王丹麥

摘要：藍(lán)曬工藝涉及了影像本質(zhì)的東西，透著樸實(shí)的手工藝性和唯一性，保留了攝影藝術(shù)原有的文化精髓與特質(zhì)。本文以藍(lán)曬工藝為主線，探討了傳統(tǒng)攝影制作工藝在現(xiàn)代攝影教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：藍(lán)曬工藝；攝影；技藝；應(yīng)用價(jià)值0引言

隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)于精神生活的追求越來(lái)越高，攝影作為一項(xiàng)藝術(shù)，越來(lái)越受到人們的歡迎。攝影技術(shù)的發(fā)展，數(shù)碼相機(jī)的日益普及，讓諸多“傻瓜式”相機(jī)進(jìn)入人們的生活，攝影這項(xiàng)活動(dòng)變得日益簡(jiǎn)單起來(lái)。攝影技術(shù)的普通，讓眾多的圖片展現(xiàn)在公眾的視野中，但在各種媒體中照片的雷同、抄襲現(xiàn)象比較多，讓照片的風(fēng)格單一，并且失去了作品的唯一性，不能夠充分體現(xiàn)人們對(duì)于美好精神生活的追求向往與創(chuàng)作表現(xiàn)力。相對(duì)于現(xiàn)代技術(shù)，傳統(tǒng)的攝影手法有著其獨(dú)特的表現(xiàn)手法，作品的風(fēng)格有著古典的韻味，受到了人們的重視。本文對(duì)藍(lán)曬工藝進(jìn)行了實(shí)踐操作，在實(shí)踐中結(jié)合理論研究總結(jié)出了一些經(jīng)驗(yàn)。

1藍(lán)曬工藝的起源

十九世紀(jì)中葉到二十世紀(jì)初，眾多的攝影藝術(shù)家們通過(guò)不斷的探索和實(shí)踐，積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)改造和創(chuàng)新，創(chuàng)造出了大量的攝影印相工藝，形成了鐵銀印相法、藍(lán)曬法、齊亞工藝、鉑、鈀轉(zhuǎn)印工藝和玻璃板工藝、蛋白印相法樹(shù)膠重鉻酸鹽轉(zhuǎn)印法等13種印相工藝 [1]。在十九世紀(jì)那個(gè)古典藝術(shù)盛行的時(shí)代，一切的藝術(shù)靈感都順應(yīng)了時(shí)代的特點(diǎn)，來(lái)得那么突然。但是在研究中，我們看到越是潛心的研究感悟濕版攝影藝術(shù)，越會(huì)對(duì)那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生濃厚的興趣。任何藝術(shù)作品工藝表現(xiàn)形式的出現(xiàn)都無(wú)法離開(kāi)環(huán)境的影響，對(duì)藍(lán)曬工藝的研究不能脫離歷史時(shí)代的背景而單獨(dú)去研究工藝的特點(diǎn)，要結(jié)合時(shí)代的背景來(lái)對(duì)工藝進(jìn)行研究，要結(jié)合經(jīng)濟(jì)、文化、軍事的時(shí)代特征加以研究，置身于時(shí)代的背景中研究工藝的特點(diǎn)。

談到藍(lán)曬印像法必須要談及它的發(fā)明者英國(guó)著名的天文學(xué)家約翰. 赫謝爾爵士，約翰·赫謝爾爵士是英國(guó)著名天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、化學(xué)家及攝影師，在攝影術(shù)的發(fā)展方面做出過(guò)重大貢獻(xiàn)，是天王星的發(fā)明者，也是恒星天文學(xué)的創(chuàng)立者，曾擔(dān)任過(guò)英國(guó)皇家天文學(xué)會(huì)首任會(huì)長(zhǎng)等職務(wù)。約翰·赫謝爾爵士不僅在天文學(xué)方面有所建樹(shù)，在多個(gè)學(xué)科、多項(xiàng)研究中都取得了非常卓越的成就，他興趣廣泛，在不經(jīng)意間就發(fā)明了多種影像技術(shù)，如海波定影、藍(lán)曬印像法、鉑金印像法、鐵鹽印像法等，許多的攝影術(shù)語(yǔ)都是約翰·赫謝爾爵士提出的，如攝影、底片、正片、快照等名詞。

