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        論民俗文化中圖形元素的再設(shè)計(jì)與應(yīng)用

        2014-04-29 15:31:55郭娜
        藝術(shù)科技 2014年1期
        關(guān)鍵詞:壯錦壯族紋樣

        郭娜

        0引言

        在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的今天,滿世界都一樣的建筑形態(tài)和著裝風(fēng)格已為人們所厭倦,地球村的視覺同一化被重新審視,世界上很多國家和地區(qū)都在大力弘揚(yáng)具有自己民族風(fēng)格的設(shè)計(jì)文化,努力發(fā)展自己國家(地區(qū))的民族藝術(shù)。同時(shí),隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展和現(xiàn)代文化的普及,我國各少數(shù)民族人民也過上了富裕的生活,他們向往現(xiàn)代化都市的時(shí)尚品位,同時(shí)也尊重并熱愛著自己的民族文化,如何將兩者很好的融合,玩味民族時(shí)尚,以滿足此目標(biāo)消費(fèi)群體的需求,服務(wù)地方經(jīng)濟(jì),成為設(shè)計(jì)師的嶄新課題。

        1中國民俗文化元素設(shè)計(jì)與應(yīng)用的現(xiàn)狀

        目前國內(nèi)關(guān)于中國民俗文化在設(shè)計(jì)中的研究和應(yīng)用,多數(shù)集中于漢族、滿族的“大中國”文化,鮮有人研究少數(shù)民族文化,而隨著地方經(jīng)濟(jì)的崛起,應(yīng)更有針對性地將本土文化融入其相關(guān)設(shè)計(jì)中,服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)。

        常見的傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)手段是將東西方文化元素混合使用;將中國圖形元素?cái)[入純粹的現(xiàn)代版式或構(gòu)架中,以作為裝飾;中國傳統(tǒng)的版式和構(gòu)成形態(tài)的改良式應(yīng)用;或?qū)⒅袊鴪D形元素進(jìn)行各種視覺效果處理。這些設(shè)計(jì)手段將原本“土氣”的中國形象重新打造為或新奇或更美觀的新形象,大大促進(jìn)了中國民族設(shè)計(jì)的發(fā)展。而隨著時(shí)代的進(jìn)步人們的眼光也在提升,現(xiàn)有的設(shè)計(jì)手段已經(jīng)普及而不再有新意,中國民族設(shè)計(jì)需要有新鮮的理念注入。

        2外國民俗圖案設(shè)計(jì)借鑒

        (1)日本的“雙軌制”設(shè)計(jì)制度與民俗圖案應(yīng)用。二戰(zhàn)前,日本的民用工業(yè)和工業(yè)設(shè)計(jì)并不發(fā)達(dá),很多工業(yè)產(chǎn)品直接模仿歐美的樣本,價(jià)廉質(zhì)次。二戰(zhàn)后,為保護(hù)大和民族的文化傳統(tǒng),日本實(shí)行“雙軌制”設(shè)計(jì)制度,具體來說就是對于本國傳統(tǒng)的服裝、陶藝、建筑等采用傳統(tǒng)的方式延續(xù),設(shè)計(jì)風(fēng)格清雅自然,滲透出濃厚的東方神秘情調(diào);對現(xiàn)代的工業(yè)產(chǎn)品則受德國包豪斯的影響,是完全的現(xiàn)代風(fēng),體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的時(shí)代感和高科技元素。同時(shí)在幾十年的積累中,日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)也形成了小、巧、輕、薄的獨(dú)特風(fēng)格。其實(shí)日本早期設(shè)計(jì)發(fā)展的狀態(tài)很像中國設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀,日本曾經(jīng)走過的路也是中國正在走和即將走的路,而且由于兩國都屬于亞洲同一文化圈,在具體的民俗圖案設(shè)計(jì)和應(yīng)用上有很多值得借鑒之處。

        (2)源于非洲土著的流行色彩和服裝設(shè)計(jì)。非洲是一個(gè)色彩斑斕的世界,藍(lán)天、驕陽、綠樹、紅土、鮮花,以及皮膚油黑發(fā)亮的非洲人,構(gòu)成了它多彩的顏色。非洲的圖形絕大多數(shù)使用幾何形態(tài),并且追求圖形的手繪感、不規(guī)則感,以體現(xiàn)其自由、奔放、隨性的性格。近幾年國際上流行非主流風(fēng)格的、帶有少數(shù)民族元素的設(shè)計(jì),非洲圖形就是其中一個(gè)案例,它被應(yīng)用到服裝、裝飾品等設(shè)計(jì)領(lǐng)域。非洲的色彩也帶來了全新的配色體驗(yàn),例如棕色與天藍(lán)色的搭配靈感就來源于非洲棕紅色的土地與藍(lán)天。非洲的色彩比對熾烈,配色繁復(fù),大大挑戰(zhàn)了主流的色彩審美觀念。非洲民族風(fēng)的流行啟示我們:不要一味地迎合主流審美,而應(yīng)該自信、大膽的表現(xiàn)本民族的風(fēng)格個(gè)性,提出新主張,引導(dǎo)新一輪的潮流,才能在潮流舞臺中占據(jù)一席之地,發(fā)出自己的聲音。

        3中國民俗文化的魅力(以壯族民俗為例)

