摘要：21世紀(jì)是設(shè)計(jì)空前的年代！現(xiàn)代設(shè)計(jì)從包豪斯開(kāi)始起步，發(fā)展到今天已是物質(zhì)極大豐富，設(shè)計(jì)已從功能性發(fā)展到精神性。設(shè)計(jì)多樣化，設(shè)計(jì)不但要滿(mǎn)足功能的需要，更要滿(mǎn)足精神的需要，即設(shè)計(jì)人的情感美！

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)；形式美；功能美；情感美從我學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)至今已有十多年的時(shí)間了，期間工作過(guò)很多年，做過(guò)很多設(shè)計(jì)，例如：版面設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)，多媒體設(shè)計(jì)等等，所有的設(shè)計(jì)都是按照美的觀點(diǎn)來(lái)創(chuàng)造的。對(duì)于什么樣的設(shè)計(jì)才是美，不同的人有不同的見(jiàn)解，下面談?wù)勎业脑O(shè)計(jì)美學(xué)觀。

設(shè)計(jì)藝術(shù)是為大眾生活服務(wù)的藝術(shù)，她集實(shí)用性與藝術(shù)性為一體，這一點(diǎn)與作為純藝術(shù)的欣賞藝術(shù)不同，所以我認(rèn)為無(wú)論什么樣的設(shè)計(jì)，功能美是設(shè)計(jì)美學(xué)觀的首要的前提。

功能美就是設(shè)計(jì)首先要很好地滿(mǎn)足功能的需要，甚至可以說(shuō)：將功能滿(mǎn)足的越好的設(shè)計(jì)一定意義上是越美的設(shè)計(jì)！例如我們?cè)O(shè)計(jì)一個(gè)禮品的包裝盒，如果連禮品都包裝不起來(lái)，那根本沒(méi)必要談美不美。正如古人所說(shuō)的“食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂(lè)，為可長(zhǎng)，行可久，先質(zhì)而后文，此圣人之務(wù)。”這是最經(jīng)典的“功能美”表達(dá)！所以我認(rèn)為設(shè)計(jì)師在做設(shè)計(jì)的時(shí)候第一任務(wù)就是認(rèn)真研究設(shè)計(jì)對(duì)象的功能需求，以及怎么能用我們的設(shè)計(jì)手段更好的表達(dá)這一概念，真真正正作好功能美。

21世紀(jì)是設(shè)計(jì)空前的年代！現(xiàn)代設(shè)計(jì)從包豪斯開(kāi)始起步，發(fā)展到今天已是物質(zhì)極大豐富，設(shè)計(jì)已從功能性發(fā)展到精神性。設(shè)計(jì)多樣化，設(shè)計(jì)不但要滿(mǎn)足功能的需要，更要滿(mǎn)足精神的需要，即設(shè)計(jì)人的情感美！

情感美即充分考慮個(gè)體不同的感情愛(ài)好，不同的教育背景，不同的生活方式等等，設(shè)計(jì)迎和不同的消費(fèi)群體而做的設(shè)計(jì)。像男人與女人性別的差異，老人孩子年紀(jì)的差異，受高等教育與受低等教育的差異等等，諸多的差異會(huì)導(dǎo)致不同的人有不同的偏好與受眾體。而情感美就是基于以上差異并在基本功能良好的基礎(chǔ)上充分滿(mǎn)足不同人的心理需求所做的設(shè)計(jì)。所以情感美要求設(shè)計(jì)師一定要進(jìn)行很好的市場(chǎng)調(diào)研，準(zhǔn)確定位。