藍(lán)曬法（鐵氰酸鹽印相法）是一種古典的攝影技術(shù)，成為入門(mén)級(jí)的古典攝影工藝方法，其方法主要是使用了接觸式的轉(zhuǎn)印技術(shù)，利用紫外線的照射作為媒介實(shí)現(xiàn)曝光技術(shù)，藍(lán)曬法制作照片時(shí)可以使用透明或半透明的物體。攝影技術(shù)推行中使用鹽作為主要的原料，采用藍(lán)曬法制作的照片能夠呈現(xiàn)出非常唯美的藍(lán)色調(diào)，其化學(xué)的性質(zhì)是非常穩(wěn)定的，在制作過(guò)程中使用工藝控制能夠制作出非常完美的照片。藍(lán)曬法這項(xiàng)攝影藝術(shù)有其特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是巴洛克藝術(shù)的代表，在十九世紀(jì)的攝影藝術(shù)中有著多種新型的藝術(shù)表現(xiàn)形式，各種新奇、浪漫的藝術(shù)表現(xiàn)形式如那個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)作品一樣涌現(xiàn)出來(lái)，無(wú)處不體現(xiàn)出了時(shí)代的背景，是資產(chǎn)階級(jí)革命所倡導(dǎo)的民主化與貴族們的人生哲學(xué)理念相互碰撞、相互沖擊、互相交融的結(jié)果。傳統(tǒng)、優(yōu)雅的貴族文化與思想與現(xiàn)代的技術(shù)完美結(jié)合在一起，形成了多種工藝技術(shù)，如藍(lán)曬印像法就如同一首浪漫的詩(shī)歌在攝影史上用濃重的筆墨寫(xiě)下一部不朽的篇章。

2藍(lán)曬工藝概述

（1）工藝原理。藍(lán)曬法與紫外線進(jìn)行充分的曝光，通過(guò)轉(zhuǎn)印技術(shù)，將照片與負(fù)片進(jìn)行接觸，使用透明、半透明或不透明的物體來(lái)制作藍(lán)曬光影照片。藍(lán)色的冷色調(diào)是使用檸檬酸鐵銨和鐵氰化鉀的混合液中加入二價(jià)鐵離子，被光照后產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)氧化后呈現(xiàn)出效果。使用藍(lán)曬法制做出的照片是非常穩(wěn)定的，但是部分物質(zhì)的質(zhì)量會(huì)降低，這使得日光照射到照片上后色彩會(huì)變淡，但是在暗處過(guò)一段時(shí)間后即能夠恢復(fù)到原來(lái)的色彩中。藍(lán)曬法與攝影的普通工藝方法不同，通過(guò)工藝的控件調(diào)整，能夠得到非常完美的照片，通過(guò)多種工藝對(duì)照片的色彩進(jìn)行調(diào)整，即能夠產(chǎn)生多種色調(diào)。

藍(lán)曬印象法作為古典攝影技術(shù)中最為基礎(chǔ)的方法，使古典攝像技術(shù)的特點(diǎn)發(fā)揮出來(lái)，著力于照片的細(xì)節(jié)的體現(xiàn)，取得較好的效果。在原理上使用鐵鹽印相工藝都是基于光線的作用，借助于紫外線的曝光作用，通過(guò)化學(xué)反應(yīng)把中的正鐵還原為亞鐵，然后亞鐵又能把金屬化合物還原為純金屬。在光線的作用下，使用藍(lán)曬印象法還可把檸檬酸鐵銨被還原成檸檬酸亞鐵銨，通過(guò)一系列的化學(xué)反應(yīng)氧化后產(chǎn)生藍(lán)色，出現(xiàn)藍(lán)曬照片所期望的藝術(shù)效果。

