工生產(chǎn)的低層次階段，人才素質(zhì)層次偏低，藝術(shù)性不強，已成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢的根源，由此可見高校根據(jù)當?shù)靥厣_設(shè)相關(guān)民間美術(shù)課程的重要性。

4民間美術(shù)資源走進專業(yè)課堂的實施策略

（1）各地民間美術(shù)教材的編寫。專業(yè)教材是課堂教學的理論依據(jù)。進行各地民間美術(shù)教材的編寫研究，是民間美術(shù)走進高校美術(shù)課堂的第一步。相關(guān)部門應(yīng)組織各地專家和民間藝人編寫具有地方特色、高質(zhì)量的教材，鼓勵專業(yè)教師認真編寫課堂講義，并在課堂教學實踐中不斷修正和完善。

（2）相關(guān)教學設(shè)備的完善。民間美術(shù)教學既是理論課、欣賞課，又是技能課，需要安排大量的實踐教學環(huán)節(jié)，如手工制作、參觀考察等。因此，要有相應(yīng)的專業(yè)教室，配置性能質(zhì)量較高的教學設(shè)備和專用工具，如年畫制作就需要整套的木板刻印設(shè)備。此外，可與民間藝術(shù)作坊合作，建立校外實習基地，這樣，學校可以充分利用民間資源，同時又能給當?shù)孛耖g帶來一定的經(jīng)濟效益，可謂一舉兩得。

（3）高素質(zhì)師資隊伍的培養(yǎng)。地方高校不可能有現(xiàn)成的民間美術(shù)教師，所以， 努力培養(yǎng)高素質(zhì)的師資隊伍，定期輸送教師出去進修，鼓勵專業(yè)教師鉆研民間美術(shù)的課題，專心鉆研備課，承擔基本的教學任務(wù)。另外，可聘請當?shù)孛耖g藝人到高校兼課、舉辦相關(guān)講座或作技藝表演，讓學生與民間美術(shù)有近距離的接觸。

（4）民間美術(shù)校外調(diào)查的建立。民間美術(shù)資源走進課堂不僅僅只局限于課堂內(nèi)的教學，還應(yīng)延伸到課外，讓學生走進民間，與當?shù)孛耖g藝人交流，虛心請教，深入體會當?shù)孛袼谆顒优c民間美術(shù)之間的內(nèi)在聯(lián)系，并對豐富多彩的民間美術(shù)進行調(diào)查研究。也可走進博物館，觀摩優(yōu)秀民間美術(shù)作品，為教學提供直觀欣賞作品的場所，讓學生有機會經(jīng)常接受民間美術(shù)的熏陶。

高校大學生是社會文化傳播的主體，因而對他們進行民族民間文化教育至關(guān)重要。同時，美術(shù)教育自身就起到了對本地民族民間藝術(shù)傳承與發(fā)展的作用。民間美術(shù)的繼承和發(fā)展在于民間美術(shù)的民俗應(yīng)用和社會應(yīng)用，脫離了現(xiàn)實生活的應(yīng)用，任何傳統(tǒng)的民間藝術(shù)品種都會失去它生存和發(fā)展的條件。將民間美術(shù)帶進高校課堂，既是對民間美術(shù)的普及、傳承和發(fā)展，是一個消化、吸收、轉(zhuǎn)換和升華的過程，同時借助傳統(tǒng)的民間美術(shù)，賦予它時代的活力，極大地豐富了美術(shù)教育資源，弘揚了中華民族的傳統(tǒng)文化。參考文獻：

[1] 潘魯生.民藝學論綱[M].北京工藝美術(shù)出版社，1992.

[2] 貢布里希（英）.藝術(shù)發(fā)展史[M].范景中，譯.天津人民美術(shù)出版社，1991.