        (1)壯族的魅力。壯族是世代居住在廣西的歷史悠久的土著民族。由于地勢偏僻而封閉,加上自唐以來各朝代對其實(shí)行“以其故俗治”“以夷制夷”的包容政策,壯族能夠一直保留著濃厚、獨(dú)特的民族語言和民族風(fēng)習(xí),形成了性格鮮明的文化特色。

        (2)壯族的圖形紋樣。壯錦:壯錦是“四大名錦”之一,其紋樣組織復(fù)雜,多用幾何形圖案,色彩鮮明,對比強(qiáng)烈,具有濃艷粗獷的藝術(shù)風(fēng)格。銅鼓:銅鼓最初是壯族人用于指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)和傳訊的工具,后來逐漸被用于祭祀、娛樂活動(dòng),作為“重器”之一,成為財(cái)富、權(quán)力、吉祥、和諧的象征。鼓面為重點(diǎn)裝飾部分,造型夸張、雄強(qiáng)、有力、莊重耐看。中心常配以太陽紋,外圍則以暈圈裝飾,與鼓邊接近的圈帶上鑄著精美的圓雕裝飾物,最多的是青蛙,其次有騎士、牛橇、龜、鳥等,同樣表達(dá)了壯族人對自然的崇拜。

        (3)壯族的色彩。在壯族傳統(tǒng)藝術(shù)中普遍使用紅、藍(lán)、黃等三色,還使用黑色、綠色、白色等色彩,以紅、黃、藍(lán)、綠為基本色,其余是補(bǔ)色,對比鮮明強(qiáng)烈,如以紅為背景,充滿熱烈、活躍、歡騰的氣氛;如以黃綠配置,則艷麗動(dòng)人。

        總的來說是以少見多,純樸中見豐富,素雅中見多彩,對比鮮明強(qiáng)烈,顯示壯族人民熱情、爽朗、勇敢、樸素的性格。

        4民俗元素設(shè)計(jì)的新嘗試

        本人在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的過程中也產(chǎn)生了一些新的思考:除了現(xiàn)有常用的那些傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)和應(yīng)用手法能否在創(chuàng)新。以下是結(jié)合廣西民族大學(xué)“民族賓館”視覺形象設(shè)計(jì)案例和部分設(shè)計(jì)單品,總結(jié)出的在民俗元素設(shè)計(jì)上的一些新思路。

        (1)在民俗中玩味國際符號(以壯族為例)。經(jīng)常看到設(shè)計(jì)師喜歡用一些阿拉伯?dāng)?shù)字或英文字符等國際符號來做一些排列組合,如果將這些國際符號按照壯錦上的紋樣來排列會(huì)得到什么樣的效果呢?結(jié)果是讓人驚艷的。這些全新的圖形既有民俗的影子,同時(shí)又具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感,趣味性很強(qiáng),符合年輕人求新求奇的心理。

        (2)民俗形象的幾何化。民俗形象的幾何化即指用絕對的幾何線條重新描繪民俗物品的形象,會(huì)得到全新的視覺形象,既保持了地方風(fēng)情又能夠符合現(xiàn)代人的審美需要。

        本人在給廣西民族大學(xué)“民族賓館”的視覺形象設(shè)計(jì)方案中也使用了這種手法。這是廣西民族大學(xué)附屬的一家酒店,位于廣西壯族自治區(qū)南寧市??腿硕酁樽非髸r(shí)尚,求新求趣的大學(xué)生、年輕游客等。隨著時(shí)代的日新月異,賓館已經(jīng)意識到舊的品牌設(shè)計(jì)已經(jīng)無法承載賓館的形象,遂要求設(shè)計(jì)出既能反映地方文化又能符合現(xiàn)代年輕人審美的新形象。

        標(biāo)志的形象是由壯錦的邊飾紋樣提煉、變幻而來。壯錦是中國四大名錦之一,紋樣組織復(fù)雜,多用幾何形圖案,色彩鮮明,對比強(qiáng)烈,具有濃艷粗獷的藝術(shù)風(fēng)格。最能代表壯族的民族特色。標(biāo)志設(shè)計(jì)整體簡潔大氣,同時(shí)具有地方民族特色。

        木棉花是壯族民族精神的體現(xiàn),當(dāng)?shù)亟凶鳌坝⑿刍ā?,用它作為企業(yè)的象征紋樣最為合適。將標(biāo)志主體形象進(jìn)行豐富、變化,得到幾何化的木棉花造型。

        這一系列象征紋樣是通過對由標(biāo)志變化而來的單元形進(jìn)行多種模式的排列組合,得到與壯族服裝邊飾風(fēng)格一致的裝飾紋樣。主要用于邊角的裝飾和周邊產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。

        5總結(jié)

        經(jīng)過這些設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)和設(shè)計(jì)嘗試,證明以往認(rèn)為土氣、過時(shí)的傳統(tǒng)民俗形象經(jīng)過創(chuàng)新的設(shè)計(jì)手法同樣可以煥發(fā)出新的生命力。在保護(hù)傳統(tǒng)文化的同時(shí),也應(yīng)該將其發(fā)揚(yáng),以靈活的形式應(yīng)用到現(xiàn)代產(chǎn)品和商業(yè)中,讓新生代更樂于接受,這才是真正地將地方民俗文化發(fā)揚(yáng)光大。

        中國文化博大精深,五十六個(gè)民族各具特色,創(chuàng)造出大量美麗的形象。應(yīng)緊抓本土的文化特色,研發(fā)出獨(dú)具特色的民俗形象,服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)。

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