（2）工藝配方。藍(lán)曬印象法制作藍(lán)曬照片所使用的原料主要包括檸檬酸鐵銨和鐵氰化鉀兩種化學(xué)藥品，檸檬酸鐵銨的狀態(tài)為綠色的粉末，有一定的感光性，鐵氰化鉀是一種橙色的粉末，是一種性質(zhì)非常穩(wěn)定的化合物，容器是使用非金屬質(zhì)感的配置容器，原料的制備方法如下，配制A組溶液包括一百克檸檬酸鐵銨和蒸餾水四百毫升稀釋到五百毫升來(lái)備用。制備B組溶液將四十克的鐵氰化鉀與蒸餾水四百毫升稀釋至五百毫升備用。這兩種溶液可以在室內(nèi)環(huán)境室溫條件十進(jìn)行溶液配制，靜置24小時(shí)后按1比1的比例進(jìn)行混合，可以得到所需要的感光藥劑，藍(lán)曬工藝的顯影藥劑使用了普通的流水[2]。

（3）負(fù)片與相紙。藍(lán)曬工藝使用接觸印刷方法，把負(fù)光敏表面直接覆蓋在光紙的表面處，暴露于光線下，尺寸和負(fù)片的尺寸大小相同。因此，負(fù)片的尺寸越大越好，傳統(tǒng)的負(fù)片需要通過(guò)大畫(huà)幅相機(jī)或針孔攝像頭。打印紙一般選擇吸水性好、耐沖洗、質(zhì)地優(yōu)點(diǎn)的油畫(huà)或水彩紙。

（4）藍(lán)曬照片制作步驟。一是感光乳劑把A組和B組溶液按一比一的比例混合后制備。二是根據(jù)需要對(duì)紙張進(jìn)行切割。在操作板上準(zhǔn)備好紙張，在紙張上抹上感光乳放平整，切出所需要的尺寸紙張，為確保畫(huà)面的美觀，在相紙的周?chē)龊昧舭坠ぷ?，通常相紙的尺寸要大于?fù)片的尺寸同時(shí)要把涂抹藥劑的范圍圈。三是要在紙上涂上感光乳劑，涂感光乳劑時(shí)需要在沒(méi)有此外線照射的環(huán)境下進(jìn)行。要將紙鋪平，用刷子充分混合溶液并均勻地涂抹到感光紙上，在涂抹感光劑時(shí)要仔細(xì)，確保不留下刷痕。四是要保持紙張干燥，可放置在較暗或較亮的環(huán)境中進(jìn)行紙張的干燥，也可以用吹風(fēng)機(jī)或風(fēng)扇吹紙張的背面，在使用前要保證紙張完全干燥。要確保紙張干透，呈淡黃綠色則表示紙張是可用的，如果呈現(xiàn)藍(lán)色則表示紙張有問(wèn)題。五是做試條曝光實(shí)驗(yàn)。為提高成功率，一般藍(lán)曬照片要使用三個(gè)測(cè)試條，要提前涂布乳液涂料，并多刷幾個(gè)條帶、測(cè)試帶，以開(kāi)始曝光實(shí)驗(yàn)，在合適的時(shí)間點(diǎn)即開(kāi)始處理相片。六是接觸印刷，將已經(jīng)干透的紙張平鋪在平板上，開(kāi)始照片制作，要在負(fù)片上蓋上相紙的藥膜面，留出白邊后，壓上透明的下班，放到日常的光線下曬制整幅作品。在夏天需要十分鐘，冬天需要二十到三十分鐘即可完成制作過(guò)程。七是顯影，在水洗的過(guò)程中，使用小流量的水流沖洗十分鐘左右，即可完成顯影工作，藍(lán)色的照片呈現(xiàn)出來(lái)。八是平鋪照片后，即可風(fēng)干，完成了氧化的過(guò)程。如果（下轉(zhuǎn)第271頁(yè)）新時(shí)期數(shù)字時(shí)代攝影技術(shù)與藝術(shù)研究