以手機(jī)為例，十年前，人們的手機(jī)還是大磚頭，今天手機(jī)市場(chǎng)已經(jīng)是五花八門(mén)，多的讓人眼花繚亂。有為女孩設(shè)計(jì)的小巧玲瓏的手機(jī)，有為男孩設(shè)計(jì)的樸素大氣的；有為貴族設(shè)計(jì)的超豪華手機(jī)，更有為老百姓設(shè)計(jì)的功能性手機(jī)；從形式上看更是令人炫目，翻蓋的，滑蓋的，方的，圓的……；從功能上看手機(jī)已變成了多媒體，打電話、MP3、拍照、上網(wǎng)……而這一切正是基于人們情感美的需要，充分考慮到了人們個(gè)性差異，愛(ài)好需求，生活背景等不同因素而做的設(shè)計(jì)。

對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，形式有著特別重要的意義，某些時(shí)候甚至可以說(shuō)形式就是設(shè)計(jì)藝術(shù)本身，所以設(shè)計(jì)的形式美對(duì)于設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。任何一件設(shè)計(jì)，我們一定要給它最完美的表達(dá)形式，要給它穿上最美麗的衣服，這是我們?cè)O(shè)計(jì)師多年所學(xué)所要做的具體的主要的任務(wù)。

就我的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)而談，目前我們?cè)O(shè)計(jì)師在內(nèi)容功能上幾乎做不了什么，所以在滿(mǎn)足功能的基礎(chǔ)上力求形式創(chuàng)新，在形式上做些突破對(duì)我們來(lái)說(shuō)尤為重要。其實(shí)一個(gè)很棒的形式本身就是一件很成功的作品。這方面最好的例子就是悉尼歌劇院，近看宛如一朵美麗的白色蓮花盛開(kāi)在海岸上，遠(yuǎn)看如一排白帆蕩漾在水上，美得令人心醉！

當(dāng)然，我們力求做出完美的形式，在形式上尋找突破也不能走上形式主義的道路，為了形式而形式。例如，曾見(jiàn)一位國(guó)外著名設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了一所房子，房子是圓形的，四周都是透明玻璃，只有洗手間設(shè)計(jì)在中間的圓柱子中。這個(gè)設(shè)計(jì)無(wú)疑是很有創(chuàng)意的住宅設(shè)計(jì)。然而，美則美亦，卻不實(shí)用。有誰(shuí)會(huì)住在四周透明，沒(méi)有私人空間的房子里哪？這個(gè)設(shè)計(jì)是顯而易見(jiàn)的形式主義設(shè)計(jì)。據(jù)說(shuō)，后來(lái)，房子的主人一怒之下還真把設(shè)計(jì)師告上法庭，感覺(jué)自己是動(dòng)物園的猴子，所有路過(guò)的人都會(huì)趴到玻璃墻上好奇地向里看一眼，心理倍受摧殘！

其實(shí)一件好的設(shè)計(jì)必然是形式與內(nèi)容結(jié)合得很完美，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則使”，古人已對(duì)內(nèi)容與形式的關(guān)系做出了完美的概括。所以，我們做設(shè)計(jì)的時(shí)候還是應(yīng)該遵循“形式追隨功能”的規(guī)則，既考慮內(nèi)容也注重形式，使二者達(dá)到完美的統(tǒng)一。

我認(rèn)為一件很美的設(shè)計(jì)只有功能與形式的完美搭配也還是不夠的，還應(yīng)該有很好的內(nèi)涵，也就是說(shuō)要有自己的民族文化底蘊(yùn)，要有精神美。這就好像是一個(gè)姑娘，長(zhǎng)得很漂亮，穿得也很美麗，但卻沒(méi)修養(yǎng)，舉止粗魯，行為惡劣。這樣即使其貌如天仙也讓我對(duì)她的美大打折扣，感覺(jué)不到美了。

所以一個(gè)好的設(shè)計(jì)師一定是很有涵養(yǎng)的，應(yīng)該有很深厚的文化功底，并能將自己的文化升華為一種精神注入自己的設(shè)計(jì)作品中，這樣我們的設(shè)計(jì)作品才能經(jīng)得住歲月的洗禮，經(jīng)得住歷史的考驗(yàn)，才能真正從靈魂上感動(dòng)所有人，使其變成文化而流芳百世。