林娜娜

（哈爾濱師范大學(xué) 傳媒學(xué)院，黑龍江 哈爾濱150080）摘要：本文從以下幾個(gè)方面來(lái)探討新時(shí)期數(shù)字時(shí)代的攝影技術(shù)與藝術(shù)：一是攝影藝術(shù)的共性，指出了攝影藝術(shù)與其他藝術(shù)形式的共通之處；二是攝影藝術(shù)的特性，指出了攝影藝術(shù)與其他藝術(shù)形式在表現(xiàn)技巧與表現(xiàn)方法等方面的不同之處；三是數(shù)碼技術(shù)對(duì)攝影藝術(shù)的影響，指出數(shù)字時(shí)代傳統(tǒng)攝影藝術(shù)面臨的困境，并闡明了人們?cè)跀z影心理和攝影文化方面的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；數(shù)字時(shí)代；攝影技術(shù)；攝影藝術(shù)數(shù)字?jǐn)z影是攝影領(lǐng)域有重要影響的技術(shù)革命。自1839年以來(lái)，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展速度越來(lái)越快，攝影與繪畫(huà)的聯(lián)系更加緊密。對(duì)于一幅圖像來(lái)說(shuō)，我們通常很難分辨出它是攝影技術(shù)還是繪畫(huà)藝術(shù)，這也體現(xiàn)出數(shù)字時(shí)代攝影技術(shù)的功能越來(lái)越強(qiáng)的特點(diǎn)。人們?cè)诿鎸?duì)這種攝影技術(shù)時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生一些困擾，這些經(jīng)過(guò)加工的圖像作品能不能稱(chēng)為嚴(yán)格意義上的攝影？加工幅度過(guò)大，甚至與現(xiàn)實(shí)有很大差距的圖片是不是攝影，這些都需要我們對(duì)攝影技術(shù)和藝術(shù)進(jìn)行重新定義，分清攝影技術(shù)與藝術(shù)的界限，這樣才能在新時(shí)期形成正確的攝影觀念。

1攝影藝術(shù)的共性

在我國(guó)，攝影的發(fā)展速度較慢，這與西方國(guó)家有很大的差距。在我國(guó)攝影技術(shù)剛剛起步的時(shí)期，攝影就對(duì)西方國(guó)家的繪畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，人們甚至以為攝影技術(shù)將會(huì)取代繪畫(huà)藝術(shù)，將成為一種新型的藝術(shù)類(lèi)型。但是，攝影在我國(guó)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都沒(méi)有被劃歸為藝術(shù)的范疇，人們認(rèn)為它只是一種技術(shù)，與表情達(dá)意的傳統(tǒng)繪畫(huà)技術(shù)相距甚遠(yuǎn)。但是，隨著攝影的不斷發(fā)展，我國(guó)在20世紀(jì)20年代開(kāi)始，就開(kāi)始對(duì)攝影是技術(shù)還是藝術(shù)引發(fā)了紛爭(zhēng)，人們對(duì)攝影的定義與性質(zhì)開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，這是很多攝影人無(wú)法逃避的問(wèn)題。舒新城在《攝影初步》這一著作中指出，藝術(shù)是對(duì)于美好事物的記錄，藝術(shù)就是對(duì)人們產(chǎn)生的審美感覺(jué)的一種體現(xiàn)和彰顯。另外，邵臥云、劉義振等攝影名家也都在一定程度上承認(rèn)了攝影可以作為一種藝術(shù)的形式而存在，強(qiáng)調(diào)攝影可以通過(guò)對(duì)情感的體現(xiàn)和對(duì)于審美的認(rèn)知，對(duì)心靈和思想進(jìn)行體現(xiàn)。這些觀點(diǎn)都表現(xiàn)出攝影可以作為一種藝術(shù)形式而存在，與其他藝術(shù)形式有相通之處，是一種思想和精神上的表現(xiàn)工具，與其他藝術(shù)形式有異曲同工之處。

2攝影藝術(shù)的特性

不同的藝術(shù)形式，有其自身的獨(dú)特性。但是所有藝術(shù)，有其自身的相通之處，這也是無(wú)可置疑的。劉半農(nóng)在談到攝影藝術(shù)時(shí)曾指出，攝影藝術(shù)與繪畫(huà)藝術(shù)有很大的不同，他在承認(rèn)攝影藝術(shù)有獨(dú)特性的前提下，也指出了攝影與繪畫(huà)聲息相通的共性，要認(rèn)清二者之間的差異性，而不能互相模仿。根據(jù)上述觀點(diǎn)我們可以認(rèn)識(shí)到，攝影可以充分借鑒繪畫(huà)的技術(shù)與形式，但是不能一味地進(jìn)行模仿，要有自己的獨(dú)特性與優(yōu)勢(shì)，這樣才能成為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，而不會(huì)僅僅成為繪畫(huà)的一門(mén)子學(xué)科。其他攝影名家也會(huì)攝影藝術(shù)提出了自己的見(jiàn)解與看法。例如，胡伯翔就曾經(jīng)發(fā)文指出，攝影藝術(shù)是一種體現(xiàn)美、表達(dá)美的藝術(shù)形式，這與繪畫(huà)有共通之處，但是在攝影技術(shù)層面，與繪畫(huà)有很大的差距，攝影藝術(shù)要想真正表現(xiàn)美、體現(xiàn)美有很大的難處與困難。這一觀點(diǎn)指出了攝影技術(shù)作為一種技術(shù)的存在，在技巧和工具上與繪畫(huà)的不同之處。另外，聶光對(duì)于攝影藝術(shù)，除了強(qiáng)調(diào)其必須具有真的特性外，還強(qiáng)調(diào)了攝影必須追求美，這樣才能使這種藝術(shù)形式有更大的發(fā)展空間。另外，盧施幅等人強(qiáng)調(diào)攝影藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)性，強(qiáng)調(diào)攝影藝術(shù)要在身臨其境的前提下，從觀察和體驗(yàn)中得來(lái)，并要通過(guò)不斷的接觸形成自己的思想和認(rèn)識(shí)，這樣才能在體現(xiàn)攝影真實(shí)性的前提下彰顯攝影的藝術(shù)性。因此，人們必須在深入生活的基礎(chǔ)上，對(duì)攝影藝術(shù)進(jìn)行發(fā)展?？偠灾?，在人們探索并發(fā)展攝影藝術(shù)的過(guò)程中，攝影的藝術(shù)性得到了不斷的體現(xiàn)，并顯現(xiàn)出攝影發(fā)展的特殊規(guī)律。在攝影藝術(shù)不斷發(fā)展的今天，我們需要根據(jù)攝影自身的特點(diǎn)，結(jié)合技術(shù)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，對(duì)攝影藝術(shù)有全新的認(rèn)知，不斷更新攝影藝術(shù)的內(nèi)涵與范圍，使攝影藝術(shù)得到不斷的發(fā)展。