而今天，我們搞設(shè)計(jì)的人可以說(shuō)普遍急于功利，比較浮躁，沒(méi)有幾個(gè)認(rèn)真坐下來(lái)，認(rèn)真鉆研我們民族文化的人了。也正是因此，我們看到“設(shè)計(jì)師”遍地都是，遍地的垃圾作品變成視覺(jué)污染充斥大地，優(yōu)秀作品少之又少，在這一點(diǎn)上，日本的平面設(shè)計(jì)為我們做出了很好的典范。

二戰(zhàn)后，國(guó)際主義風(fēng)格迅速發(fā)展，隨之而來(lái)的后果便是全世界各個(gè)國(guó)家的平面設(shè)計(jì)教育基本的模式是相似的，因而造成了各個(gè)國(guó)家設(shè)計(jì)民族性的削弱，乃至民族特征消失。

日本是一個(gè)具有悠久歷史的東方國(guó)家，大和民族以擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)而文明。日本在戰(zhàn)后為了贏得國(guó)際市場(chǎng)，不得不大力發(fā)展國(guó)際主義的、非日本化的設(shè)計(jì)，然而與此同時(shí)，日本的設(shè)計(jì)界也非常注意保護(hù)傳統(tǒng)的民族性的部分，使國(guó)家的、民族的、傳統(tǒng)的精華不至于因?yàn)榻?jīng)濟(jì)活動(dòng)、國(guó)際貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)而受到破壞和損失。

例如，日本的設(shè)計(jì)大師田中一光的作品，他經(jīng)常采用日本傳統(tǒng)的風(fēng)景、傳統(tǒng)戲劇場(chǎng)面或者面譜、書(shū)法、面具、浮世繪作為裝飾的動(dòng)機(jī)，把這些高度民族性的裝飾主題用通俗易懂的手法來(lái)表達(dá)，作品中蘊(yùn)含著深厚的民族文化氣息，讓人一眼就知道是日本人民的設(shè)計(jì)，同時(shí)也贏得世界人民的接受和喜愛(ài)，在國(guó)際上樹(shù)立了日本人民鮮明的設(shè)計(jì)特色，得到了國(guó)際上的認(rèn)可。

“只有民族的，才是世界的！”我們?nèi)A夏民族有五十六個(gè)民族，五千多年的光輝燦爛的歷史，我們最不缺的就是傳統(tǒng)文化。所以我們更需要認(rèn)真埋下頭來(lái)，好好學(xué)習(xí)我們自己的優(yōu)秀文化，提煉出我們自己的華夏精神，并將其溶入我們的作品中，這樣我們的作品才能真正富有生命力，才能真正在世界舞臺(tái)上擁有屬于自己的天空！

當(dāng)然，一件美的設(shè)計(jì)作品，除了要有功能美，情感美，形式美，精神美之外，還要具有其他眾多美的因素，像設(shè)計(jì)的環(huán)境美、材料美等也是非常重要的因素。此處就不一一列舉了。

因此，我們?cè)O(shè)計(jì)師應(yīng)該統(tǒng)籌兼顧，綜合考慮各種因素，努力使我們的作品達(dá)到完美。只有這樣，我們的設(shè)計(jì)作品才能真正成為負(fù)責(zé)任，有價(jià)值的美的藝術(shù)品。也只有這樣，我們中國(guó)的設(shè)計(jì)才能越走越光明，才會(huì)走向世界設(shè)計(jì)之巔，并使世界的設(shè)計(jì)界吶喊一個(gè)名字“中國(guó)！”參考文獻(xiàn)：

[1] 王受之.世界平面設(shè)計(jì)史[M].中國(guó)青年出版社，2002.作者簡(jiǎn)介：姜曉梅，畢業(yè)于北京理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，碩士研究生，廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，2010年獲得廣東省職業(yè)技能大賽廣告類(lèi)別教師組優(yōu)秀獎(jiǎng)，2011年獲得全國(guó)第六屆信息技術(shù)應(yīng)用水平大賽最佳指導(dǎo)老師。