3數(shù)碼技術(shù)對(duì)攝影藝術(shù)的影響

（1）對(duì)傳統(tǒng)攝影行業(yè)的影響。隨著攝影技術(shù)的快速發(fā)展，攝影的制作與轉(zhuǎn)換方式得到了很大的改變，這對(duì)傳統(tǒng)的攝影行業(yè)產(chǎn)生的巨大的影響。對(duì)于很多攝影器材生產(chǎn)商來(lái)說(shuō)，他們不再執(zhí)著于傳統(tǒng)攝影市場(chǎng)，甚至中斷了對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用。數(shù)碼相機(jī)產(chǎn)品占據(jù)了大部分的市場(chǎng)空間，數(shù)碼產(chǎn)品在價(jià)格、款式等方面有很大的優(yōu)越性，并且具有方便、快捷的特點(diǎn)，很受消費(fèi)者的歡迎。這在一定程度上顛覆了傳統(tǒng)的攝影行業(yè)，使人們忽略的版權(quán)、精度和價(jià)值等方面的問(wèn)題，這也讓很多消費(fèi)者陷入巨大的數(shù)字洪流中不可自拔，甚至很多專(zhuān)業(yè)人員也從傳統(tǒng)的攝影領(lǐng)域脫離出來(lái)，這也使傳統(tǒng)攝影藝術(shù)面臨著被支配和被瓦解的窘境。與數(shù)字時(shí)代的攝影相比，傳統(tǒng)的攝影可以看作是一種純粹意義上的攝影，具有更強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性，能夠表達(dá)一定的美學(xué)意味，這是數(shù)碼攝影無(wú)可替代的。因此，我們不能僅僅執(zhí)迷于數(shù)字的洪流中不可自拔，而且要從傳統(tǒng)的攝影藝術(shù)中尋找美學(xué)的因素，充分發(fā)揮攝影的藝術(shù)性，從近年來(lái)人們對(duì)傳統(tǒng)攝影器材的關(guān)注和收藏可以看出，攝影人在對(duì)待傳統(tǒng)攝影的態(tài)度上發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變。（2）對(duì)攝影文化的影響。數(shù)碼攝影增強(qiáng)了攝影的便捷性，可以讓普通人享受攝影藝術(shù)的樂(lè)趣，使攝影得到了更廣的普及范圍，人們必須學(xué)習(xí)相關(guān)的技術(shù)就可以獲得高品質(zhì)的圖片。這種數(shù)碼化的攝影潮流，不僅影響了照片的形成與存在形式，也影響了人們的攝影心理，進(jìn)而對(duì)攝影文化也產(chǎn)生了巨大的影響。在數(shù)字時(shí)代，攝影的娛樂(lè)性越來(lái)越強(qiáng)，專(zhuān)業(yè)性越來(lái)越弱，人們?cè)跀z影上存在著很大的休閑性和隨意性。這種攝影文化在豐富大眾生活的基礎(chǔ)上，也使攝影藝術(shù)的深度逐漸下降，人們過(guò)于追求攝影的感官享受，卻忽視了對(duì)攝影中高尚情操的發(fā)掘，人們?nèi)狈z影藝術(shù)中的理性判斷，使人與拍攝對(duì)象之間的關(guān)系更加疏遠(yuǎn)，攝影作為一種“儀式”，照片作為一種“證據(jù)”的地位在逐漸動(dòng)搖，人們對(duì)照片的肆意修改，也在某種程度上背離了攝影藝術(shù)的本質(zhì)。（3）對(duì)攝影觀念的影響。在數(shù)碼攝影技術(shù)快速發(fā)展的今天，人們不必對(duì)攝影的技術(shù)進(jìn)行思考，人們?cè)跀z影藝術(shù)中的觀察心得和藝術(shù)體現(xiàn)在逐漸弱化；人們疏遠(yuǎn)了和外部世界的聯(lián)系，在創(chuàng)作空間和意識(shí)形式上更加的被動(dòng)；人們過(guò)于遵從數(shù)字技術(shù)的設(shè)計(jì)者的意愿，失去了自我的設(shè)計(jì)理念與視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。在攝影藝術(shù)形式多樣化、多元化的今天，人們很難再追求獨(dú)特的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)風(fēng)格也很難有所創(chuàng)新，這種忽略現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的攝影技術(shù)，使攝影的隨意性和盲目性增加，人們?cè)谧非髷z影技術(shù)的同時(shí)，可能會(huì)丟失一些更為珍貴的東西。

4結(jié)語(yǔ)

隨著數(shù)字時(shí)代的來(lái)臨，人們?cè)跀z影觀念方面發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，攝影文化也在一定程度上發(fā)生了扭轉(zhuǎn)，使數(shù)字科技凌駕于攝影理念與攝影文化之上。這種發(fā)展趨勢(shì)有其優(yōu)越性，但也存在著負(fù)面影響。為此，我們要正確認(rèn)識(shí)到數(shù)碼科技對(duì)攝影藝術(shù)的影響，更加尊重與發(fā)展攝影的手藝性，堅(jiān)持用正確的攝影方式和觀念去看待攝影藝術(shù)，體現(xiàn)攝影藝術(shù)的真正價(jià)值。參考文獻(xiàn)：

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